沃兴华年生于上海，年考入华东师大历史系，年破格考上华东师大古文字专业研究生，年毕业获硕士学位、留校任教，年破格晋升教授，年任博士生导师。先后在华东师大历史系、艺术系任教。历任中国书法家协会理事、全国中青年书法篆刻展评委、上海市书协秘书长、流行书风展主持人等。现任复旦大学文博系教授、博士生导师。

什么叫形式构成

最近二十年，我在创作上强调形式构成，写了许多作品，在理论上研究形式构成，发表了许多文章，书坛对于这些作品和文章争议很大，赞成的，反对的，各种意见都有。但是我发现这些意见中有许多误解，因此觉得有必要先来谈谈形式构成的概念问题。

顾名思义，形式构成包括两层意思：形式与构成。

先讲形式。在艺术上，人们一般将作品所表现的情感称为内容，而将表现情感的方式方法称为形式。具体来说，书法作品分点画、结体和章法三个层次，点画的表现形式是粗和细、长和短等等，结体的表现形式是大和小、正和侧等等，章法的表现形式是疏和密、虚和实等等。这些表现形式很多，而且在书法艺术的发展过程中不断被开发，越来越多，为了从宏观上加以把握，人们将它们归并为两大类，一类叫做形，偏重于空间的占有与位置，如大小、正侧、粗细、长短、疏密、虚实等等。另一类叫做势，偏重于时间的运动和节奏，如提按顿挫、轻重快慢、离合断续等等。

从形的角度来看，不同的造形能表现不同的情感，三角形奔放张扬、圆形内敛含蓄、粗线条沉郁、细线条轻快……从势的角度来看，不同的速度也能表现不同的情感，吕凤子在《中国画法研究》中说：“凡属表示愉快感情的线条，无论其形状是方圆粗细，其迹是燥湿浓淡，总是一往流利，不作顿挫，转折也是不露圭角的。凡是表示不愉快感情的线条就一往停顿，呈现出一种艰涩状态，停顿过甚就显示出焦灼和忧郁感。有时纵笔如风驰电掣，如兔起鹘落，纵横挥斫，锋芒毕露，就构成某种激情或热爱或绝忿的线条。”形和势都能表现情感，如果形势合一，表现力就更强了，晋代卫夫人的《笔阵图》在论点画写法时说：“横如千里阵云,点如高山坠石……”写一点要像石，这是形，而它必须具备高山坠落之势；写一横要像云，这是形，而它必须具备千里摛展之势。古人论基本点画的写法，每一种比喻都既包括形，又包括这种形所具有的强大的势，以形势合一的方法来表现自然万物的生命状态。成公绥的《隶书体》在论结体写法时说：“或若虬龙盘游，蜿蝉轩翥，鸾凤翱翔，矫翼欲去，或若鸷鸟将击，并体抑怒，良马腾骧，奔放向路……”其中虬龙、鸾风、良马是形，盘游的蜿蝉轩翥，翱翔的矫翼欲去，将击的并体抑怒，腾骧的奔放向路都是势，也是用形势合一的方法来描述各种生命状态的。古人论点画和结体都强调形势合一，因此唐太宗在《指意》中说：“夫字以神为精魄，神若不和，则字无态度也。”怎样才能神和？他认为既要注意形，“纵放类本，体样夺真”，还要注意势，“太缓则滞而无筋，太急则病而无骨”，形势合一才能“思与神合，同乎自然”，创造千姿百态的生命形象，抒发喜怒哀乐的人生情感。

书法艺术的表现形式是各种各样的对比关系，概括起来分为形和势两大类。这种理论早在汉代就被蔡邕提出来了，《九势》说：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形势出焉”。汉以后，各种书论谈到书法的表现形式都是围绕着阴阳和形势展开的，王羲之《记白云先生书诀》说：“书之气，必达乎道，同混元之理”。所谓的道和混元之理就是蔡邕说的自然，就是书法艺术的表现内容。接着又说：“阳气明则华壁立，阴气太则风神生”。道法自然，一阴一阳之谓道，道和自然是通过阴阳来表现的。然后具体阐述阴和阳的各种表现：“内贵盈，外贵虚；起不孤，伏不寡；回仰非近，背接非远；望之惟逸，发之惟静”。其中的内和外，起和伏，回仰和背接，虚与实，近与远，逸与静，所有表现形式都是一组一组的对比关系。最后总结说：“敬兹法也，书妙尽矣”。王羲之所引用的这段话完全是蔡邕理论的进一步发挥。到了唐代，虞世南《笔髓论》说书法要“禀阴阳而动静，体万物以成形”，特别强调要以阴阳的对比关系来表现动静，表现万事万物的生命状态。

汉魏晋唐，书法家都把阴阳和形势当做书法艺术的表现形式，今天形式构成所强调也就是这样的形式，一方面是阴阳，即各样的对比关系，另一方面是形势，即对比关系的两大类型。而形所