中国回教掌故——从平津等处阿洪说起

王静斋

（寄自台湾）五十年来平津等处已故的名阿衡余年十六岁的时候，从沧南曹庄子李老阿衡（讳长贵，字春生）在津北穆庄子北寺求学。次年，到平东长营，从保定的马老阿衡（玉麟，字伯仁）求学。又次年十八岁时，在故都笤帚胡同受业於于老阿衡帐下，彼时，平津的教务极其旺盛。余生也晚，未会过故都的王四爷（守谦）、临清的黑五色海以及洪氏弟兄、李清泰等位先达。在天津方面的，若李大阿衡（沧州）、李阿衡（北钊），刘五阿衡（河间）等位老前辈，只闻其名，未赶上一见。

王友三（振益）阿訇题词

清末光绪二十四年（戊戌）故都各清真寺阿衡一览表?▲王浩然阿衡：他是近代人所共知的名阿衡，勿容本人加以介绍。我在笤帚胡同求学那年，他老正在牛街设铎。学员群里，达浦生阿衡是内中的一位。回忆余初次与此老会面，是在牛街大寺。彼时，他正在预备出国去朝天房。在朝觐时并见过土皇以后，携回大批西经。彼时名誉大振，遐迩咸钦。浩老是阿衡中划时代的人物。他的所言所行可为后生们的范畴。外间不了解他的为人，所以在他正为着宗教努力矫正习俗的时候。一般少见多怪的人们飞短流长，不仅作出许多不中肯的批评，且造出很多骇人听闻的谣言。在我所知道的，是早年牛街的教胞，有些不合教规的行为。浩然得势后并未借题发财，乘势兔去些个不可要的“库弗雷”，并消灭些个异端。外间诬他新行，实在冤枉。

王浩然阿訇（-）

?▲冯二阿衡：（月挂）是一位不好多说废话的老实阿衡。我见他是在东四牌楼寺内南讲堂的西里间。那时候的东四清真寺，残破得太不像个样子。冯老者身材不高，红润的面色。语调安祥，一口的陵县土白。传说他老在东城某寺开学的那年，有个坏小子勾结一个下厮滥女人，向冯老诈财。他那毒辣的方法是：冯老在作罢宵礼以后，那个女人溜进冯老的住室，那个坏小子追踪而至，瞪着眼睛向冯老厉声说道：“喝！你这个阿衡太不规矩了！半夜三更召来这么个大妞来，你想要做什么？”冯老听他这一嚷，周身战傈说：“你不要嚷，不要嚷！”结果，把冯老的衣服弄了一包去。冯老不得已，就吃了这么一个哑叭亏。事后越想越难过，不久就告辞归里了。之后，外间得到这个消息，又把冯老请到东四牌楼寺里来开学。

