79、钢琴与大师总觉得钢琴这种乐器是属于优雅的先生们弹奏的，而钢琴本身是女性的，典雅，沉静，大多时候不动声色。一架钢琴静静停在暗色光影中，不需要太明亮，只需要一双懂它的手指，它就可以潺潺如流水，呢喃如满天星光，绚丽斑斓如满树秋叶，清澈空灵如覆着一层白雪的氤氲小路；当然它也可以汹涌如起伏的波涛，翻卷如层层的浪花拍打着礁石……对于不懂钢琴的人，最好不要去碰它，一般的乐器人们都可以摆弄摆弄，但钢琴不行。那接近于亵渎，钢琴既便不会哭，但它会变丑。让美丽的事物变丑总是很残忍的一件事。所以钢琴需要大师。它可以等待。无止境地等待。直到他出现。-1-、彩云之南彩云之北在所有的花中，或许惟有菊花称得上是明艳的吧。无论红、黄、粉、白，都是那么明艳又素朴，接近于大雅，而一不小心就容易变成大俗，而菊花，我更愿叫它秋菊，刚刚好。好得适度，好得整饬，好得天然，好得热烈，又那么沉静，不张扬。一朵好看，一丛好看，一大片都好看，怎样看都好看，不厌倦。这就是极难得的了。“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”在自然中，菊花怕真是最后迎霜而开的花，披霜经雪，所以它的明艳就带了一股刚劲的味道，阳光的味道，月光的味道，甚至星光的味道。不娇气。不柔弱。也不过分猛烈，真是，刚刚好。好得恰如其分。在秋天的山岗上，我曾一次次遭遇那些野菊花，黄色，粉色，淡白到素色。有时一枝一朵，嵌在岩缝间；有时一丛，斜伸在水边路畔；有时是一大片，静静喧闹在山凹间，仿佛整个世界一下就活了。秋天的野菊花，唤醒了人内心深处的某种感动，会突然让人无措，却终又安然。如它一般，找回了自己。菊花，山岗，那之上南飞又北飞的流云啊，犹如生命的幻彩。你给我翅膀，我就可以飞吗？飞回天上？又频频回顾人间。-1-、回家的方向走过凌凤大桥，看满街华灯照耀，无端感慨，自己怎么会来到城市里生活？四十多年的乡居岁月，虽然孤寂荒寒，却也星月清辉辽阔无边。那时不喜欢城市拥挤的人头和车流，不喜欢汽油味，以为自己会在那宁静的乡村终老，从没想到有一天会离开它。世事的无常或许正是如此吧。城市里的家像一个客栈，虽然宽敞明亮，我却从未找到家的感觉，所谓寄居，浮游，不过如此。家应该是有炊烟、院落、篱笆的地方，是有父母兄弟姊妹的地方，现在我都没有。所以总是记不住路，经常迷失。其实世界清晰依旧，世界井然有序，只是做梦者迷失在自己设置的迷宫里，不愿醒来，也不愿走出。一直渴望一次漫长的旅行，车子在路上缓慢行驶，没有方向，也不要归途，太阳落山的方向就是我的方向，太阳落下的地方就是家。我想住在太阳里，住在太阳的中心，外边虽热，而内里清凉。做一个像夸父那样逐日的人，是不是就一直没有天黑，没有时间的流逝？无端端的又怀念起远方，怀念起自己还从来没有去过的地方。远方之远，那是什么地方？是我前世的故乡吗？-1-、经常是自己伤了自己以无为心做有为事。有时别人说我勤奋，那真是冤枉。我不勤奋，不过是喜欢做事认真，不喜欢敷衍。不过是把写作和工作当成了休息，把加班和熬夜当成了度假与休闲。天下本无事，庸人自扰之。忙？还是因为能力不够。凡事安排得有条理，何忙之有？身忙心不忙，当然就不会累。轻易不愿拒绝别人。不是不会，只是怕伤了人心，伤了面子倒是其次。被别人回绝倒是经常的事，所以经常是伤了自己。被人回绝倒是经常的事，所以习惯了凡事尽量简单，不麻烦别人，当然有时也会感觉很受伤，因为自己的心不够坚强。其实没人能伤你，我们都不过是自己伤了自己。因为在乎了。世间事哪有什么意义？意义都是自己找出来的。活着不过就是一场经历，经历增长了阅历。阅历丰富，而依然能活得简单，质朴，不失初心，本心，足够了。少年老成，是早熟，未必好，失了许多乐趣。老年童心，是天真，活出了真味。中年呢？随缘而不攀缘，随缘而不随便，如此便好。把属于两个人的时间留给一群人，只希望大家都快乐。让世界因为你的存在而幸福。我也会幸福。多少年了，我就如同一个没有故乡的人，心在四处漂泊。原谅我，把你的故乡当成了自己的家乡。当你回到故乡，如同我也回去一样。人生最难得的是遇到一个懂你的朋友，哪怕是能听你唠叨的朋友。不是我们拒绝了他人，就是他人拒绝了我们走近。呆在身边，形同陌路的，比比皆是。-1-、懒散的年一一全然的爱好像鲁迅说，还是旧历的新年更像年。看街上已有了过年的气氛，匆匆的都是回家与购物的人流。到山里这半年多，只想着爬山，连逛商场购物的心情都淡了。没有什么再是必需的，在山里越简单越自在。至于年，也是可有可无。没有了母亲，也就没有了老家，没有老家可回的年，也就没有什么意思了。一个人呆得久了，越来越不喜欢热闹，更不喜欢往人堆儿里扎，喜欢清净，无人无事打扰，看几页书，发一会儿呆，白天闭上眼睛晒一会太阳，晚上听一会洗尘洗心的音乐，时光走的很快，一天转眼就过去了。一个星期转眼就过去了，一个月，又一个月，几乎都是一眨眼的事。一年，又一年，也就这么过去了。来不及留意，来不及珍惜。偶尔也还会伤感，意识到了就自嘲一下，笑一笑自己。人生起初是加法，然后变减法，最后归于零。真的没有什么好执著。云淡风轻的日子越来越多了，因为已没有什么好计较。旧历的年一到，这一年也就真的结束了。而新的一年也同时开始。之间几乎没有过渡。所有的心愿已无。所有的心愿已了。如果还有时间，那就继续逍遥在路上。惟有无止境的路还能吸引我。忽然就有点儿想念春天了。几乎想不起那些花开是什么样子。看佛陀说，我唯一能为你做的，就是指出一条脱离轮回痛苦的正道，能否到达彼岸，要靠你自己修行。忽然再也忍不住眼角的一滴泪。还有比佛陀对我们的爱更全然的爱吗？爱是慈悲。慈能予乐，悲能拔苦。-1-、又见夕阳红傍晚时从文化大厦出来拐上街道，一扭头，看见那样硕大圆满的一轮夕阳出现在楼群上空，顿时还是吃了一惊。多么温暖完美的夕阳，那样祥和，那样圆满，那样硕大无朋，再没有一丝儿刺目的光华。平时看见的夕阳都落在远山顶，此时它多么近，近得我以为此身已在西方极乐世界。应该有莲花遍地。空中有梵乐响起。我跟你说，此地即是西方，即是东方，南方，北方，此地即是中央，此地即是净土，你可明白？心净则国土净。心生种种法生，心灭种种法灭，此心此情不生不灭，刹那已是永恒。所谓圆寂，就像这一轮夕阳，硕大，圆满，寂静，宁馨，再没有丝毫不足和缺欠。人生也是如此，你在别处缺失的，总会在另一处得到补偿和圆满。上天是公正的。它不会偏袒任何人。知不足，然后才会知足。我从来不敢贪心。不敢希求过分的美好。我总是想到最坏的结局，所以对眼前的一切都觉出奢侈，我哪里配拥有这一切？而上帝把一切我不敢希求的都给了我。所以感恩。所以慈悲。所以心，变得柔软。而从前，它多么硬啊，硬得脆得几乎一碰就碎。那时心与身皆处地狱。心与身本身就成了地狱。万事万物皆是捆绑我的锁链，几乎不能呼吸。那时我是披枷带锁的囚徒，陷在自我设置的牢狱中，法官，罪人，审判者，评判者，旁观者，皆是一人。我是自己的王，又是自己的奴仆。那么多角色，那么多分身，那么多裂变，如今终于合一了。合成这一轮圆满无缺的夕阳。你是不是也应为我高兴呢。为我们而高兴呢。所谓圆寂就是涅槃。涅槃寂静。不生不灭，不垢不净，不增不减。这是我们每个人的本性，是真我。明心才能见性。不要被世界的表相所迷惑。一迷惑，就有了生老病死，就有了生离死别。其实万事万物无非一颗心，都在心上。明心就是真心，真我。一个“真”字，很简单，可惜世人都做不来。-1-、小年想一想，人生纵有多少不快，也还是忍了。事有差池，只能怪自己福报不够，若再怨天尤人已毫无意义。只不过多一丝儿磨难，更多看透一点世态人心。看透一些人的无赖，一些人的无耻。对于我，一切早已全无所谓。这么多年都活过来了，我要争气也只和自己争气，和小人争，犯不上。这样很好。-2-、盼望一场雪“近来颇无意于文艺一途，诗词书法甚至古文字、史前史、经学等都不再执著。窃謂其中妄言绮语者多，在生死未了心未空寂以前还是远离为妥，只怕稍有不慎已是孽障如山。其他与我有缘人，亦当三思。”“时光锋利如刀，年后将至印度、不丹、尼泊尔等远行一趟。是地为圣地，但愿此行能蹈先圣之踵迹，开鄙人之慧海，炼就金刚心，上报四重恩。”一一朱后求盼望一场雪。没有雪的冬天总让人觉出寂寥，如此，雪就成了一种安慰。我还需要一种安慰，这也让我看出自己修行的不够，就想起《红楼梦》中的那句话，白茫茫大地真干净。鞭炮声在窗外轰鸣，对于年，无论小年还是大年，早已是厌了。对于尘世，也早已是厌了。如陶渊明所说，不如归去，不如归去。而我还能归到哪里？我已丧失了故园和故土，连住了二十年的老屋都不能保留。佛陀说，不要再建造房屋，我明白佛陀的意思，因为真正的安居在心上，心如果死了，房屋再好也不过是坟墓。我心安处即故乡。一场雪都可以成为我的故乡。明月还在，明月也是故乡。风吹着，风也是我的故乡。一根草里有我的故乡。星辰里有我的故乡。你看吧，我有故乡，在这万事万物里，没有谁再能剥夺。对你们有用的，你们都拿走。你们拿不走的是我的姓氏，是我的骨血，还有我的信仰，它在万物与日月星辰之上。它看着你们笑。后求兄弟说近来颇无意于文艺一途，我也早无意于此。所以还写着，也不过视其为工具，可以口诛笔伐，但这也免了，因为不愿观人恶，染污自己心境。所以只当排遣自己愁绪，多少愁绪，落于笔端，也就化了。连这文字我都已不看重。连那虚名我都不要。世上还有什么能打击我。我只有笑。-2-、立春花始发其实窗台上这枝迎春花已开了有几日了，只不过我一直没有心情细看她。这一盆花跟了我有二十年吧，从尚志的三间石头屋一一我的“烟隐庐”一直到市内的“凤凰巢”。“烟隐庐”是西厢房，冬天少阳光，每年春天我都会插上几盆花，能挺过冬天的基本剩不下几株。牡丹很皮实，冬天茎叶冻死了，根不死，春天一来还会冒出。不过好像我并不太在意牡丹，她太艳太雍容华贵，和我和我的环境都不相衬。但她还是自生自灭了好多年，后来我都记不起她到底怎样了，去了哪。一盆万寿菊也是深秋才开花，我把她扔在北间书房里，冬天也不管她，她也坚强地活了好多年，花开时节，花、叶、枝都纷纷披披的，看上去美好又凌乱。后来她怎样了去了哪儿，我也想不起来。我的全部精力与心血似乎都用在了书本与文字上，实在有些愧对那些花。只剩这盆迎春。二十多年了，我几乎并不把她当成花，我喜欢她厚实的叶片，长年绿色，生机勃勃。每年快到春节时，她不知什么时候已吐出一枝枝一串串花蕾，小花不大，淡粉色，并不是我最喜欢的颜色，却成簇成簇，倒也活泼。于我而言，它开不开花，都不打紧，只要叶子好，已足够了。我对自己到底喜欢不喜欢花一直是很糊涂的。按理我应该是喜欢的吧，可又觉花开就会有花落，终是一件美好到过于悲伤的事。我不能眼看着美凋零，这种无法忍受就让我悟到，事物一旦过分美好就难免悲伤。所以还是不要开花了吧。我宁愿看着绿色的植物一直郁郁葱葱的，尽管那些叶片也会一层层枯萎，但它同时也在一层层新生，如此仿佛它从来不会死。就没有了伤悲。今日立春。其实我想说的不是这些花，也无关悲喜。立春是一年二十四节气的开始，在我的感觉里，立春才是春节，是新一年的开始。阳气始发，草木蓄势，绿几乎是隐隐约约的事了，说不准哪一天，你一抬头，看见冰河已滚滚喧哗，春水携着浮冰，之间飘着一群白鹅白鸭，岸上柳丝柔柔的，正是我看青山多妩媚，料青山见我应如是。大寒是一年的终结。从大寒到立春之间，有一段时间的过度，枯寂，清冷，适合一个人反思。到立春，新的一年开始了，我是突然感觉到这个节气意义的重大。早晨早早就醒来，天色曦微，窗玻璃上没有凝结的霜花，只有一层蒙蒙的水汽。多么宁静，又平静，我几乎很少有这样平和的心境。一个人蹲在迎春花前开始端祥它，五片粉色柔柔的小巧花瓣，如同新生婴儿的笑靥，一圈红色的花蕊柱上托着一粒粒嫩黄的花粉，中心簇拥着一小枚绿色的雄蕊。美好又精致。站起身来，感觉春天真的来了。春天正从我心上开始苏醒。四十六年混混沌沌的纠结孕育，此时终于破开了这自我设置的重重迷雾。你不相信，我此时正是新生的婴儿，出生就开始迈步成长，直到一一我不说永恒。我要你看到永恒是什么样子。-2-、春节不亚于一场灾难腾讯标题，高雄6.7级地震，点一下，打不开。不看电视新闻久了，网上的不知真假，但心下知道这十有八九已是真的。而今世界瞬息万变，发生任何事都已不足为奇，今日生，明日死；今日举世狂欢，明日依旧各自垂头悲泣。世界像一幅时刻变幻不停的沙画，人们被时间推着向前行走，哪怕前面是深渊，哪怕前面的人眼看着一个个一排排掉下去，后面的人还是不由自主地跟着那人流机械地向前挪动着脚步，无始无终。