东四清真寺今貌

▲王华堂：我们在故都求学的时候，只听说王阿衡是临清人。至于他是怎么个身世，是谁的高足，知识和修养如何？那，我全说不来。大约那时候锦什坊街的“以玛目”是昌德子他爸爸。我且知道那时间的锦什坊街，虽不及前些年那样的繁荣，可是总比目下那种凄凉的景况胜强多多咧。故都的羊肉行，先属临清人走红运，临清爸儿们，在那个时代，多不讲求外观。所以洪五爸（就是洪五阿衡，彼时的临清同乡都称他洪五爸）曾在讲演席上强调：“羊肉铺的大掌柜的，你别看他穿件蓝布大褂，统身的膻气，令人闻之发呕，可是他准比穿绸子大衫的有几个臭钱”。锦什坊街是临清人的繁华区，他们对于该处的清真寺的捐助的比较着多点，所以他们主持请阿衡。历任的阿衡十之八九是临清人。有时请个非临清人，也是绝对干不长的（何阿衡就是显明的例子）。▲钟三阿衡：他的胞弟钟老爸，在草市开客店。钟三阿衡与在京的阿衡们素无关系，大约他能在教子胡同设铎，是钟老爸的援引。钟三阿衡是三河县陈辛庄人。我见他老的时候，他已竟是六十多岁胖老头了。矮矮的身材，赤红的脸膛，声音洪亮，气度非凡。他老先在保定东寺开学，和马老师（保定东寺的“以玛目”马淳夷他祖父）是莫逆之交。记得我在长营当学生那年，他老还去望看马老一次。他老的哲嗣是钟国庆大阿衡。本人和他在穆庄子北寺同过学。钟三爷的父亲，似乎亦是一位名阿衡。钟大阿衡的胞弟和他的儿子，现在全正在各处开学，循规蹈矩，谨守先人的风度，可称是好的。钟大阿衡曾在北口外开学。自从我们在穆庄子阔别以后，不多知道他的行止。他已故去好久。死去的那年，约不过六十岁。他家藏的写本经不在少数。尚记得有一部讲文法的，是我生平所仅见者。▲于老阿衡：他老是我的业师。余年十八岁，他老在笤帚胡同清真寺受业。同学们大多数故去。硕果仅存的金德龙、李福子（宣化人）以外，皆比我三人年长，于少斋另当别论。我们三个人同庚。少斋比我们小三岁，他的聪敏、见解、谈吐、相貌、穿章、交际，全都超乎吾侪。尤其是他的享受，比我们多，谓其为官儿阿，诚不为过。但是，亡师的优点，在他未曾吸收好多。亡师的优点是：一，诲人不倦；二，勤于用功求知；三，注重修养，不欠抛拜功。他老的日常生活是这样：作罢宵礼，预备次晨的课程，遂就和衣而卧，午夜之后起床，作小净，举行“台汗朱代”拜。之后阅经。之后，诵古兰，诵至东方发白，唤我辈学生起床作小净，礼拜。之后，灯下授课。之后，半躺半坐休息一小时，起来用早饭。午时不睡。作罢晌礼，坐候学生问难。如此这般，永不变态。他老的父亲名长明二字，是王四爷的高足，曾在后门开学。王长庚是阿衡学内的一员。勉翁毕业后，先在故都后门继父任开学。之后，在平东大厂、北坞、陈辛庄、禄米仓、教子胡同、宣化、平南安育、故都花儿市、天津北寺、河间城内。他老在初次开学的时候，知识方面，不怎么宏富。后来，由禄米仓被聘到教子胡同。事前，师爷对他老说：“教子胡同的安四阿衡（指静轩老父亲）是当代的学者，不得视为其他普通的掌教，你要小心着！”亡师答道：“惟有学者可能认识学者，后生处世，必多挨近学者，其学业方能大进。”彼时，王四爷尚健在。亡师常在宵礼后，袖藏水果看望王四爷，便中提出问题，反复领教。同时，更出重资购进大批西经，展转浏阅。莅任宣化之后，继续购进西经若干部，从此学识骤增。他老素所熟读的是：《沙米》，《色海札代》，《伊哈押一》《希业雷穆罕默抵业》《齐法业》。他老在青年时代，曾受业于青县戴庄子的戴爸爸和平南北钊的李二爷。他老设铎于笤帚胡同，时在光绪二十三四年上。彼时的羊肉行，在临清人势微之后，正是德州人吃香。草市祥顺义的马二爷、马四爷首倡聘请于老师在笤帚胡同开学。历时二载，卒被二师父反对，终至不欢而去。