这就是人的一生。这情景若说悲壮，不如说寂寥。是旁观的人自己产生了寂寥。那人群其实兴高采烈，甚至总有些狂欢的意味，哪怕到了崖边，哪怕正坠落，后面的人也不知道坠落者此时的惊恐绝望与无助，如同观看一场飞行表演，每个人都跃跃欲试。没有人肯转身回头，没有人肯抽身而出。我对年，对所有节日的厌倦甚至厌恶由来已久。我想我是一个煞风景的人。一直都是。自己一旁郁闷寡欢也就罢了，却还是忍不住要说出来，哪怕没人聆听，哪怕没有一个人能听懂，也还是忍不住要说。或许对于年我们都缺乏足够的冷静。年的中国式的狂欢里，人们都把自己变成吃货。好像不这样就对不起年，对不起自己。这在我看来也是一件无法忍受的事。譬如年家家都要准备鱼，吃鱼，历来必不可少，因为人们赋予鱼一种寓意，年年有余。而这终究不过是一场水中月、镜中花的自我安慰罢了。年后人们依旧要四散而去，打工的打工，上班的上班，该拚命的还是要拚命，该吐血的还得吐血，医院的就不值一说了。谁有余？！真正的年年有余是一种精神上的有余，灵魂上的无缺，物质上的简单清洁不浪费，不为口欲而杀害其它众生。让众生皆有余，自己才有余。从前许多老人会在年夜吃素。儿女们不理解，认为这是人老了形成的一个古怪习惯。岂不知这是阅透世事的老人们的慈悲，通过年夜哪怕一顿的吃素，为儿孙培养一年的福气。现在人哪里还懂得这些呢？所以我是越发觉出人生的可悲了。如果可以，我想一个人去海边，一个人过一个清静安静的年。人生无待。明白所有期待原不可待，心也就安静了。-2-、时间到底在哪儿时间像一个看不见摸不着的谜团，人们陷身其中，既找不到出口，也看不清入口。如果说出生是入口，死亡是出口，时间就是生死之间的一条线吗？无论直线，还是曲线，这两点之外呢？尚未出生之前，你我是谁？来自何处？死亡之后，你我又是谁？去往了何处？在时间之外，我们以什么样的形式形态存在，似乎很少有人关心这样的问题。古人云，不知生，焉知死。可不知死，又如何生？与其在死亡突然降临时惊慌失措，手足无措，痛哭流涕，倒不如在生时即看穿死亡的把戏，从容来去，自如来去。我的命我自己来主宰。时间也不能说了算。时间到底在哪儿？在黑白之间？在无限运转的日月星辰之上？哪里是黑，哪里又是白？小小寰球，一半黑，一半白，轮转交替的只是光，只是现象，黑白不是时间，只是时间的现象。日月星辰循着自己的轨道运转又自转，它们也不是时间。时间到底是什么，时间到底存在哪儿？每一次睁开眼，世界都如此熟悉又陌生。一朵花开了，一朵花落了，一个人来了，一个人走了，一个人正慢慢长大。春夏秋冬，荣枯代谢，生老病死，似乎这就是循环往复的时间，一直向前不停止的时间。可它并不是，所有这一切都不是时间，只是时间的现象。如果时间可以看得见，抓得着，那就让欢乐的时辰长一些，再长一些，让时间永远伫留在此刻不动。让痛苦的时刻短一些，再短一些，直到痛苦不存在。可时间看不见，抓不着，它不理睬你我的欢欣与悲苦。时间是空的。如此，在本性上说，时间根本不存在。时间就是一则谎言。如此，在本性上说，超越时间，打破时间的束缚与谜题是可能的。关键是你肯不肯承认，肯不肯接受。跳出时间这自我设置的谜圈，跳出前人有意无意设置的障碍，站在时间之上，站在时间之外，找到那个永恒不变的自我，真我。那才是我们真正的来处与归处。那里没有时间，没有局限。时间只是一种方便。方便说，方便用。目的是为了让人认清万物与自我的本质。时间只是我们认识生死的手段，它不是目的。就像钱不代表幸福，钱只是抵达幸福的一种工具，但人们都把钱当成了幸福本身。如果幸福可以用金钱买卖，你愿意把你的幸福出售吗？佛说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。当你认识了时间，自我，此刻就是永恒。时间都去哪儿啦？时间在一朵花上，时间在一把静静的椅子上，时间在我们身体里，在心上，时间在万事万物上隐藏它自己，和人捉迷藏。时常，一转身，我们就能和时间相撞。那撞了满怀的盈盈喜悦，是时间的花朵。你要知道，这都是时间的现象。时间本身不生不老不变，如你我一样。-2-、子夜时分0.1人生因为无事，所以也忧心，不知所为者何。0.2认识自我很难，认识他人岂不更难。0.3我们已经习惯了以爱与关心的名义绑架他人。0.4控制同时产生被控制。如同这文字，我以为我可以自如指挥它们，却最终发觉它们也随时能指挥我。0.5习惯在人们都睡着时醒着，站岗，放哨，好像这就是我的使命。总得有一个人醒着，那好吧。0.6其实已无话可说。除了深深的悲哀。0.7终是要放下，一切悲欣都放下。世间事总是糊涂始，又以糊涂终。何必要那么明白。-2-、仰望星空佛陀夜睹明星而悟道，他悟到的“道”也是老子所悟的“道”，它就是整个宇宙的成、住、坏、空，四个过程的往返循环，无休无止。它就是《心经》所说的“不生不灭，不垢不净，不增不减。”天上有多少颗星，地上就有多少人，其实每个人都是一个独立的星体，如星体的旋转与自旋一样，人也在无尽的旋转与自旋之中，有时看似静止，而内在的旋转已超越光速。看看浩渺的宇宙，无尽的星空，才觉出人的渺小，同时也伟大。所谓科学是什么，它不过是佛陀所说真理的一个证据。而它所能证明的仅仅才是一角。宇宙的起源，人类的诞生，在现有保留下来的人类文化文明中都有所揭示，佛陀，老子，上帝都是悟道的人。而他们所宣示与揭示的真理，愚蠢的人类永不肯相信，他们固执地以为那一切的一切都只是神话，是传说，却不知道，文字诞生才两三千年，数千、万、亿年前的人类历史也只有口口相传。越古老的传说越接近人类祖先的辉煌历史。是谁在一代代地传唱啊:“自从盘古开天地”，“自从盘古开天地”……盘古开的是什么，是宇宙最初的元气。是庄子所谓的“混沌之气”。是老子所谓的“清气上升，浊气下降”。气就是星云，星系，星体。故《道德经》第四十一章有言:“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。”仓颉造字鬼神哭。为什么哭？世人执着于文字，就会修饰，掩饰，伪装，就会编撰，就会以偏盖全，以点带面。于是真正的历史失传，变成了传说，神话，而伪撰狡饰的历史冠冕堂皇地登堂入世，这是谁的悲哀？这是祖先的悲哀，后人的悲哀，人类自身的悲哀。不光神明要哭，我们更要一哭。哭历史的面目越来越模糊。今夜我也要飞离地球，穿过月球金星水星太阳，穿越火星木星土星，我要在土星上住些日子，然后继续飞往天王星海王星。我要穿越整个银河系，到城堡星系七仙女星系马头星系，到最后最远的那个星系看看，不停留。我还要返回宇宙之初，创世之初，拜访我们最初的祖先，和他们一起看，看星云浩瀚而灿烂。其实所有星云星系星体都在我们身体里。这是人之所以为人最伟大的秘密。如果人真正地认识了自己，他将震惊。他的震惊让大地产生了震动。-2-、“不负春光，野蛮生长”看踏雪姐说，“不负春光，野蛮生长”，忽觉与我心有戚戚焉。自然中的草木，一到春天，恣意生长，让人艳羡。人却不能，有太多拘谨，有太多拘束。人生一世，草木一秋，其实人与草木没什么两样。良善之人被人欺，老实之人被利用。我们还要不要良善和老实？要，内心还是要。因为我们活着不是为别人，是为自己。惟有善良才能让人心安理得，无负疚。天地之大，局限在人的小圈子里太狭隘了。“独与天地精神往来”，睥睨万物，而不傲于物，庄子实在是超越天地万物的高人。我等纵不能与庄子比肩，但总可以古圣先贤做典范。是啊，不负春光，恣意生长。不，野蛮生长。因为野蛮总是带有侵略性，也带有进攻性，防卫性。对彬彬君子，报之以彬彬；对野蛮人，报之以野蛮。天地之间，本没有道理可讲。何不率性而活，野蛮自在生长？！没必要太委曲求全了。-3-、老树在旷野中，像这样枝干残损而犹自挺立的老树几乎随处可见，它们的姿态几乎一下就攫住了我，你没法不靠近它。那粗壮的枝干上已是千疮百孔，有的头颅折断，在断颈上却又冒出新枝；有的主干虬曲错结，一个个碗大的疤痕竟如一朵朵灰质的莲花。一棵上百年的老树到底经历了什么样的岁月和风雨，只有大地知道，星星知道，风知道，树自己也知道。但它们什么都不说。旷野中那一棵棵饱经沧桑的老树，它们身上的淡泊与倔强总是让我肃然起敬。每一棵老树都是一道永不衰竭的风景，有的干身倒下了，精神和枝体依旧千年不灭。你以为树仅仅是树吗？其实它们的生命和人一样。在我小时候的村庄，村子中央有一棵老梨树王，需要两人合抱才能抱拢，我们童年的时光几乎都在它的荫盖下度过。它是一位慈祥的老爷爷，春天给我们满目翠绿衬着洁白的梨花，梨花的味道是甜的，我尝过一朵，再没舍得多吃；秋天它给我们金黄的梨子，村子里喜欢吃的人都能吃到，吃够，但没有人会往家带。一个秋天，我们渴了随时就会摘着吃，似乎它属于整个村庄，没有人想私有它。后来集体解散，我也渐渐长大，又到外地读书，见它的次数越来越少。再后来不知什么时候它就彻底地消失了。没有人在意一棵树的消失。村子里的老人相继离世，奶奶是在姐走后两年走的吧，那时我年年回家奔丧，穿的衣服选择的都是老气横秋，父母也渐变衰老，而我无能为力，人几乎都麻木。只有爷爷最长寿，他是村里的老寿星，活到94岁，一生勤劳闲不住，奶奶走后，他倒愈是恬淡安然，又活过二十来年。爷爷也让我肃然起敬。就像村中那棵老梨树王。父亲却一点不像他父亲。在我这住了一冬，天暖了，又心慌了，要回老家。回就回吧，我知道他的固执就像我的固执一样，我已学会完全顺着他。当侄女开车把他接走，一个人站在路边忽然有些辛酸。儿女可以把父母的家永远当成家，而父母却永远不会把儿女的家当自己的家。父亲一直像个客人似的，偶尔说几句话都是“麻烦你们”类似客套的话，其实没必要这样。说给谁听都没必要。年轻时儿女绕膝，年老儿女承欢。可父亲不是快乐的人，我也不是，两个悲观的人在一起，是不是等于双重的悲观？世间事我们都已看厌了，可还是要活着，我选择了佛让自己平静，父亲选择了基督，他也很平静了。但我知道他心里并没有基督，他只装着他自己。没有别人。父亲的老是太过自怜，其实他身体已没有什么毛病，如果他肯像爷爷一样淡看世事，活到忘我，他也应该是长寿的人吧。他不肯做一棵树，他只想做一棵老藤。那好吧，我来做树。只是有时我会忍不住对他说，“人活着其实就是一口气。人不是因为年龄而衰老，是因为精神倒了，才衰老。”我多希望他能像爷爷那时一样，慈祥，和蔼，天天没事倒背着手四处蹓跶，从来没有衰颓的时候。可父亲不是，他扎在床上一动不动，或者坐那看电视，抽烟，还是一动不动。我想我是越来越不了解他了，又像完全了解。那是一种源自骨子里的厌倦与悲伤，几乎没有了悲伤，所以麻木。我和父亲骨子里是一样的。我继承了他的东西太多。年轻时的父亲识文断字，是村子里念书最多的人。他是有着自己的骄傲的。又是爷爷奶奶的长子，娇惯中长大，娶了大他三岁的母亲，母亲也依然一辈子纵宠他。四个孩子，父亲也只纵宠过我一个人吧，小时只有我没有挨过父亲的棍子。他从外地出差回来，也只给我带回最漂亮的衣服。我和姐姐吵架哭，他黑天黑地背我去山上果园喝新出锅的豆腐脑，那时父亲的肩膀多宽厚，我趴在他背上睡着，都不知他怎样在深夜又把我背回家。那时的父亲是一座青山。父亲极聪明，看书过目不忘。小时老家的大火炕上一到冬天夜晚就坐满了人，大家围着火盆取暖抽烟，静静听父亲讲书，《三侠五义》、《杨家将》、《岳飞传》，父亲讲书绘声绘色，书中的情景我几乎都能看见。那时父亲正当盛年，英气勃发，在我小小的心里，觉得父亲就是当年的岳飞，儒雅的大哥就是岳云，楞猛的二哥当然是岳雷，天天拎着八卦锤到处和人打架，闹得天翻地覆，父亲都管束不了，二哥却听母亲的话。母亲叫他跪下，棍子在后背猛打，他倔强着就是不肯说一句认错的话。这时我只有大哭不止母亲才会饶过他，抱起我。一转眼，我们都老了，父母又怎能不老。我徒然地希望父亲年轻，也不过是徒然留恋着自己的年少光阴吧。像一棵老树一样活着也好，像一棵老藤一样活着也好，无论怎样，活着不过就是挺住。-3-、写作课网络时代最大的好处是快捷。传播快，勾通快，收集信息快，阅读快，有人说这是一个碎片化信息的时代，不无道理。凡事皆有利弊，有利必有弊，如同公文的网络化制造，千篇一律，面目可憎，这样的机器制造勾不起人阅读的兴致，导致阅读变成浏览。因为你没有走心走脑，又怎能让读者入脑入心。所以一开始就要学会阅读。广泛而精细的阅读是为自己的创作积累素材。你在脑中心中积累下的素材有多宽多广，你创作的天地就有多宽多广。这就涉及到如何阅读？阅读什么？现代出版印刷造成书籍市场泛滥成灾，良莠不齐，看到一本好书让人庆幸，遇到一本滥书无疑如同不小心吞下一只苍蝇，它恶心你不说，它留下的暗影会让人久久挥之不去。所以一定要读好书。读好书不但可以培养人的精神气质，时间久了也会让你下笔言之有物，文思泉涌，不至于眼高手低。现在许多写作者常犯的毛病也在此。眼高手低。都觉自己天下第一，被人恭维吹捧几句就飘飘然，其实大家心里都有一杆秤。所以一定要清醒，谦虚，低调。屈原李白杜甫苏轼等等大家在上，曹雪芹吴承恩施耐庵王实甫等等前辈在上，老子孔子庄子孟子墨子韩非子等等诸子百家更是遥遥在上。中华所有的古圣先贤在上，国外的古圣今哲也在上，今天我们能有一点成绩，真的不过是站在了巨人的肩膀上，所以人啊没有什么值得骄傲的。所以要读这些圣贤之书，要读大师们的经典；要读文学，更要读哲学，文学创造人生，而哲学指导人生。要培养自己广泛的阅读兴趣，不光是琴棋书画，小到草木鱼虫，大到天文地理都要涉列，丰富的阅读才会有丰富的人生。感兴趣的就精读细读反复读，直到它化入你的心，再从你心里流淌出来，那就是你的了。至于《道德经》、《易经》、《圣经》、《古兰经》，包括《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》、《法华经》等佛所说经，也要阅读。这无关信仰，一本书敢称为“经”，那就意味着经典，典范，肯定有值得学习的地方。仅仅是这些经的文学性、艺术性、哲理性就值得人去好好揣摩，更不要说它们影响人生、指导人生，甚至能重新创造我们人生的大好处大利益。年轻人千万不要狭隘，更不要自以为是，一颗骄慢的心除了盛载你个人微不足道的生活，是盛不了天地万物苍生的。心有多大，你的世界就有多大。心能盛载多少，你的世界就有多少。以前我不敢教你写作，甚至不想要你接近文学创作。因为这是一项很累很辛苦的工作，其累已经超出体力劳作。体力活累了可以休息，而脑力劳动不是你歇一会就能缓过来，它是身与心双重的疲劳，一篇作品拿出来，往往人已虚脱，如同大病一场。那时我希望你活得轻松，快乐，不要过我这样劳心劳血的一生。但现在我已跳出来了。从文字中、写作中跳出来。经过这几年写作的低沉期，也是沉淀期，现在的写作已是自然而然。一个朋友说不希望我天天写，多累呀。我说不累，现在写作反而是工作之余的一种休息，因为它们自然而然从我心里流淌出来，如同泉水，溪水，尽管这水流中难免也裹挟着杂质，但不影响水流的清澈。累的反倒是那些未经心与脑充裕思考过滤的公式化写作，不光看着让人累，写着也很累。以前我把文字与写作看得很神圣。现在我把神圣也放下了。写作和其它劳动一样，也不过是一种生存技能。只不过它能产生精神影响力，文学作为文化重要的一支，对文化的发展一直起着最重要的影响力。这是文学的功用。所以写作也是慎重的，一篇文字拿出来，你不知道谁会看到它，不知道它无意中影响了谁。所以学写作先要学会做人。作文即做人。善良，真诚，质朴，独立，宽容是做人底色，无名，无功，无利，无贪，无求是为文境界。现在的人功名利禄都想要，世上哪有这样的便宜事。我要你学写作不是希望你成为文学大家，但你若有此志向也未尝不好。我是希望你多一项立世之能，哪怕将来什么都不用做时，仅仅用来记录一下自己的生活时光都是很快乐的一件事。它让你保持生活的独立，人格的独立。至于具体怎么写，那是没法教的，自古文无定式，倾听自己心音，相信自己心里流淌的，虽然不一定是最好，但肯定是独一无二的。说的太多了，你耐烦着看吧。我轻易也不愿说这样的话。自己的人生尚且失败，又哪里敢指导你。只是希望你将来能活得比我好，活得更快乐，无畏。祝福你，宝贝！-3-、山水有道山水之道，即阴阳之道，顺逆之道。所谓阴阳不过是阴阳之气和它们所形成的气场。顺行则阳气生，气血畅，百病消。逆行则阴气生，气血阻，百病长。故常行山水中人，此理不可不知。-3-、醒来原知万事空南柯一梦，梦里演绎纷纭一生。醒来始知万事皆空。-3-、昨日已空今亦空终是要与自己做个彻底了断。世间事本来就是没有意思的事，活着，不过是为自己找出点意思。世人意思各不相同，所以虽然活得苦乐无赖，倒也不失精彩纷呈。犹如京剧的脸谱，每个人都盛装登场，盛装谢幕，而在那盛大舞台中心，往往空无一人。茫茫乾坤，混沌宇宙，皆在沉浮，谁为主宰？谁为真？心为主宰。心亦为沉浮。看穿一切皆为假相，便会忍不住笑，是自嘲。却原来心与相皆是虚妄。一时空，万世皆空。我寻找一生的真，竟不过是空性空相。许你万里江山，终抵不过一处安息之家园。未来没有未来，现在没有现在，昨日种种已是昨日死，此时此刻亦是前生后灭。你能留住什么？你能守住什么？无非是水月空花。-3-、“青青子衿，悠悠我心”“人生不满百，常怀千岁忧。”忧什么呢？自己都觉忧的无聊。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？”我已无欲无求。“我本将心托明月，谁知明月照沟渠。”其实明月与沟渠两不相干，因你心有所寄，明月才变成了辜负，而自己则等同了沟渠。这便是心有所托心有所住之非。心无所住，则明月是明月，沟渠是沟渠，你是你；则明月是你，沟渠亦是你，万物无不是你。-3-21附《诗经·王风·黍离》：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！、再谈当代圣贤王凤仪夕阳老师在《深入无限的大知与大能》一文中，对朝阳王凤仪评价甚高，作为朝阳人，我有幸对王凤仪及其思想学说有所了解，深感这位夕阳老师也是懂王凤仪的人。王凤仪，朝阳云蒙山下走出来的不识字的大儒，孔子之后的又一大贤圣，开创女学，倡明女子是世界清明的根本与源头，因为人皆是从母亲而生，母亲影响孩子的未来，也影响世界的未来。提倡“化性论”、“五行四界说”，开辟“性理疗病”这一激发人体内在理疗潜能的新途径，其思想本源直抵中国最古老典籍《黄帝内经》。其学说意义深远，而言语朴实易懂；其贡献及影响力可以说直追孔圣人，有过之而无不及，尤其是对女子对世界影响的作用与认识更是达到前所未有的深度与广度，所谓正本才能清源，女子好了，孩子好了，小家好了，大家自然好了，世界自然清明。他是一个不识字的农民，却将儒释道三大文化融于一体。他的开创性与影响力还远远未被人们所熟知。尤其是在他的家乡，朝阳，多少人并不真正了解他和他的学说。宣化上人及外地多少高僧大德对他推崇备至，称他是儒家惠能。作家中似乎只有贾平凹曾在一篇忆念故土的文章中提到王凤仪和他的《化性谈》一书对他曾经的影响。感谢这位夕阳老师！他(她)对王凤仪的认识是很高的，六祖惠能，莲花生大士，耶稣，可以说对王凤仪怎样评价都不算高。当然也有人称王凤仪老圣人是燃灯古佛再来，这个我是赞成的。毕竟世界上目前只有朝阳惊现了燃灯佛舍利，这是目前世上惟一。“横渠四句”出自张载《横渠语录》，原文如下：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”可以说王凤仪老圣人一生所做的正是这件事。王凤仪是辽宁朝阳云蒙山脚下王营子乡人。云蒙山位于朝阳县南部尚志乡与王营子乡之间，是朝阳南部最高山，海拔米，而我有幸在那里工作生活了近20年。云蒙山在现代出了两位圣人，一文一武，文圣人王凤仪，武圣人赵尚志。王凤仪就不再说了，赵尚志却还得一提，当年东三省沦陷，日本人在东北耀武扬威，却惟独被赵尚志打得又怕又恨又敬，当时日本人中流传一句，“小小满州国，大大赵尚志。”只此一句，称赵尚志“武圣人”他也是当之无愧的。这是出自敌人之口的评价，反倒是我们自己人，至今有人还在贬他毁谤他，甚至根本认识不到他的伟大之处，他不仅武略，亦文韬，一曲《黑水白山.满江红》，气壮山河，直追岳飞。唉，朝阳这一文一武两圣人，一个出生于云蒙山之东，一个降世于云蒙山之西，可惜宝珠至今蒙尘，光华被掩啊。-4-、琴音生香还是最喜欢古琴。听空雨弹奏的《静虚》、《融化的心》，琴音一响，竟透出缕缕凤凰木的香，连唇齿肺腑皆香，满室生香，太不可思议。适合禅修的音乐。古琴音域厚重，沉稳，悠远的时光朗朗遍照，磊磊落落，真是洗尘涤心。按五音对五腑来讲，古琴属火音，火代表光明，其音振动心脏与大肠经，开窍于舌，那么由音声品到香味就是自然而然了。弹琴不若听琴，听琴不若品琴。哎，琴弹到这种境界，也真是古琴师再生了。-4-、四大皆空五音对应五行、五脏、五官，甚至五指。所以五音治病是科学的。世间万物彼此勾连牵沉，没有一样能离开其它而单独存在。在佛学讲，万物皆由“四大”构成，“四大”即地、水、火、风，还可加上一个“空”，说“四大皆空”，可先理解为四大皆依赖于“空”而生成变化，此处“空”可先理解为空间。(其实时间也是空，但许多人还接受不了时间的空性。)对人体而言，四大中的“地”是指骨胳、肌肉等坚固物质，水指血汗浓痰唾等液态物质，火指温度体温，风指呼吸运动。人体之所以会生病，皆因此“四大不调”。四大又何以会不调？有“先天”与“后天”原因，“先天”主要来自父母，所谓父精母血，母血是关键，也即母亲是关键。孕期母亲的性情直接影响孩子的健康，所以中医才强调孕期女性性情要平和，恬淡，不可忧喜过度，至于饮食起居皆要适度。这一个“度”字可以说意味无穷。“后天”自然指人生成以后，幼年阶段也是一个关键，此时不能自主，皆依赖于母亲，因此母亲直接影响孩子健康与否，也即四大调否，不调自然还是多病，此时孩子的病要从母亲身上找原因。所谓“三岁看到大，七岁看到老”，母亲直接影响了孩子未来身与心健康与否。此时饮食起居还是一个“度”字，所谓“过犹不及”。人到十几岁后渐渐有了自己的思想，此时四大与健康更多依赖自己。现代医学之父，年前的希波克拉底说：“疾病的痊愈是要通过自身的自愈力，医师只是在旁协助而已”。一句话，我的健康我做主。我是谁？心。-4-、平常心是道人的一生其实就是不断修正自己错误与毛病的一生。每天觉查到自己的一点毛病，改正一点，越改感觉自己的人生越开阔。因为心胸与气量大了。不分别了。不计较了。从前看不惯的，现在也能看惯了；从前厌恶的，现在也能理解了，不再厌恶；从前接纳不了的，如今也都能接纳了。四十不惑，五十知天命，六十耳顺，感觉自己快到六十了。如果一个人一生都觉得自己正确很好，很完美，没有什么需要改进的，那他要么天生是圣贤，要么肯定是白痴。自以为是，看别人都不对，自己全对，这是毛病，几乎无可救药。每个人都有他固执的一面。这种固执坚持哪怕明知不好，他也愿意守护着。实际上他是把这种固执当成了自己的标签，名片，很怕丢了这标签名片自己就泯同于众人。而圣人是宁愿自己泯于众人的。所以真正的圣贤看上去都很普通，平常。他已没有什么好标榜的。所谓平常心是道。-4-、老家的杏花老家的后院曾是父亲的果园，园子不大，栽植了各种苹果、桃、李子和杏树。紧挨屋后又自己长出一棵桑树，不知哪里刮来的种子，桑仁熟时落满房顶。靠北院墙根是一排枣树，院墙外有两株也是自己长出的椿树。前院是母亲的菜园。父亲无事也会到菜园锄草，就势在菜园边又栽上一棵梨树，因为梨树不能和后院的苹果混栽。母亲宽厚，也不说什么，少种一畦菜而已，由着父亲铺展他的果园梦。父亲的果树技艺自然没的说，没有大片果园可管理，一棵梨树上也能嫁接出四五样不同品种的梨，一棵梨树就是一片梨园。窗子下曾是一排葡萄树。那年高考失败，一个夏天我哪儿都不去，搬个板凳，摆上小桌，葡萄架下埋头苦读。秋天回校复读，语文课上随手写了一篇作文《葡萄树下》交上去，老师在讲台读完，便和前面的同学问哪个是我，之后这篇作文油印成稿，发到高三部的四个班级，校园成名似乎是一夜间的事。好在我的心已不在作文与成名上，我只想这一年能顺利高考，以宽父母翘首渴盼之心。现在这篇作文的底稿都已找不到了。多年之后的一次文艺会上，忽然又遇到当年的厚老师，一时不太敢认。最终忍不住写一张纸条递过去，“您是大平房高中教语文的厚老师吗?我是九一届的雷**。”忐忑冒昧中，见他回头一笑，还真是当年的老师。只是时隔二十年，学生都已老了，老师却还是当年的样子，他没变。如今老家的后院只剩两株杏树，一棵李子树。前院的梨树还在，葡萄没了。老井还在，井架没了。井台边的两丛芍药花还在，母亲没了。父亲也老了，每天在村路上闲绕，对剩下的果树再也漠不关心。老屋与老院的光泽渐渐黯淡，我是越渴望回去，越不敢回了，所谓“近乡情更怯”。年轻时的父亲曾经营管理过两大片集体果园，联合大三家的苹果远销香港，县里闻名，那时朝阳称县，还没有设市。