笤帚胡同（前门）清真寺今貌

?▲韦大阿衡：余年十七岁，初到故都，那时候韦老正在德胜门大关开学。学员中有李奎壁、王兴文、哈达张、王德阿衡。彼时的韦老已经八十来岁了。沉着、寡言、不染俗气。他老的学业如何，无从知道。可是聪明超乎侪辈。李奎壁既肯受业于他老的帐下，足见他老的知识不在刘二爷（世瑞）一般名阿衡之下。光绪二十四年，他老在花儿市开学，我未去见过。那时间或者有王子馨在他老学内（子馨，兄亦曾在德外大关，跟过韦大爷。我往该寺去，他已然走过了）韦大爷毕生的事迹，我听到的极少，所以无的可写。我只知道他老也是王四爸的高足。现在他老的次子——韦河阿衡，暨孙诚荣，仍能传学说教，这未尝不是老人的余荫。足见清廉的学者必有余光照耀着世界，证明他的精神不死。▲王维清：我见王老在马甸开学，正是光绪二十三年。当时的学员有天津的王廷章（即王虎），张四（后来改途，在津市开豆腐房）刘国瑞（开小学），穆成林（死在大连了），夏林。目下只有夏林健在吧！那时候的马甸，正在轰轰烈烈。三位掌教之外，尚有几个散班阿訇，目下的马甸，我虽好久未去，大约比较四十年前相差太远了。王老阿衡的身世，及其学问道德，另有记述。▲刘二阿衡：别号“棒子二爷”，盖以此老的性格、谈话，特别直率，故有此称。棒子二巴是沧州李大爷的高足，世代名阿衡，轮到棒子二爷名下，已经十七代了。他老常在口外大关、密云县、绥远、前门笤帚胡同、德胜门大关开学。王浩然阿訇是其最得意的高足，为华北守旧派中激烈份子。浩然阿衡矫正旧俗，刘公倍极不满，背后很多闲话。浩然阿衡听说，一笑置之，向不反唇相讥。足见老前辈们保持师生的感情，远胜於后生。刘公的讲演是大刀阔斧，言人之所不敢言。晚年在天津大寺开学，寺内成立初等小学（时当清朝末季），刘公极不赞成。在大殿上公开的说：“礼拜寺里办学堂（彼时不称学校），那就是□□□□□□□□□”，他这句话掀起很大的风波，竟至讼诸公堂。云南的普洱马老汉著有《白押努洛埋恩业》一经，内言真主同万物，究属怎样的同。刘公阅罢，另著一书，详加批驳，颜其目曰：《模伴一努洛埋扎希比》。余年未满三十时，见过双方的佳作。三十六年终在南京又见过一次。似乎比青年时代较有深刻的了解。▲刘七阿衡：人多以其说话不加检点而称之为“傻刘七”。他是谁的学生，本人说不清楚。常在故都马甸、德胜门大关、地安门外开学。清末，本人在东北开原那年，他老以风烛之年，尚在伊通州开学。之后，又在故都德外大关任职。这是他老最后的一次服务。但是彼时年已八十上下，至成强弩之末了。青年时代常听同学们述说：刘七爷作讲演，说到起劲的地方，好以手拍大腿。比如说到青年人不立志求学时，瞪圆了眼睛，把大腿拍的巴巴响，一面拍，一面喊：“孩子们念了未有几天经，就想开学去，自以为挂帐子就是大阿衡。镗鎯一个帐子，镗鎯一个帐子，全是些个干么的啊！”有时候犯起傻劲儿来，他就大言不惭地说：“站在北京城往南一看，那里有阿林哪？。说有，也不过是两个半；我一个，穆大哥一个，在往下就是海河的刘萨堂（半拉二爷）。他老向来是这么傻说傻道，所以无论他说些什么，人们多不加计较。▲马四阿衡：故都的马四阿衡，生前可与王一爷、王浩然叔侄并驾齐驱，他老也是王四爷的弟子。论学识不比王氏叔侄低。始终总有一般拥护者追随左右。为人沉稳、善谈、态度儒雅，谨慎精细。花儿市、教子胡同、禄米仓、前外笤帚胡同、津北杨村，全是他老开学的地方。晚年，更在天津北寺、津北穆家庄说教。故都德州邦的羊肉行，特别恭维此老。及今尚有不少的德州邦盛赞这位马四阿衡，如何如何，比谁高尚多多。其子少斋阿衡也具有乃父的风度，在学识方面似乎稍逊一筹，然而老车旧道，对宗教虽无多大贡献，然而也无轨外的妄动。在阿衡们日见其少的现下，这就很难得了。

花市清真寺今貌

?▲丁立廷：济南阿訇中的丁立廷，在四十年前是故都赫赫有名的一位好老。胖胖的身材，红红的脸膛。我们不断的见面，抵是未谈过话。那时候平则门（也称阜城门）外的羊肉铺，多属济阳人开设。闻该寺是济阳人创建的。所以屡任的阿衡，总离不开济阳人。丁老去后继任者，是位老杨阿衡（眇一目）。之后，是杨登亮。之后，他的大少任职好久。再后，因济阳人羊行生意不佳，寺里也日见困窘了。所以再请阿衡，不一定认准济阳人了。