父亲是有着他的骄傲的。懂技术，又会经营管理。小时我们常到果园树下挖野菜，暄软的园土长出的野菜也格外大，水灵。只是后来集体解散，果园的果树分行分株到各农户，由于经营管理不上来，只几年时间，两大片果园尽毁。父亲是有着他不足向外人道的伤痛的。高考时我选择了果树专业，别人问我只说喜欢上山看风景，实际上“子承父业”，我是想圆父亲的梦，有一天能建一片自己的果园，交给父亲来打理，让他尽展一生所长及抱负。只是我终未能建起一片果园，自己还尚需靠别业立足社会，圆父亲的梦也终是一场幻梦。从朝阳的地理与气候来说，发展果业可谓独一无二。吃过父亲那时的苹果，其它地方的苹果已是再也不能入味了。-4-、“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”一生的狂想落幕。一生的云起云飞散去，烟雨散去，只剩一片清明的天空。此时心空中闪现的竟是东坡先生的这句诗，“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”他还有“归去”两字，我却连“归去”也没有了。以诗文书法著称的苏东坡，佛学造诣亦颇深，留下无数禅悟的精典诗句，如“端坐紫金台，八风吹不动”，如“郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，皆是法身。”令人回味无穷。“回首向来萧瑟处”，那萧瑟的并非外界风景，并非昨天的风和雨，热爱风雨的人依旧雨中踱步，体验着风起云涌、风云际会的别一番风景与滋味。感知萧瑟的只是一颗心。是萧瑟的人怜惜了自己。佛家讲“忘我”、“无我”。没有一个“我”，谁怜惜？怜惜谁？没有一个“我”，谁归来？谁归去？没有一个“我”，自然也无风雨也无晴了。老子亦曰:“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！”这四大假合的肉身，不过是一个暂时寄居的场所，缘散时，坚硬的归于地，水归于水，火归于火，风归于空气。哪里有一个“我”在。而“我”又无处不在，在郁郁黄花，在青青翠竹，在每一滴水中，尘里。一微尘有三千大千世界。近代文人中，只有弘一大师脱却得彻底。他从最难最少人问津的律宗修起，当下成就。文字不执着，就是文字般若，是方便说，一执着，便成了世间名相。可怜世人，有几人能脱得掉这名相直入般若慧？穷经皓首，依然悟不透，看不开，放不下，空陷生死妄想泥淖，至老病双苦缠身，悔之晚矣。佛学是智慧之学。是大丈夫事业。是世间第一等高深又精深的学问。它又不止是学问，它是实修实证，既修既证。世人多把它看成是老年人无聊时的安慰，真是轻看了它，轻看了释迦这位圣人。殊不知，早闻早开显智慧，早悟早解脱。生死皆是苦海，谁能真乐？无我真乐。没有一个我，谁老？谁病！没有一个我，谁死？谁生？世上所有相遇都是久别重逢，因为我们已一起轮回了无数个世世代代。世上所有的相逢都是与自己，无论你拒绝还是接纳，喜欢还是厌恶，你拒绝与接纳喜欢与厌恶的都只是自己的那一部分。世上没有他人，只有你自己。因为你就是全部。是全体。世人拿着开启世界的钥匙，却打不开世界的门，因为锁就在你心上。我们都是拿着钥匙却找不着锁的人，或者看到锁却找不到钥匙的人。佛教的许多经典应该分层次纳入大中小学教育体系，无论从文学性还是哲学性艺术性来说，都是最高级最人性化的教育。《心经》应该纳入小学语文课本，其语句如诗，朗朗上口，易读易背，个别处不好理解，但背熟了自然能理解。让孩子们从小接触佛学，对其成长自律，对社会和谐都有好处。那些教育系统的人大代表首先应该考虑这个问题，制定出一个提案。什么是功德无量？惟有教育才是功德无量。佛教就是佛陀一生的教育。以无为心做有为事，这话不难理解，就是以出世心做入世事。谁说佛陀的教育是消极的？它恰恰是最积极又最合理的。中国文化之不兴，就是死抱儒学又学得不彻底，西化又西化得找不着根。佛学虽来自印度，在中国却早已本土化，本土化却一直未能纳入正规教育体系，也真是咄咄怪事。“苟日新，日日新，又日新。”出自中国儒家经典——《大学》，该章为《大学》的第二章。汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。"月牙山人（朱金城）对曰：“彼月异，月月异，再月异。”横批：“日新月异。”有意思。-4-、月落乌啼霜满天月落乌啼，江枫渔火。所谓霜寒皆是心态，霜自清明，寒自清辉，关卿何事？眠自安眠，愁还不过是自怜。-4-、佛教圣山——佛祖圣地凤凰山摄影是一门艺术。好的摄影或展现山川地理之美，自然中生灵百态之美，或展现人文历史建筑之美，或展现人物之美，让人享受视觉盛宴的同时，增长知识与见闻。而优秀的摄影艺术更能让人在享受视觉之美的同时，自然提升与净化人的思想与灵魂。辽宁朝阳凤凰山，古称龙山，辽时又称和龙山，清康熙年间始改名为凤凰山。其有文字记载的历史长达多年，是东北及东北亚地区佛教的起源地。这里曾建有东北最早见诸史籍的皇家寺宇——龙翔佛寺，出现过关外西天取经第一人释昙无竭，凿刻有东北地区最早的佛龛——摩崖石龛。年被佛教界奉为至宝的两佛释迦牟尼佛与锭光佛(燃灯古佛)舍利又一同供奉于凤凰山佛宝塔内。过去佛与现在佛两佛共伫一山，这在全国乃至世界范围内皆属惟一。至此，佛教圣山凤凰山又被八方信众誉为“佛祖圣地凤凰山”。做为佛教圣山、佛祖圣地的朝阳凤凰山，位于朝阳市区东郊4公里处，大凌河从山脚下蜿蜒流过，其地理位置优越，交通便利，自古以来就是连通东西草原丝绸之路与南北关内外的交通要道与枢纽。凤凰山从东晋前燕王慕容皝始建龙翔寺开始，经隋、唐、辽、金、元、明、清历代累建，逐步形成了现在的一龛(摩崖石龛)、两洞(卧佛古洞、倒座观音洞)、三塔(凌霄塔、摩云塔、大宝塔)、四寺(上寺华严寺、中寺云接寺、下寺延寿寺及小西寺天庆寺)等众多的佛教建筑群落景观，古塔与佛寺相映交辉，晨钟暮鼓响彻千载。降香十八盘、南天门、凤凰女神、风雨亭、日月亭、望海亭、步云亭、仰止亭、梦溪亭、祈福园等历史古迹与现代人文景观掩映于青山翠霭、菩提古树中，让神秘古老的凤凰山处处焕发出新的生机。凤凰山自然风光优美，山势地理殊胜，其山峰山岭多呈对称排列之形。其凤凰主峰如青凤展翅凌空，龙山、麒麟山两侧环护，众岭交错纵横或呈大佛静卧与静坐，或如青宝石莲花层层绽放，或呈心形环环相抱。山中悬崖岫洞遍布，岭峻石奇，草木繁茂，朝来云起，晚时雾涌，势如波涛，蔚为壮观，恍若仙境。无论站在山巅四下远眺，还是缓步穿行岩崖壑谷，都能体味其苍茫与辽阔，庄严与静穆，奇谲与变幻。无论空山新雨，还是雪后初霁，时时处处皆呈一派佛国庄严。这本摄影展集可以说从各个方面、各个视角展现了“佛祖圣地凤凰山”的神圣、神奇与神秘，让人如沐佛光，如聆梵乐，如处佛国净土。高超的摄影技巧，合适的对镜，都是构成这本优秀摄影集非常重要的一方面。此外，季节、气候、时间、光线、角度等的把握也直接提升并影响着摄影艺术的表现力。如今的凤凰山是国家级森林公园与AAAA级风景名胜区。年，朝阳市实施文化旅游牵动战略，成立了凤凰山旅游景区。古老的佛教圣地焕发了新的青春与迷人魅力，凤凰山正以其优美的自然生态环境，神秘的佛教文化和优质的服务拥抱八方来客，四海嘉宾。-4-、阴雨天阴雨天，什么天？读书天，喝茶天，音声天，此时无声胜有天，有无一体光阴天。阴雨天，什么天？诵经天，禅坐天，入定天，天有大慈洒法雨，地涌仙葩天中天。阴雨天，睡觉天。醒不醒，眠不眠，万念一念九重天。罗汉花上卧，佛行溪水边。-4-、忍辱消旧业中国的儒家与道家文化皆讲一个“忍”字，却没有阐明其原因。世人真要做到“忍辱不辩、寡言不争”，需要先从心地上明白为什么要如此，否则强忍则成压抑，久之则成身心双重疾病。在这方面，佛家做的就比较好，让人先明心见性，或说返观自性，自心，观察体悟自己之心性变化与变迁，从道理上明白所谓的辱不过是自己太在意太在乎自己的面子与感觉了，所以他人说什么做什么都成了对自己的一种“冒犯”。各人站在各人的道上，心胸视野不同，待人做事看问题的视角就不同，这原本很正常，不可能强求一致，更不可能强求一切皆顺我意。人之所以觉得辱不过是自心的一种感觉，试思惟，谁侮辱？侮辱谁？侮辱别人都不过是侮辱自己。所以要忍，就是不自己侮辱自己。最终达到“无辱可忍”。要把一切顺逆好坏都看成是教育，是对自己心性的磨砺。一切都好，不好也是好。根本上无所谓好亦无所谓坏。这又合了中国的一句古语:“福兮祸所伏，祸兮福所倚。”“祸福无门，惟人自召。”心若不动，世界能奈你何？所以修行就是修心。修得一颗真心，妄想妄念自然息灭。此时无苦无乐，苦即是乐，乐即是苦，灵明湛然，而光华自灼。-4-、离文字相终于厌倦了所有的文字与言说。再没有什么值得执著。无论你怎样认真的去写，都不过是演戏，因为人生本身就是一场戏，你太投入，以至忘了它是假的，自己也是假的。就像幸福。曾经以为我一生都不会感觉到幸福，一个过于追求完美的人，活在这并不完美的世界上，本身就是一种悲剧。实际上世界一直都很完美，只是我们看世界的心情不一样。当一切都时过境迁，回头看所有的悲伤、愤怒、不堪都不过是一种心情，是自己的感觉困住了自己。而感觉又是什么东西？我们太容易被自己的感觉所欺骗。所谓幸福，不过就是放下。万物为我所用，不为我所有。而我们太渴望拥有。疏不知拥有的越多，活得越累越沉重。贪名者累于名，图利者累于利，逐权者累于权，重情者累于情。世上有什么不累呢？忘了这副臭皮囊。一无所有的人最快乐。无所执著的人最幸福。幸福亦不过是一种感觉。你放下的越多，感觉越幸福。真正的幸福，不是你拥有得到了什么，而是无所得，无得亦无失，是本自圆满无缺。憾什么憾？！-4-、我们每一步都不过是在迈向死亡看完《你穿的每一条牛仔裤都在毁灭我们的未来》（多图预警）一文，才知自己每天穿的牛仔裤原来竟是如此“肮脏”与不堪。“然而这样的洗涤不过是走走过场，让牛仔裤“闻”起来不是那么刺鼻而已，实际上对人类的伤害并没有显著的减少，在皮肤出汗的时候，这些隐藏在牛仔布料中的有毒致癌物质便会被释放出来，和你的肌肤直接接触。浪费和污染了那么多水之后，达到的不过是个自欺欺人的效果，我真不知道是该哭还是该笑。”终于想明白了，许多皮肤类疾病除了与吃海鲜直接有关，还与穿直接有关。衣食住行，现在有什么是安全放心的吗？衣与食是人体最大最直接的污染源。住呢？装修与过多家电的污染。行，空气污染。饮，水污染，酒精污染，各种饮料添加剂皆是污染。如此看来，我们视为宝贝的身体不过是一个最全面的垃圾储存场，这方方面面的垃圾堆积久了，就是癌。溃烂。然后是死。与亡。如果不焚烧，剩下的骨头也不会再是坚实的白色，而是黄，糠。人们总为挣钱而拚命。最后是花钱来买命。总以为有钱就可以任性。却不知健康与寿命是花钱买不回来的。中国有一个词叫“作(zuo,一声)死"，现在终于有点懂了啥叫“作死”。中国还有一个词语叫“自取灭亡”，说的真是太形象，又太过实在了，以至没有人在意它，没有人拿它当回事。人若不自取灭亡，谁能灭你？！把一切罪咎都归结于自然，偶然，与必然，想把自己洗得干干净净，怎么可能？心是一切罪恶之渊薮。因为贪欲逐求。环境在变恶，世界在变恶，就是因为人心变恶了，贪婪无度。心又是唯一的净化池，净化器，净化源。心不干净，想让世界变干净，无有可能。心干净了，自然不会再被欲望和利益驱使，所谓无欲则静，静则净；无欲则刚，坚如金刚，还有什么能驱动你？！死亡都要在这样一颗真心净土前却步。人们为了外在的美与享受付出了太大的代价，真是在拿生命赌明天。其实是根本没想到明天，未来，享受的就是一个当下，所以才说“作死”，不作不死啊，不痛又何以生？真是天大的一个笑话。此时再来质问质监局、卫生局，甚至环保局，已没有任何意义。就像地震发生后再责备地震局一样，没有意义。政府的许多机构都是形同虚设，不能怪他们不尽职，既便他们想尽职，恐怕也没有这个能力。因为政府本身就在追逐利益，所谓的经济效益。所以政府本身就是自相矛盾，一个怪胎，矛盾体。人本主义，人本思想，如果不能做到一切“以人为本”，社会人的生命与健康便永远没有保障。-4-、夜雨知行路一一致夜雨滴答，有声似无声，有迹入无迹。这一场春雨之后，时节将悄悄进入初夏。春日多少繁花，已无声落入泥土，“落红不是无情物，化作春泥更护花。”无情草木，有情众生，无情与有情两字，历来害了多少草木众生。人活得颠倒时，有情已是无情；草木随季节而动，无情亦是有情。春雨若无情，又何以滋养大地众生？只因我有情，才觉知一切众生皆有情。人能认识自己是很难的一件事。知道自己真正需要的是什么也是很难的一件事。许多人一生为一张面皮而活着，许多人一生为挣钱而活着，却从来没有为自己而活过。面皮会朽坏，钱财会耗散，一个呼吸上不来，人所汲汲求取一生的东西都归于空。你那么拚命一生得来的一切都将归于空，空手而来，空手而去，值得吗？真正有品质的生活不是用钱与物质来衡量的，它是一种内在的自足。自足自然就自在，幸福。自足就不会攀比，就不会拿自己和他人比较。有钱，有房，有车，甚至有一个爱你的人，都不是幸福的保证，它们都是会变的，不是恒久的。幸福是你能爱自己，接受你自己的不完善，如此你才能接受他人，爱他人，也同时被他人爱。如此人才成为人，而不是成为金钱与物的奴隶。“世界那么大，我想去看看。”这似乎成了许多人追求的理想，挣钱的目的。世界再大，大不过一颗心。尽虚空遍法界都在一颗心上，可惜人不去看，跑了满世界的人，最终也未必能认清自己这颗心，更不要说看清这世界。世界有什么需要你去拼命？星球离开谁都照常运转。躺在海边的渔夫打两条鱼后，躺在沙滩上晒着他的幸福。忙碌一生的富翁最后也躺在沙滩上，体味着久违的幸福。到底谁更幸福？吃的简单才无病。没车步行更健康。有房没房，心安之处都是家。有爱人没爱人，面对问题都得自己扛。来时一个人来，去时一个人去，这是人生本相。痛苦，快乐，都在你自己手上。你只要静下来做好你自己就够了。你若不乱，世界就是晴天。你知道我在说你。听不听得进去就看你的一颗心。这一场透雨之后，我已看到大地的丰收。愿你的心灵也如这大地春雨，收获属于自己的幸福。信仰不是目的，它是帮助我们认识自己认识生命认识世界的手段。没有信仰的人生终是盲目的，活，却不知为何而活。这才是人生最大的悲剧。-5-3凌晨雨、厌恶小文人气我的画上落着垂直地，不断地下着的雪。一个巨大的阴影覆盖了我的阴影。——汉斯马格努斯恩岑斯贝格尔越来越不喜欢读文学作品，更不喜欢与文人过多交往，这与其说是我的孤僻，不如说是受不了那种小文人之气。所以宁愿孤标独举了，也绝不与“大文豪们”为伍。但汉斯这简短的几句诗还是一下打动了我。因为它的简明。一直以来不是生活在乡下，就是呆在山里，我身上更多的是“土匪之气”、“山民之气”，当然也可以不客气点说是“自然之气”，所以和那些讲究的人很难坐到一起，谈到一起。既便同样写字，志向不同，也自然并非同道。实际上我更愿意坐在田间地头和那些农人话家常，唠庄稼，或者穿行于那些地摊、小商铺，与那些被视为社会底层的人们坐在一起，听他们谈天说地，天南海北的胡侃，这比和达官贵人、所谓的大师与文豪们坐在一起板着脸一本正经地讲话有意思多了。当然做为学佛的弟子，我知道自己不应该再有什么喜欢与不喜欢，这属分别心。有分别就有计较，有计较就有烦恼。众生处在不同的道上，对世情百态的认识不同，见解不同，看法不同，都很正常，所谓“君子和而不同”，求同存异。但若要人人都赞同你，围着你转，就未免可笑了。陈忠实死了，纪念文章一篇篇，既便他已是大师，活着时，有几人想到他，承认他，又有几人赞美他？所以我是忍不住要笑的。不是笑死者，是笑生者，看不透，看不破，还念念执著一个“我”，执著一个“名”，我简直要笑喷。名与相，太虚妄。看老树诗画中有一首很有意思，“此生溜达一趟，不过装模作样。驻足红尘边缘，远方有人歌唱。”真是老树成精，把人生都琢磨透啦。既然人生已经是装模作样，你也就别太矫情啦，再矫情让看的人都要吐，何必呢？你可以做人境界不高，做文不好，但只要为人坦率实在点，别在那自我矫情也就够了。至少别人不会吐。真正的大师不会自吹，他也不会自我标榜。一标榜就露馅了。底气还是不足啊。大地是最好的一幅画布，雪是画笔，雨是画笔，云彩和光都是画笔，在它上面，无物不可以成画。越天然，越拙朴，越是回味无穷。谁的阴影可以覆盖我的阴影？是你巨大的光明。-5-、如果你没有战略眼光，不要老拿国家开涮宣传是一种策略。有时靠自己直接宣传，造声势，有关责任要自己承担;有时要靠外界其它媒体来间接宣传，造舆论，行震慑，而不必承担任何直接与间接责任，更避免了国际间不必要的解释与麻烦。有些文章的作者显然还没意识到中国目前宣传的这种策略，所以他根本解读不了当前中国与世界的格局。批评要能抓到点子上，倒不失为一种善意，是一种有建树意义的鼓励。自己都看不清真相，还在那里鼓噪，抱怨国家这不好，那不对，就是惑乱人心，既便你是好意，也是添乱。智不足就是乱谋。你安静做好自己，人人安静做好自己本分，就已经是为国家出力了，总比你坐那一味危言耸听，扰乱世道人心，惟恐天下不乱好多了。战争能不打尽量不打是最好的，实在要打，中国也决不畏惧，而且有能力打胜。这就是震慑。历来战争无论胜败，一旦发动，皆是不祥，因其直接造成民众死伤。美国一直靠战争来拉动经济，发战乱财，是末技，走的是穷途末路，其最终衰落已不可避免。美日一直把中国视为竞争对手，其实是短视。一是中国本身既是大国，其重新崛起是早晚的事，不是你想压制就压制得了，反倒是越压制越逆袭发展。二是中国已经意识到世界经济是一共同体命运，不光经济，文化、生态、社会、科技等众多领域皆是如此，最终连政治也要形成一共同体，所谓一荣俱荣，一损俱损，这是发展的客观规律，也是必然趋势。因此中国的发展只会带动整个世界的发展与稳定。所谓的中国崛起威胁论，这种威胁思想不过来自那些威胁者本身。中国走的历来是“中”。中就是中正，不偏颇，偶有偏颇，也会自我纠正。这是由中国五千年的文化传统形成的。要说爱国，谁不爱自己的祖国一一祖宗之国？！只有你们这些矫情的文化人在那是非不明的爱国才是爱国吗？老百姓不言不语，只在那里种好自己的田，耕好自己的地，这就是爱国。本分爱国。本色爱国。-5-、放下吧尘世间事皆是“缘来则聚，缘尽则散”。有些事说不出口时是背着块石头，一旦能说出时就已不算个事。而有些根本是连提都不值一提，所有一切于我都不过是经验与教训，是教育，让人认清自己。感谢曾经。我已放下了，你又何必放不下。以后的路上我们各自远行，尘世间永不再见。若见则在佛国，你好自珍重。我向来是个决绝的人。所谓“士为知己者死”，而一旦心情相违，决不拖泥带水。凡事不违本心。不违本心就是违自己初心，真心。“道之所在，虽千万人吾往矣。”——-6-、曾经天塌下的地方终于找到它了。《新封神榜》的歌词，词好，唱的也好，配乐也好，第一次听时就被它深深打动。“每个人心中都有一道伤，那是曾经天塌下的地方。”曾经天塌下的地方，不就是女娲补天的地方吗？！开篇即直追沧古，又暗合我们心中巨大的伤痕，让人泪奔而欲罢不能。之后可说句句扣人心弦，在“无法回头更无法遗忘”的仓惶绝境中，人能做什么？“传说在天上有块封神榜，能让神拯救苍生的绝望，”于是向神祈祷就成了人在绝望中的唯一希望和力量之源。如此神便成了人的依怙。“三百六十五个日夜，三百六十五路诸神，再为我把世界点亮。”说到底人是自己的神。我们向神祈祷也好，向基督祈祷也好，向佛祈祷也好，究竟不过是向自己的心祈祷。心伤了，是因为心动了。心不动，谁能摇撼你？！绝望不是绝望，恰恰是认清自我的曙光。爱还在，爱是永不止息，给你光明，给你心飞翔的翅膀。爱是力量，爱是超越爱之上的慈悲，让人重新回到我们来的地方，那是心的极乐与天堂。“就让天赐我这块封神榜，就让神赐我坚持的力量。三百六十五个日夜，三百六十五次轮回，请带我回到爱最初的地方。”-6-1附：《新封神榜》歌词“每个人心中都有一道伤那是曾经天塌下的地方多少的日子多少的岁月无法回头更无法遗忘传说在天上有块封神榜能让神拯救苍生的绝望于是我寻找于是我呼唤呼唤神冥冥之中指引我方向就让天赐我这块封神榜就让神赐我坚持的力量三百六十五个日夜三百六十五路诸神再为我把世界点亮就让天赐我这块封神榜就让神赐我坚持的力量三百六十五个日夜三百六十五次轮回请带我回到爱最初的地方”、“心有猛虎，细嗅蔷薇"我不喜欢“女权主义"，同样也不喜欢“男权社会"。我理想中的国土是男女真正平等，各处其位，互相尊重。但这也很难实现。中国古人爱讲“阴阳"。无论人与物，外有阴阳，内亦有阴阴，可说万事万物皆备阴阳。阴阳平衡即和谐，阴阳失衡则病。今人多病皆由阴阳失去均衡所致。当男人不像男人，女人就不得不把自己活成个大丈夫一一“女汉子"们多是这样逼出来的。我不喜欢女人活成这个样子。不管怎样，“刚"并不一定就是力量。“柔能克刚"，“柔弱胜刚强"，水柔弱无骨，可滴水能穿石，它靠的是柔韧中的韧劲。“心有猛虎，细嗅蔷薇。"这个境界可说相当美好了。“心有猛虎"，意味着一个人内心的坚强，独立，不依赖，不等待，不彷徨，不伤。而“细嗅蔷薇"则体现出内心的那份柔软，与一份永不褪失的爱意。-6-、浮云过客孤云将野鹤，岂向人间住。莫买沃洲山，时人已知处。一一[唐]刘长卿《送方外上人》我想我的前世肯定是一个隐士。一个隐居山林的人，与那些岩石草木呆在一起就快乐自在，呆在人群中就感觉不适。浮云过客，一切都是暂时的。欢乐不值得欢乐，悲伤亦不值得悲伤。这世上没有我想寻找的永远，和不变。所以我不要这短暂的世间。是啊，宁肯孤独，绝不违心。佛陀说有一种不变。和永远。那是不生不灭。是自性光明，是本我真我，是诸法实相，是生死般涅槃。这个我不是我？那个真我在哪？上穷碧落下黄泉，还是找不到那个真我。而我又不能忍受再被这个假我所欺骗。歧途彷徨，几乎没有出路。痛到不知痛。佛陀啊，你指示的道路如此艰难高远，难怪世人望你而却步。而我没有退路。自己选择的，怎样苦都得把它走完。道路的尽头还是道路吗？当前临深渊，背倚崖壁，佛陀说，你不要那么死心眼，往旁边试试。往旁边试试？上天有好生之德，天无绝人之路，只看你肯不肯迈出第一步。旁边的小径依然很美，曲曲弯弯着通往开阔的山巅。当千岭万壑都在脚下，人就来到浮云之上。头一次，我克服了自己的恐惧。原来所有的怕都只是自己给自己预设的圈套。这个圈套让人试图寻找安全保护。于是人把钱当成一种自我保护，因为钱可以买来物，物的堆累就挡住了一部分的恐惧，让人觉得安全。还有房子，它似乎也是一种保护，把我们和他人与兽隔绝开来。这样似乎还不够，人习惯了热闹，害怕独处，于是又找来一个人陪伴，以为从此可以高枕无忧。孰不知这些本就是无中生有的事物，时时在变化毁坏，它们不是一成不变的，你靠得了一时，靠不了一世。依赖人与物都意味着倾倒。它们不足以成为人的保护。真正的保护是没有保护。不需要去保护。全然的放下这个我，全然的敞开。既然天地万物与我一体，绝壁与深渊都不过是我的一部分，接纳而不是排斥，它就成了你。一切苦乐都不过是心的投影。当沧海变桑田，当世界几度成与坏，当新人替换了旧人，你是否还能从中认出那个昔日的我？我没有变。千万年，亿万年来一直如此。而你只是说，哎，我似乎曾经见过你！多悲伤。-6-、华枝春满，天心月圆一一纪念弘一大师许巍无疑是懂弘一大师的，一曲《空谷幽兰》犹如空谷绝响，淡淡的忧伤最终转向坚忍、清净和明亮。“问世间情为何物，直教人生死相许？"若真明白情是缠缚，是苦，是生死轮回的根本，谁还愿意与自己纠缠？与他人纠缠不过是与自己的纠缠。所谓的亲人朋友眷属，都不过是累世的冤亲债主，所谓无缘不聚，父母、子女、夫妻，都是索债与还债，所谓欠债还钱。看破，自然放下。这一世又一世的纠葛，不是你负了我，就是我负了你，生生世世的痛，生生世世的怨，终要有了结的一天。弘一大师自然是看明白了，所以说放下就放下了。放下不是无情，放下恰恰是深情，一人成佛，九世亲人皆得度。所以真正苦的是放下的人，他放下了自我，担起了有缘与无缘的一切众生。出家不是为自己出家，是为累世的父母眷属而出家。修行不是为自己修行，是为所有陷于生死轮回苦海的众生而修行。这还不是最难的。最难的是迷于生死轮回中的人们并不以生死轮回为苦，多少人直到老至，病至，死至都不肯回头。他们迷恋于世间，迷恋于已有，根本不在乎享受的是几十年，几年，还是几天。人生不过是一场又一场的告别。从相聚到分散，从生到死。人生不过是一场又一场的啼哭，出生时自己哭，闭眼时别人哭。每一场欢宴的背后都是眼泪。生有何欢？死有何畏？那不生不死的大光明地才是生命的真谛。“悲欣交集"，或许是弘一大师圆寂时最悲切最悲悯的内心写照。虽然众生沉迷者众，好在总有人醒来。醒来，听晚风中飘来他的轻吟:“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”“华枝春满，天心月圆。"