▲杨立盛：别号穷杨。山东商河县人。他父亲和我的外祖同过学，所以他在通州北关那年，我还投过他老的学。此公是阿衡中不拘形迹最洒脱的一位。有钱即花，无钱则忍穷。也可说是不怕穷，穷不怕，所以当时的阿衡们，提起穷杨二来，无不赞美。杨二阿衡亦有的人称他“穷爷”（和二十年前南寺头的穷杨一样）。此公身躯胖大，好诙谐。整年际嘻嘻哈哈，从无人见他面带愁容。他在下坡的那年，好象是我还去过一趟。尚记得他父亲是杨四阿衡，似乎在沧州人帐下受过业。我的外祖父和我的两位舅父，都同他过从甚密。是以他老亦不把我当成外人。他除去在通州北关和故都下坡开学之外，尚在哪里开过学，那我就不知道了。他老的身世，在李玉文阿衡，或许比我知道的多点。杨登亮、魏殿章是不是穷二爷的学生，我却记不清楚了。

▲洪二阿衡：此公在西直门外，本人不但未见过他，且直到现在也未听说他是谁氏。无疑的总是临清人吧！临清洪姓阿衡不止一位。洪五巴、洪六巴以后，有洪宝兴（曾在牛街大寺和前门开过学）、洪宝珍（曾在故都西单牌楼开过学）、洪十阿衡及其子洪元印（前年曾在粉子胡同尚见过元印阿衡一次）。

临清清真寺今貌

?▲李良善：此公曾在光绪二十三年后从山东到故都。初到的时候，无有地盘，有时候到笤帚胡同和于勉翁攀谈。次年，在沟沿任职，必是由德平人拥他老上台。有一次故都发生叛乱，全城商店遭受劫掠。沟沿的海里凡，也有一二出去打抢的。某报上硬说是沟沿李良善率领海里凡如此长短。因此，李老大伤脑筋。李老为人忠厚诚实，高高的身量，慈祥的面孔，遇见我辈后生，非常的亲热。后来在绒线胡同开学，那时候已经年迈，不是早年那么雄壮了。▲冯经堂：此公是谁的徒弟，我不知道。因他幼小时长过秃疮，头上有些疤拉，所以人们都称他“冯秃子”。笤帚胡同办圣忌，我见过此公一次，躯干硕大，体魄坚实，时当夏令，身著一件葛布大褂。年纪不过三十五六，好威武的一位相貌堂堂的阿衡！天津的王兴文从过此公受业，是不是在丁字街，不知。常听兴文兄说：冯阿衡教文法学，比别位阿衡特别精纯。年小的海里凡从他一年，比在他处三年获益良多。此公是不是跟冯月桂阿衡同是陵县冯家老庄的人，那我就不知道了。二十年前我向陵县人打听这位冯经堂阿衡，据说：尚在某处开学咧。近些年来得不到消息，谅已归真了吧！▲石六阿衡：这位山东邱县的石明桂，以论温和、健谈、儒雅、干净，有如后来在笤帚胡同开学的沙锦堂（宇峨亭）。此公在苏州胡同开学那年，约不过三十多岁。好像是（回）履祥老人家的学生。邱县人在故都开学的只他一人，并无第二。光绪三十六年，他在德州祁村开学。那以“派头超群”着称的于少斋，曾一度作此公的入门弟子。后来这位石六阿衡在什么年代死在什么地方，那就不得而知了。▲韩六阿衡：他是全五阿衡的高足，和金春安同学。他在光绪二十四年设铎於绒线胡同，这事我不记得。我记得他在剪子巷开学。后来又在笤帚胡同任职。再后则到上海，在日晖港和东北卜鬼开学。他是禹城韩家寨人。禹城各庄村的海里凡，差不多全在他帐下受过业。为人正直，无有什么坏习气。他的大少於学成之后，病死在日晖港。老年丧子，所受的打击不小。之后，韩六太太死在原籍，这位韩师兄又在上海办了一位后老伴。这位六太太还是很贤惠，於侍候韩师兄上无微不至。韩师兄是非常的满意她。抗战期内韩六爷在上海因受着一二小人的夹制，怒在心里，无从发泄，竞至一病不起。死后那两个气死人不偿命的甲乙，尚穿着白孝衫，大声哭“爹”。哭罢之后，就要分韩六哥的遗产，结果如何，不得其详。老来无子，受人压迫，韩礼堂算是饱尝其味道了。本年三月在上海尚遇见那位后来的韩六嫂子。她说：“你不认识我吗？我是韩六阿衡的女人”。余听她这句话，不自由地发生万分的感怆。▲李明泰：李阿衡和李玉文是同乡，玉文不断提他，但是从未见过。此公在手帕朗同开学以后，未听说他再回北平。余在阳县那年听说：过去，他曾经在阳县开过学。他常患眼疾，体格不怎壮健。李明魁、李明忠都曾见过不只一次。不过这些人们似乎不如明泰阿衡知识宏富。李凤起亦是德平县崇兴人，我这位死去的同学，也常提到明泰阿衡。听说他的大少已能继续父志遍处开学，名誉还是很好。