当那一天到来，我也会追随大师而去。还有什么放不下呢？没有了。-6-5附：《空谷幽兰》一一致弘一大师作曲/作词/演唱：许巍纵有红颜百生千劫难消君心万古情愁青峰之巅山外之山晚霞寂照星夜无眠如幻大千惊鸿一瞥一曲终了悲欣交集夕阳之间天外之天梅花清幽独立春寒红尘中你的无上清凉寂静光明默默照耀世界行如风如君一骑绝尘空谷绝响至今谁在倾听一念净心花开遍世界每临绝境峰回路又转但凭净信自在出乾坤恰似如梦初醒归途在眼前行尽天涯，静默山水间倾听晚风，拂柳笛声残踏破芒鞋，烟雨任平生慧行坚勇，究畅恒无极、等我退休了坐慢火车去周游世界收到国平兄弟寄来的扇面帖《心经》和《刘文房送上人》诗帖，都是我最喜欢的，无价即是宝。手机坏了本来还担心无法接收，恰女儿回来帮我接了，接完她就坐晚上5.30火车返校。嗯，好像她这次突然回来就是为了专程给我收这两幅字帖。这就是缘。感谢国平兄弟！似乎有好多年没坐火车了，看女儿发的照片比我上大学时坐的火车好多了。她嫌慢，其实慢生活，慢时光多美啊，感觉自己此时也已坐在慢摇的火车上，窗外绿野开阔，一波波如水掠过，心旷神怡……宝贝，未来的路还长着，生活就是一种又一种体验，要快乐啊！等我退休了，就坐慢火车去周游世界。-6-、听到气味、看到气味、闻到气味和尝到气味是啥区别呢早晨在商业城等车，旁边一个同在等车的年轻人“啪"的一声点着了香烟。香烟味很浓，我往站牌处躲了躲，那股味还是追过来。在舌上竟是一种咖啡豆的味道。我看了他一眼，他抽的是雪茄。我也抽过雪茄，但并没觉出有什么特殊。我闻不到气味伙乎是天生的。有几次闻到绿檀、柏树的香浸润口齿和肺腑，现在也搞不太清，那到底是鼻子闻到的，还是舌头尝到的气味。就像这个早晨，是因为先听到打火机响，就听到了香烟的味？还是因为看到雪茄，就想到了啡啡的味？抑或是我的嗅觉真的突然恢复了，闻到了香味？可这味道竟然留在舌齿上，是我的舌头尝到了气味吗？弄不清楚。不知道别人是怎么闻到气味的。这股雪茄的咖啡味一直不去，在舌齿间几乎持续了一上午。后来又闻到复印机的墨臭味，像臭鸡蛋。真是奇怪，我怎么突然能闻到气味了呢？晚上回到家还是不信，打开醋瓶盖，哇，真是酸味。可以前放到鼻子底下也闻不出醋味的呀。我是有些迷糊不清了。佛说色声香味触法，皆是尘。气味自然也是尘了。也是由我心执着所生。所灭。眼耳鼻舌身意六根，对应色声香味触法六尘，六根相通，六尘自然也应相通，所以说看到听到闻到尝到气味都是有道理的。就像那次听古琴，由琴音忽然闻到凤凰木的香味，至于那琴到底是不是凤凰木做的已不重要，它发出的声音清清楚楚是凤凰木的香味，而且弥漫满室。这一切都是因为读诵抄写《妙法莲华经》的原因。佛在该经中说我们的眼耳鼻舌身意各有八百与一千二百种功德。这些功德都是我们自性本具的，只是如果不是佛说出来，我们很难感觉到。-6-、你所依恃的必将成为那毁灭你的一时想起孔子赞颜回的那句话，君子“不迁怒，二贰过"。对照自己，就是一个地地道道的小人，却又常以君子自居。本来是自己的直接过错，不敢承认，无力面对，所以只能找个理由来迁怒旁人，试图把自己撇清。但良心又不放过自己，所以只能处于不断的矛盾纠结与忏悔中。缺乏忍，所以难成仁。又不仅贰过。甚至同一类错误能错上三四次都不醒悟，这便是愚痴。真正智慧的人不会让自己在一个地方跌两跤。我的愚痴是在一个地方跌成了习惯，以至不跌跟头都以为是做梦。最后把跌跤当成了自己的荣耀。这就是小人的无赖。也既无德。你所依恃的必将成为那毀灭你的。如我所依恃的才华，恃才而傲物，最终成为陷我于不仁又无德的利器。若我不会写，我是不是就能做一个好人？一个君子。唉！-6-、小宝贝们说我刷屏了，我有么？都是好东西给你们看完拉倒。世间事与物都不要执著，执著则心苦。人们忙于建筑房屋，却不知房屋最易朽，此身尚未坏，多少房屋已漏。世人汲汲于钱色名利，殊不知这些得到皆是包袱，如蜗牛一般，一生能走多远？世界很大，没有一颗心大。世界很小，只有你一个人，没有其它。若你不能认识自己，此生如何努力，回首时皆是虚度。不要向外求，一切都在你心上。在这世上，我已无再有迷恋之物，我亦只想一事无成，无成则无败。世间有什么是永久坚固？真正坚固永久不坏的惟有自之心性本性。认识它你才能成为一个真正的富翁。心无挂碍，则夜夜皆是良宵。世间烦恼时时有，不理不着自然无。雨后静夜，遍地清光。继续享受一个人的完美假日时光。-6-、做好你自己一一孩子性格的养成关健在3-12岁两个小孩在一起玩耍，本来开开心心，忽然一句不合翻脸。大的孩子说，“我是城里人。”小的不甘示弱，“我家也在城里买了楼房。”然后两个孩子互相背过脸去，谁也不理谁。别人对我讲这个事情的时候，我除了感觉悲哀，实在不知说什么好。如果当时两家孩子的父母在场，我到真想好好看看两对小父母脸上是什么表情。你们有没有羞愧？不是为孩子，是为自己羞愧？！3至6、7岁的孩子，就已有了攀比之心，城乡高低贵贱之别，无复天真烂漫无邪，这是孩子的错吗？身为父母你是怎么教的孩子？如果你说你没有这样教孩子，可小孩子阶段就是耳濡目染，你的一言一行如何，孩子就跟你学。这种现象如今已不是个例，而是非常普遍，这已不仅是个人家庭的悲剧，更是社会的悲剧。几年前我曾遇到一个80来岁的老和尚，当时他对我说了一句话，“你什么样，你女儿将来就什么样。”这句话当时就让我震动，甚至惊悚。那时刚接触佛学不久，已经受到佛陀教法的一点熏染，心理性情皆已有所转变。而之前，我几乎是又悲观又厌世也厌弃自己，那时我全部的心思都放在读书写作上，读书也是为了写作，写出满意的作品，我就可以抛弃这个不堪的世界去死了，写不出满意的作品我还是得去死，既不要自己，更不要这个世界。“你什么样，你的孩子将来就什么样。”老和尚的话让我震惊，又猛醒。我可以不爱自己，不要自己，不要这个世界，可我却希望我的孩子幸福，希望她能拥有一个完美的世界，不要像我这样又厌倦，又悲观，又厌世，又绝望，每天想的只是怎么死。我不能让孩子像我一样。那我怎么办。我只有转变自己。每天开始练习微笑，我有十几年是不会笑的，也不懂世人天天有什么好笑。对人也不再傲慢清高鄙视，而是礼貌微笑。看别人长处，而不再是抓住别人缺点错误咬死不放。当我一点点转变自己心态，才发觉这个世界原来也很明媚，不像我之前感觉到的那样阴暗不堪。我也不再担忧孩子的未来。因为老法师说，“担忧就等于诅咒。”太可怕，我们对孩子的念念之爱一不小心就会沦落为诅咒。身为父母，我们都希望自己的孩子幸福。孩子的幸福一半由自己的命，一半是由父母所决定。“你什么样，你的孩子就什么样。”孩子的成长，也伴随着我们的不断成长。成长和年龄是没有关系的，你不成长，便只有退化。3至12岁，是孩子将来性情与人格养成的关健，要想孩子学习，父母就要跟着一起学习。“你只管做好你自己。你好了，孩子自然会好。”这是那位老和尚留给我的最后教言。所以做好你自己，便是对孩子幸福的承诺。-7-、“行至水穷处，坐看云起时”生活总会有莫名的忧愁，有时甚至让人茫然不知所措。你不知道明天会发生什么，面对什么，每一个未知的日子都是无从把握的。女儿大三了，还是贪玩。有时我会忍不住训她，你现在不好好学习，不练一技之长，将来怎么立足社会，怎么生存，父母不可能管你一辈子。其实学习也好，工作也好，都是为自己增长才干，不仅仅是为他人。我很欣赏台湾作家龙应台和儿子那段交心谈话，原句记不太清，大致意思是，我希望你好好学习，并不是要你如何出人头地，只是希望你将来踏足社会，面对生存，能有更多选择。其实这何尝不是每个父母的心声呢。而我们已活得没有了选择，我们过早丧失了生活的激情和梦想。曾经一次次歧路彷徨，既不知如何面对未知的人生，更不知如何选择，在梦想与生存、得与失之间困苦不堪，无从把握。要过有把握的人生，就要不断学习来充实丰富自己，有能力面对每一个未知的明天。内心无缺才是富。年轻时不要怕吃苦，要知道苦才是人生。所谓生命不过是一场又一场的历练，所有的过程都是财富，构成今天的你。或许那些生命中的忧伤依旧无处不在，但你要有能力抬头。-7-、“平常心是道”“平常”两个字太平常，以至很少有人能悟出其中的深味。年轻时我们追求轰轰烈烈，及至年长，世事经历得多了，才明白这“平常”两个字最是难得。“平常”意味着持久。谁能历览尘世沧桑而初心不改？谁能认准目标百折不悔，既便疼痛椎心而不言伤？谁能笑看剑影刀光而依旧低头嗅花香，视一切皆平常。“平”是不偏颇，平则正，正则清，清则静，静则定，定则慧。世人皆渴望真心真情长久不变，却不知，平则常，常则久。惟有“平常”才能抵抗“无常”与“非常”。“无常”时时在身边，所谓今日生，明日死。世人追求的皆是“非常”，认为惟有非常非常，才能怎样怎样，其实皆是本末倒置，想要长而非常，长不可得。惟有“平常”味最真，无味之味，才是真味，深味。佛言，“心平则国土平”，世上哪有什么沟沟坎坎，所谓沟坎不过是人心上的沟坎太多了。心平则世界平，风平浪才静。道是什么？平常心即是道。平常心即是真。-7-、“战地黄花分外香”黄花遍野，让人感觉时节真的已近秋天了。只是艳阳依旧晃眼。路边紫色与粉色的荆条花开得正盛，虎尾草与狗尾草在风中招摇，仿佛秋天真的是它们的了。看见松林里钻出一个人，手里抱着一大捧的红蘑与白亮亮的“马粪包”，甚是可爱，只是名字让人扫兴，菌的清香都变成了马粪味。可见名字虽是一个称号，亦不可不慎。其实都不相干。是分别相，毁了一锅好汤。-8-1附毛泽东：《采桑子.重阳》人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，辽阔江天万里霜。、要拥有一颗无所希求的心无论做什么事，都要抱着一颗无所希求的心。凡事只当尽自己本分，不问应该不应该，值得不值得，这样便能减少许多不必要的烦恼。我们对别人好，只是因为自己心地如此，并不希求别人也能反过来非对我们好。如果你对别人好，却希望人家非对你好，这就是有所希求，而一旦这种希求不能满足便会产生痛苦。又如写作，我只是因为单纯的喜欢才写，至于发不发表，成不成名，甚至是不是有人欣赏，与我都没有关系。这时写作本身就是一种快乐。而世人多半时候做不到这样，做什么都抱着一种希求和目的，以至把一种单纯的快乐变成了精神的包袱，忘记了无所希求才快乐。童年时我们在沙地上堆沙堡，水涌过来把我们的作品冲毁，而我们依然快乐地再次重新堆画，根本不会去在意那沙堡不能长久永存，因为快乐就在那堆建的过程中。长大后我们的快乐越来越少，就是因为想得太多，付出一点就渴望回报；有的甚至什么都没付出，却幻想天大的福报，岂不是太可笑。我喜欢你，和你没有任何关系；我爱你，和你也没有任何关系。我喜欢和爱的只是自己这颗能喜欢能爱的心。若能如此，哪有什么痛苦失落不甘心。实际上，这世上根本没有什么能伤你，能伤你的只是你自己。是你的希求太多，才苦涩了自己。-8-、学会控制自己情绪世间事哪能尽如人意，正所谓“不如意事天天有，若不计较自然无。”心量要宏大一些，遇事多站在对方角度去考虑，不要拿别人过错来惩罚自己。耍情绪耍脾气是最要不得的，不能解决任何问题，只会让自己徒增烦恼。还是米勒日巴尊者说的好，“过错可能是别人的，但业障一定是自己的。”如此遇不开心事，先忏悔是自己往昔业障现前，则自然不会再去计较他人对错。相反还会从内心生出感激，多亏他人这种变相砥砺，让自己更看透一分人心世事，从此少一份执著，少一份心苦。学会控制情绪，不被自己情绪所牵制，不被他人话语所左右，而陷入自我烦恼，你才会一天天长大，成熟。所谓长大就是计较越来越少，最后到没有计较分别，咋着都好。不苛求别人，而善于从自身反思，也即更自律。要让今天的自己优于昨天，这就是进步。没有过不去的山，没有趟不过的河。天大烦恼，过后回头一看，小事一桩。如此而已。世间事皆如此而已。而已。-8-、心无挂碍但能无一切心，则无处无时无事不自在。世人常觉累，就是太有心了。求好名者累于名，求好利者累于利，求权势者累于权位。贪美色者毁于美色，贪人赞己能者毁于赞誉。所用种种心皆是妄想之心，而人只有一颗心，一颗心用得四分五裂，哪能不累?!或有人曰，那就什么都不做了么?当然不是。放下是将心放下，事则更要担起来，但尽本分去做，做过不留心，即无一切心。但无一切心，观山也青葱，观云也自在，观人也可爱，此时才知，一切善恶好坏美丑皆是自心所显现。但无一切心，即显一切智。-8-、秋日莲池无事就爱到莲池边坐坐。初秋的荷塘与夏曰似乎没什么两样，只是荷花渐疏，莲蓬正茂。阳光暖暖晒着，风却凉爽，心也突然感觉到一种苍凉，还有荒唐。是的，荒唐又苍凉，是一种理想的破灭。曾经以为那么完美的，其实不过是自己的幻想。时间暴露了一个人的自私，让人瞬间意识到每个人实际上都有他的自私，每个人都不完美，我又何尝不是一样。“一个理想的破灭忽然让我感觉到苍凉。"想到朋友十年前的这句诗，只是直到今天才对这种理想破灭的苍凉感深有体会。那么美那么美的理想本身就是一种梦想，我们的错误是把梦想当成了现实，所以当梦想的肥皂泡破灭，才感觉到时间的残忍，苍凉之感也就难免了。实际上时间从未对我们承诺过什么，是我们自己对未来抱有了一种奢望。譬如想有一座老房子，一个小院子，一个可以相陪一生的人，过一种安隐与世无争的生活，这都是我们自己的梦想，是对童年乡村生活的留恋，而那梦中的乡村注定是回不去的。好在心有桃源，处处皆可是桃源。当有形的建筑毁灭，无形的建筑反而更坚固。这也让我们面对现实时，步履更坚定。世上有求皆苦，惟有无求，不奢望才能安然自处。天高云淡的，抬头望望天，低头看看路，其实我没看天没看路，天就在那，路就在那，看不看它们都在，我看的是起起落落的云，荣荣枯枯的草。-8-、关于阅读宝贝，我希望你随时养成阅读的习惯，不是要你显得多博学善辨，而是要你学会丰富自己，更重要的是在阅读中学会与自己安静相处，而不是一闲就无所事事，百无聊赖，在打游戏中虚度了青春。当然好的游戏也是一种智力考验，关健是你能否看破它，觉出无意义自然能放下。程序的复杂并不是什么高级智慧，真正高级的智慧是由复杂回归简单，并享受简单中的快乐。阅读影响人的一生。就像看戏，起初看看就入戏，随着戏中人悲喜哀乐，不能自己，这样虽感触至深，但也最容易伤到自己。细究我们大多数人的一生都是如此，看别人欢喜而欢呼雀跃，看别人悲泣而黯然神伤。要能深入阅读，还要从阅读中跳出来。还是像看戏，既能入戏，看得深切透澈，更要从戏中跳出来，知道那是演戏，而且是别人的戏，再精彩和你的人生都没有丝毫关系。这样才是会观戏。阅读就是学习观，要会观，观即是智慧。会观就不会被阅读、被这些外境所左右，如此才能享受阅读之乐趣，站得更高，看得更远，既能享受波澜云诡，又能享受天高云淡，小桥流水。阅读也要会选择。读无聊的书就如同看那些无聊又冗长的电视剧，这是把阅读变成了消磨时间，和玩游戏没什么两样，甚至还不如游戏单纯，因为它教你的都是世俗的小机心，小算计，没有意思的。要读好书，能开启智慧的书。所谓才华好文章都是一种长期阅读的积累与沉淀，把别人的所思化入自己的所思，然后从自己内心流出来，用自己的体悟与话语方式讲出来，这没有什么秘密，甚至根本不存在技巧，越天然天性流露，越本真，越可贵。学设计还是其它也都是一样。首先你要有自己的思想，否则你设计出来的东西就是死的。光借鉴别人并不够，要有你自己独特的思考与创意，才能称为作品。读书也是这样，不是为了阅读而阅读，那是读死书，要读活书，会读会用，会读活用。-9-、被我杀死的蚂蚁都回来了我这一生最大的杀业竟是蚂蚁。真不知我们之间过去结了什么样的仇怨。小时每每雷阵雨来之前，总是急着跑到门前树下去看那窝蚂蚁，它们有的长着翅膀，很不可思议，看着它们来来回回搬土垒起的小城堡，还没有一粒雨滴大，又如何能抵挡一场瓢泼大雨。暴雨停后又跑出去看，蚂蚁并没有被水淹死，它们依旧忙忙碌碌又井然有序地清理着家园。我对蚂蚁充满了敬意。后来到烟隐庐，阳光总是一大早照射进屋子，到午间屋里就没有了阳光。夏季屋子阴凉而清冷，遇到连雨天，满院子的草疯长，如果不拨除，它们会一直长到屋门口，然后长满屋地，那些长疯了的牵牛花爬满我坐着的椅子，纠缠着我的双臂脖颈和头发，几乎要窒息。我是决意要铲除它们了，尽管舍不得。蚂蚁大概也是在这时爬进了屋子。门口连着厨房，厨房的地面也是整日潮湿，它们先是在砖缝里、灶台根下搭窝，扫出去几次又回来，不气不馁。最后一次我掀开锅盖时，蚂蚁黑压压，已爬满锅壁一圈。终于是忍无可忍了，拿起旁边暖壶，将一壶开水沿锅壁冲下，又把地面砖缝和灶口边的几个蚂蚁窝倒入开水。死去的黑蚂蚁漂满锅，也漂满整个地面。那一刻我的心竟冷硬得像一块石头，没有丝毫怜悯，是它们先冒犯藐视无视了我的存在！蚂蚁从此真的干净了，只偶尔在洒了白糖或滴了蜂蜜的桌台上出现几只，之后不知去向。我忽然又感觉出一种失落，那些蚂蚁和这满院子的花呀野草呀，还有停在电线上的麻雀们都曾是我最好的伴侣，在那乡下孤寒的漫长岁月里，它们带给了我多少快乐。而我竟在一次盛怒下将它们全部斩除。我想我是一个有罪的人，这一生带罪而来，又将带着更多的罪离开，如果人生有憾恨，这将是我造成的最大憾恨，而且是用开水。时间慢慢地过去，我也渐渐忘掉了那些死去的蚂蚁。是秋天了，夜晚也变得凉爽，有时我在书房里看书，会敞开屋门透风。这时一只青蛙会蹦进屋里突然造访，它的丑陋惊吓了我。一只小白蛇也从书房顶棚壁间垂下来看我，我被它吓得跳起来，之后很久都不敢再坐回那个书桌前。后来学了佛，一切万相慢慢看穿，我的恐惧才一点点消失。偶尔仍会有一些动物来我的孤岛造访，好在我已不那么怕了。一头大象挤进我窄窄的屋门，在窄窄的屋子里转不过身；三两只孔雀在屋地上踱步，它们都把这里当成了自己的家。我知道，只有我是这地球的过客。而那些死去的蚂蚁。原来它们并没有去，它们一直跟着我，流落进这个城市。它们在阳台的花盆里安下家。它们让我流泪。多少世轮回中的亲人眷属啊，虽然形貌已变，却始终跟随；无论怎样相互伤害，都是不离不弃。而那一壶开水，烫在我心上，烫伤了我自己，这些年，疤痕都不落。-9-、天上的流云没有家“如果你知道去哪，全世界都会为你让路。”天上的流云啊没有家，因为整个天空都是它的家。人的局限是他只知道有一个小我，有一个小家，不知道还有一个更辽阔没有丝毫局限的自我，一个无所住而无所不住的家。当你观察自我，你明显能觉知在这个“我”上有两个我，一个说是一个说否，一个说有一个说无，一个说善一个说恶，一个要生一个要死。这“一体双面”的两个人在每个人身上同时共存，一个势强另一个则隐，此起彼伏，造成人的自我矛盾。于是有了这个世界的正与邪，善与恶，是与非，种种的争斗。实际上在这两张面孔的背后还有一张面孔，你看不见，但能感觉到它的存在。这第三张无形的面孔如同母亲，无论呈现严厉，还是呈现慈祥，它都始终跟随你，不舍不弃。你可以称它为本我，元初的我，或者称它为本性，真性，真心，真真如性，当然你也可以称它为佛性。实际上这三张面孔就是我们此时这一张面孔。只是我们往往只认识自己善的光明的一面，不敢或者不愿承认自己恶的阴暗的那一面，更认识不到在这善恶有无是非对错之上还有超越这一切对待而抵达绝待如母亲母性的一面。一个母亲不会舍弃自己的孩子，无论这个孩子怎样。你要认识她，认识这个母亲，才算找到了真正的自己。回到母亲的家，才是真正回到了家。-9-、不著境则无恼害世人习惯了顺境喜，逆境忧，其实顺境不足喜，逆境亦不足忧。何以故?你怎知顺境走的不是下坡路。逆境是上行。好境界现前不贪，坏境界现前不怒，如此自然无忧。其实境界本无好坏，有好坏是心的分别。有分别则有忧喜，无分别则自然轻安。看好自己，不看他人，不看外境，看一切如无看，如行云流水，不住一切境，自然无恼害。-9-、明月在窗中国人喜欢吃，除了清明节不好意思大吃，其它的节都是胡吃海喝。我对吃向来没兴趣。如果人能不吃也活着，肯定最合我意，但多数人要说这人神经病。还好不是精神病。想想每一个节日被杀掉吃掉的那些小动物们、大动物们，心里已是不愉快。可大家都在互相祝福着节日快乐，你一个人又能说些什么。你不喜欢吃不代表别人不喜欢吃。所以愿意吃的照样吃，不愿吃的不吃。在吃的滔滔洪流中我也愿意逆水行舟。一碟炒糊的花生米，一块友人寄来的月饼，一个人过一个简单清净的节。如我所愿。明月在窗，明月让千里不成距离。如我所愿。不开花的花也开成碧绿莲花。梵音声声，不在耳畔，在心上。海潮在心，明月在心。一切都在心上，已经足够。-9-、十五的月亮十六圆满室的绿植，少有开花的。在我，这些绿叶都是花，质朴，也开得更长久。无事浇浇水，扫扫尘，失手间将姥爷遗留下的小茶壶跌落地上，一时哑然。姥爷去世早，那时自己只有四五岁吧。在老家院子西窗角下有一棵大榆树，我能记得的只是一个寡言的老人，整个夏天都端着这把小瓷壶，摇着芭蕉蒲扇，坐在树下喝茶纳凉。再后来他就没了，父母一夜未归，晚上想妈妈一直哭，哭得大哥不耐烦了，狠狠地说，“再哭，再哭我掐死你。”二哥把我抱过去，哄着我抽泣中睡着了。姐姐那时在做什么呢？不知道。姐姐比我年长两岁，二哥比大姐又年长两岁，大哥比二哥年长三岁。那是我第一次接触“死”这个字眼。死就是再也见不到了。我收藏起姥爷的小茶壶，拳头大，上面是飞天仙女图案，小巧精致。还有姥爷留下的一个白瓷茶缸，那么纯白如玉，没有一点儿瑕疵。后来我上县城高中读书，带在了身边，被同寝室友不小心碰碎，心疼了很久，那一年姥姥也过世。没有人通知我回去。大概大人们觉得死亡这种事孩子家家的还是少接触好，何况又正离家读书。而我心里总是不快。姥爷走了之后，姥姥是最疼爱我的人，小时听的那些狼外婆鬼外婆的故事都是姥姥讲给我的，夜里没灯，躺在姥姥怀里一边听故事一边吓得往她怀里钻，不敢抬头看窗户，怕窗户上一只狼趴在那里。姥姥小脚，不让人看，每晚洗脚时在炕头冲着里角，我总好奇扒过去看，她伸手左右拦着，就笑倒。我还是看到了，小巧的五个脚趾侧盘，脚掌与脚跟罗叠一起，一点儿都不好看，就哭，那一定很疼吧。人生到底有多少疼呢，最疼爱我的亲人去了，而我一直就那么没心没肺地读书读书，又工作工作，生活生活，从来没有回去祭奠过一次。至今我都不知道姥姥姥爷的坟埋在哪块地。接着二十八岁的姐姐惨死。那一年我二十六岁，怀中女儿刚好百天，姐姐留下的孩子三岁。接着奶奶过世。爷爷过世。母亲过世。大姑过世。人生是由一连串的死亡连起来的。有时我看着这一切，如同看着一场电影的开幕与落幕。不同的是，电影是演别人的悲喜，而这一场我却突然置身于故事之中。人生有什么可喜的呢?无论多爱你的人你多爱的人最终都会离你而去。你来不及珍惜更没法挽留。人生有什么可悲的呢?终有一天我也会追随他们而去。在另一个世界，所有亡者都会同聚。真的没有什么了。这最后的一件遗物碎得真是时候。那些压在我心上的坟啊，此时都已升成明月。天上人间，人间天上，共此一轮。-9-、素履一苇“心之所向，素履以往；生如逆旅，一苇以航。”很喜欢的一句话，却不知出处哪里，网上搜一下，也不甚了了。“心之所向”，自然是欢喜地，无论这“向”的是喜欢的地方，喜欢的人，喜欢的事物，人们多半会盛装而往，以示庄重，隆重，亦或矜持。而能“素履以往”者，这“素履”不仅指简单简洁的鞋子，衣物，更意味着一种内心的清简，简省，轻安，坦然。这是更深层的庄重，更高层的隆重，也是更深层的矜持，是对自我内外生命的尊重，有着一种不忍惊动的爱惜。每个人的生命都是一段逆旅，无论由生向死，由盛而衰，还是由弱至强，皆是逆旅。在这生命逆旅中，能“一苇以航”的该是什么样的人?昔达摩祖师“一苇渡江”，凭的是心力，修为，和信仰。今人惑于物欲，满身满脑皆是纸醉金迷，名闻利养，以一大船载之尚难以盛下，一苇何以过江？！“一苇以航”，靠的是信仰。信仰是无形的，因此轻清如羽；信仰无利可图，然而无利中有大利，关乎生死，因此也重若泰山。因此“一苇”不是一苇，一苇即是一苇。乘“一苇以航”，你驶入的会是什么境界。想！不可思议。则不议。-9-、再见烟隐庐再见。其实是再也不见的意思。烟隐庐是我在赵尚志将军故里的三间石屋。毕业后在尚志乡工作居住了近二十年，最初在小凌河西侧叫章吉营子的蒙古族小村一户人家的老屋借住近一年，女儿在那里出生。住处背倚小孤山，出门面对小凌河，我是极爱那个老屋的，有石墙垒起的四方院套，窗前一棵老杏树，蒙古族的邻居们善良朴实友好。骑单车上班要过小凌河。旱季时河面有人工搭成的木头桥，雨季一来桥就冲毁。自己一个人时推车趟水过河很好玩的，有了女儿之后就不太安全了，当时负责管理乡里在街上的一处图书馆，平时看书的人很少，就自己带女儿上下班。一次下班过河时走到了水急处，人车几乎要被冲走，女儿在车后筐中坐着，我自己冲走到没事，可女儿才七八个月。那时真是用上了洪荒之力才连人带车走出了漩涡，事后才怕的不行，不能再让女儿跟着我涉险。恰好尚志那边政府家属院有一户搬进城，跟领导说一下就由河西搬到了河东。邻人们都不舍。后来没事仍到河边去散步，小凌河水清清，我在河这边向那边眺望，却再也没有涉过河。我不知道该和那些老邻居们谈什么。