李明泰阿訇经书

?▲张四阿衡：其升是他老的名字。别号“张四汤”。这个别号的来源，没听见有人讲过。后来他老在手帕胡同开学，我是不断的遇见。目下沟沿的阿衡李玉文，那时候正在他老的学内。常听说这位张四阿衡是在沧州李大爷学里受过业的。李老死后他还亲自到过李老的坟上。光绪末年于勉翁在天津北寺开学，他老还看过勉翁一次。后来再未见面。记得他老在天津北寺，和勉翁谈了些个关于理学的问题。本人尚从旁参加了几句话。张四阿衡有子名连栋，自幼聪颖过人，只是性情暴烈，不似乃父那样学者的风度。先在张子文阿衡学内受业，和张鸿韬阿衡同学，后来在山东泰安等处开学，一个劲儿的任意胡搞，未得善终。有人说：他和德州苦水铺的于三（即于经堂）、丁绍祥和平原沙庄儿的“以玛目”，全是概而不论胡来乱干的蛤蟆海，宜其各个没有良好的结果。▲王安仁：这位王老阿衡在三里河任内历时很久。当光绪二十四年，我在故都的时候，听说（没见过）他老已经八十来岁了。彼时凡到三里河当海里凡的，都被人目为没出息的废货。王浩然阿衡初次见我的时候，恐怕我投他的学，张口即说：“我荐举你到三里河去吧！”我说：“谢谢您的美意”。我在青年时代立志上进，浩老这句话未尝不是一支强心针。在安仁阿衡去任后，是谁继任，那我就不知道了。我所知道的是彼时间的三里河清真寺，破烂不堪，无人重视。老掌教们自顾游坟了事，谁也不想修葺清真寺。光绪二十四年的崔振荣（仁斋）无疑的刚穿罢了开裆裤（一笑！），小孩子家能有什么思想、作为。待他成人以后掌上大权了，三里河的教门蒸蒸日上，且把清真寺修饰得金碧辉煌。钱，固然出自大家，可是若没有崔仁斋这个人领导着坊上的教众实干，恐怕老朽的三里河清真寺，至今不会翻新的。这是仁斋惟一的长处。

三里河清真寺今貌

?▲杨三阿衡：此公在东直门内小街任职为期好久。原籍河间。因在手帕胡同和马府联姻，终身居住在故都。我们在手帕胡同寺里时常见面。其子立全现在沈阳北寺当掌教。杨三阿衡在归真的那年，未必有七十岁。为人很是规规矩矩。以上所记，乃就我所知道的一鳞半爪。余料安静轩以玛目和李云亭兄比我知道的多。可惜王友翁在世时，我们未曾多问。先达们相继凋谢，许多的掌故珍闻随之湮没无闻了！盼望故都的耆老，趁着明白，尚有口气，赶快的述说给青年人，记录下来吧！（北平区完余待续）。——载《月华》年4-6月号

注：内容按照原文未做调整，对文中阿衡、阿訇、阿洪等不同写法，皆采取尊重原文未做统一处理。

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