谈我刚上班就赶上下岗待岗？谈女儿已上小学？谈我在家闭门写作？我不想让任何一个人为我担忧，所以还是不见不谈了吧。尚志的三间石头屋开始是政府家属院，后来政府强卖给了我，你不买，别人会买，那样我就没处住了。人说衣锦可以还乡，我念书毕业工作，又把工作弄丢了，舞文弄墨又没弄出什么名堂，哪有脸回故乡。没有钱买房，政府说可以用我给政府打文件欠的工钱来抵债，这样一年的活白干，换来这属于自己的石头墙老屋。三间，一间卧室，中间厨房，另一间书屋。我给书屋起名叫“烟隐庐”。年轻时气盛，不服输。一次去石家庄开笔会，会后喝了点酒，肯定是有点高了，桌上和河南的诗人老英在野兄说：“我住在赵尚志的故乡一个叫小喇嘛沟(后改名尚志村)的小山村，那里将来不是以赵尚志出名，而是要以诗人雷子闻名于世。”一个人的野心在平时是看不出来的，在酒后才暴露出来。本来我都不记得这些了，酒后信口开河，哪当得真。是后来老英兄提起，才知自己心里有多狂傲。是啊，那时举世之人都看不起我，你大学生又怎么了，没人没钱不照样下岗，我们没读多少书，照样上班上岗。我也看不起自己，你说你啥东西，第一个到乡镇上班的大学生，第一个下岗。除了写，我没话可对人说。我要看得起自己，我要证明自己给世人看。十年草庐寂寞赢得薄幸名。我又重新赢回自己的工作。但还有什么意思呢？人生，活着而已。人生，绝不仅仅是活着而已。有机会工作调县城，不去。我要去就一步进市里，让那些藐视我的人看看，我不是没有走出去的能力。活着，有时似乎就成了争气。在市内曲身打工两年，终于把工作关系调进了市内。对我来说干什么并不重要，证明自己能行才重要。尚志是一块宝地。那里出英雄，当然也出狗熊。那里出宝石玉石，也出我这样的顽石。如果不是负气治气，我是舍不得离开那里，舍不得我的烟隐庐书屋。其间辗转去了清风岭两年。又回到尚志云蒙山。云蒙山的磅薄之美不是一般人能看得出的，我走遍了它的每一道山山岭岭，我熟悉那里的一草一木一石一瓦。这些玉石都是在山上考察时一次次背回来的。我无贪心，只想有一天在尚志开个木化玉石展馆，把每块石头做成标本，留给后人参观。可没有人领情。也没有人在意我一次次辛辛苦苦背回的这些石头标本。在世人眼里，它们只是烂石头。换不来人们喜欢的钱。烟隐庐被政府征回，我在乡下的老屋再也没有了。他们让我把几十年积攒的书和这些石头搬走，亲戚朋友们帮着弄上楼。这些我本都是要舍了的。哎，想想自己一生，也不过是一块烂石头，和它们一样，没有用处。而什么又是有用呢？我愿意终日什么都不做，望着它们每一块发发呆。-10-1后记：收拾这些石头和书，翻找出女儿小时候的一张照片，这些年没回去，竟还给我留着，他们真是有心人。女儿是胎中素，人说儿女也是菩萨，我信的，若没有这小菩萨，我想我早甩身走了。、一生惟爱石与书本来这个假期要闭关打佛七，现在又有了事忙，好在心闲无事，收拾一会书，累了，收拾一会石头。喜欢石头是后来的事。喜欢书是从小开始的事，那时只有小人书，流散到今，只剩几本，虽旧却一直珍藏着。早几年母亲在的时候，说起我小时候的收藏，各种烟盆纸，糖纸，小人书，羊拐骨，干如小船的老飘壳，书信，以及后来的画笔，水彩，小时画的几大本子画，等等，母亲收拾出一节柜单放我的藏品。我不在家时，侄女侄子们可以看，不许动。后来才明白，我的儿时收藏其实也是母亲的收藏，母亲的快乐都在我的快乐里。等我也有了女儿，我小时的这些就成了她的好奇。生命是多么奇妙的一件事，有时美妙到不可思议。那时钱不多，书却是常买。世间什么乐趣也没有读书乐。渐渐书多得没处放，就发愁，百年之后这些书怎么办呢？女儿要是也喜欢书还好，万一她不喜欢呢？世间事就是这样，你喜欢什么就要为什么忧愁。收集石头是后来的事。那时早出晚归，天天长在山上，人虽晒成黑煤球，身体倒是健康了。山上的石头五颜六色，各种各样，看到好看的就捡起来放包里，晚上回家再查各种化石与玛瑙玉石的资料。时间长了，我不用细看，扫一眼就能从一堆乱石中分辨出哪块是木化石，哪块是树化玉，哪块是玛瑙石，哪块是水晶石，一位老兄戏称我是“玉石眼”。其实哪有什么神奇，不过是一者细心观察琢磨，二者用功学习罢了。书多。石头也多。烟隐庐的书房渐渐变成了收藏室。那时外地去参观的人上山来不及，就到我的书屋去看石，因为想做标本，轻易不送人，偶尔送出一两块那是对尚志乡极重要极好的朋友了。其它人是不能开口的。当然也有无赖，打着参观招商的名号，拿走说帮着打磨看看，然后再也不肯还。心疼很久，也无可奈何，只因不愿与人交恶。我从来没把这些石头当成自己个人的东西。那时一起参与考察的四五个人，都帮我往回背与扛。我把它们按不同采集地点分门别类的摆放，哪块石头出自哪儿，那里都产什么品种的石头，心里清清楚楚。现在好，一切都被打乱了，记忆中许多都没了踪影。好在我也不再执著这些身外之物了，它们该跟谁就是和谁的缘分。剩下这些没人要的我依然收藏着，但愿它们将来能有一个好的归处。收拾图书时竟看到这张关于凤凰山佛宝舍利塔的宣传报纸和图册，那时还不懂佛学，也不知佛舍利是什么，只是看着欢喜就好好收放起来了。后来整理图书扔掉许多没什么价值的，而这份图文资料竟还保留着，这次又让他们给我带到了新家。从来没想过自己会和凤凰山有什么联系。而缘份其实早已冥冥中注定了。所以人生啊，凡事还是不要强求的好，顺其自然，云淡风轻就好。-10-、又翻到老照片女儿不知在哪淘到的小屁孩图像，脏兮兮的，硬把她当成自己小时候。我这么爱干净的人，哪里让她那样埋汰过呢。不过她咬着小嘴唇，目光清澈坚定的样子和女儿小时倒极像。在头像上看久了，真把她当成了自己女儿。都说小孩子三翻六坐。女儿六个月那天真的翻个身晃晃悠悠就趴着坐起来了，自己一高兴张手又笑倒了。第二天正好门口来了照相的师傅，跑出去喊师傅进屋给女儿拍下了人生的第一张照片。那时还借住在章吉营子蒙古族一户老乡的老屋里，不要房租，住就行。房东家的婶子说，房子不怕住，就怕放着。屋子四间，虽然破旧，但很宽敞。水泥墙皮黝黑剥落，我用报纸糊上一层，又把自己从前画的仕女画贴上两张，屋子就亮堂多了。那时生活物质都清贫简单，人也快乐。没事在门前河边柳树下看流水，看河中的白鹅与灰鸭，清晨村子里的农人赶牛上山，老牛踱着悠闲的步伐，晨光与炊烟中，小村美如一幅古老而缓慢铺展开的画卷。后来搬到工作的尚志乡尚志小街的“烟隐庐”。一河之隔，民风民俗已是不同，汉地人的狡狭多心计是我所不喜的。烟隐庐所在起初是一座大空院，正房一大排尖脊式空屋子，满院荒草，听街上人说原是综合场，后来废弃了。我们住的是西厢房，一大排十几间平房，后来又搬进两户教师邻居同住，女儿和邻家的小妹妹一起，她终于有了一个童年的玩伴。院子里有一口石砌老井，井水甘甜，旱季水也不会浅。我在院子里开荒种菜种花，小院渐渐就生动起来。过往赶集的人们会停在院前看花，有时问我采些花籽，闲话桑麻。起初还养了几只鹅，没事带女儿赶小鹅去街边吃草，邻居来后，人多，鹅不安地总吵，就把鹅卖掉了。女儿喜欢猫，又养起了猫。若不是后来的工作变动，或许我的一生就这样闲散而其乐融融地在乡间度过，工作闲时读书，种花种草种菜浇水，在小镇上终老一生。-10-、心戒圆满若明白当下一切境界皆是自心所感召，你就不会再怨别人怎样待你。其实别人怎样待你并不重要，关键是你如何看待对待自己。世人大多爱听他人恭维与赞美，忍受不了他人批评，却不知能直言批评你的人才是你的恩人和老师。我们很容易就能看到他人身上的毛病，却很难看清自身缺点，而身边大多数人由于善意或面子不愿说穿，所以那些能批评你的人就显得弥足珍贵，能让你在反思反观中成就圆满自我。世上本无所谓逆境顺境，是心执着了自我，凡事习惯了以自我为中心去考量，才会产生顺心或不如意的诸多感受。若能做到无我，无私，才是真快乐。佛家戒律虽多，但根本还是心戒。心清静了，则当下一切清静，哪怕噪音满耳，只若不闻。心圆满了，当下一切皆圆满无缺。你少了什么呢？-10-、每个季节的风景都是最美的活在当下，每个季节的风景都是最美的。年轻时不懂，总以为最美的风景在自己无力企及的远方，于是远方成了一个梦，梦就变成了忧伤。其实远方是幻想，而桃源就在当下。人们习惯了盯住别人的美好，以至看不清自己也正身处美好之中。美好无法定义，因为人们衡量美好的标准不同，你觉得一枝花好，有人偏偏爱好一株无名的野草。美好其实只是一种感觉，内心安宁美好，看万物皆美好。人和万物一样，你看着美好的人，在别人眼里可能很寻常；你看着做作发嗲的人，浑身起鸡皮疙瘩，在别人眼里那可能就是风情万种。所以生活中的美也没有一定标准，随各人心情口味。物以类聚，人以群分。大千世界，五彩缤纷，无论人与物，看多了，也就看透了；看透了，也就看淡了；看淡了，也就放下了。最后只剩一笑。笑谁？谁笑？-10-、蓝瘦香菇一想起蓝瘦香菇，就忍不住想笑，难受的心就酸酸的，不那么难受了。此时回想，那些呆在山中的岁月是多么单纯，珍贵，又美好，既便有什么不开心，在山路上大步走走，就都好了。而市井则完全不同。你要看人的脸色。而人的脸色是最善变无常的。山就不会这样，水也不会，树也不会，石头更不会。哎，如果这是佛的意思，我愿意听佛的安排。怎样都好吧。我没有意思。深山在心上，市井也在心上，如果可能，我们完全可以把市井活成深山。其实只要简单。-10-、女儿的礼物晚上收到女儿邮购寄来的包裹，沉甸甸的，也不知啥东西。抱上来打开一看，竟是阿胶与姜茶。一时心里酸酸的，想起从前仁修老师父对我说的那句话，“你什么样，你女儿就什么样。”我哪里需要这些东西呢，要是老母亲还在就好了。那时我一直怕母亲变老，可母亲还是老了，由年轻漂亮变得满面沧桑，曾经乌黑的头发变得灰白，手背上满是老年斑。后来我一直不敢看母亲的脸，只有她睡熟时，才敢看一看她，一看就忍不住眼泪。母亲生我的时候三十岁，在我前边有两个哥哥一个姐姐。母亲那时依然年轻，两条乌黑的长辫子一直垂到腰底。后来我上小学的一天，回来见母亲把长头发绞了，梳一个那时普遍的“五号头”，坐在炕头缝针线，我一看就哭起来，母亲怎么能把那么好看的长辫子剪掉呢，这个短发的母亲一点儿都不好看。没完没了的哭，后来母亲抱着我说：“妈太累了，天天早晨梳辨子累得胳膊都抬不起来了，剪短了，轻松。”心疼母亲的累，这才不哭了。后来自己一天天长大，母亲不知不觉中变老，直老到我再也没有勇气仔细端详她的面孔。生命是多么悲伤的一件事，我想母亲永远年轻，而自己永远不长大，让时间永远停在童年的快乐时光里。而所有的想都是妄想，这世间的一切都是那么脆弱又顽固。母亲终于走了，我已没有悲伤。而我的女儿也已上了大学。我看着她，就像当年母亲看着我。多好的东西我都吃不下，因为劳苦一辈子的母亲没有吃到，我怎么忍心下咽。很久不掉眼泪了，我一直都坚强得像一棵树。而母亲是一座山，山倒了，我所有的努力都没有了方向。回头才看到女儿，她就是母亲赐给我的命运吗？一个活到厌倦的人，为了不让身后这个小小人像我一样活得悲伤，我开始练习微笑，大笑，直活到满面阳光。其实世上哪有什么生老病死，是心执著了生老病死，才造出生老病死的假象。我知道这些事情和女儿还说不清楚，但总有一天她会懂。所谓父母儿女，无非是讨债与还债，报怨与报恩，孝顺的儿女是来报前世的恩情，不孝的子女当然是报前世的怨仇。明白了生命是怎么一回事，死亡又是怎么一回事，人才能活得坦然而无所畏惧。-11-、“太虚饮光消契阔，风摇浅碧柳丝轻”从前若说某人“不是东西”，人们都以为这是句骂人的话，这被骂的人也会回上一句，“你才不是东西！”现在明白，这“不是东西”还“真不是东西”。这是存在的真理。人是什么？人真不是东西。物也不是东西。说似一物即不中。无论人与物皆由四大和合而成，四大无自性，这四大因缘和合而成的人与物自然也无自性，毕竟空。你说它是人，是物，是猫，是狗，是山河大地，日月星辰，房廊屋舍，都可，无不可。“从来闲名满五湖”，闲名与实相真相不相干。中国的古人真是聪明，一句“不是东西”，就已道出了存在与万有的真相。世人只知求名求利，惟不知求智慧解脱，五湖皆是闲名利，谁能堪破自己本来面目？“太虚饮光消契阔，风摇浅碧柳丝轻。”说的即是我们真心的本来面目，所谓“真空妙有”。性是真空，相是妙有。不是东西，无不是东西。-12-13预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇


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