龙泉寨是只船，大船之上有灵泉。 　　常饮葛仙灵池水，生就才子与大贤。 　　“摆蓝池”说来神，白布变蓝喜煞人。 　　后河人杰地亦灵，不出帝王出翰林。 　　这歌谣不知什么年代，何人所编，却一代代传下来。 　　后河的灵气造就了一代代贤才，孕育了一处处圣景。从杨佩璋到阎闻喜、张继，后河有记载的名人有22位，从龙泉宫、葛仙灵池到子产墓再到杨佩璋故里，后河数得着的文化景点有15处，说后河人杰地灵一点也不为过。“店后有条小洪河由此得名后河店，后河店又发展为后河街，由龙泉宫又得名龙泉寨

历史上的小洪河河道现状

　　后河为啥叫“后河”？

　　提起对后河的研究，从事教育事业近40年，对后河历史颇有研究的袁全印最有发言权，据袁老师介绍，后河镇是由后河店发展而来的。 　　大意是在很早以前，有一拨人经无梁到扒村大道经过现在的后河村，并在道路旁边设了一个小店，由于店后有一条小洪河，故名这个小店为后河店。随后，由于小店旁边住户渐多，逐渐沿河成街，成为后河街，又名“河街”。 　　到了明末，围村筑寨，因村内有龙泉宫，故曾名龙泉寨。但村名还是人们叫惯了“后河”，因此后河的名字沿用至今。 　　说后河人杰地灵，决不是一句空话。后河的古文化遗址和文物遗存都可以作证。 　　西有白水坡，常年泉水外涌；陉山有郑国名相子产墓，山前有老婆顶石头，山峰上有将军柱，山坡上关羽的栓马桩和关羽磨刀石；芝芳后有陈公祠；中间有帝王之师翰林杨佩璋故居；葛仙灵池，东湖；东有文昌阁，徐庄遗址、徐庶的钦马坑、跑马路等。刘士华、画匠王、王买、山孔、榆林、洼李、范庄都有其美丽的传说。 　　尽管文物不会说话，然而此地无声胜有声。“据考古推断，葛天氏就出生在后河紫荆山，并在这里创出了中国乃至世界的第一支歌舞《葛天氏之乐》 　　众所周知，葛天氏故里在长葛是确定无疑了，但葛天氏具体在长葛的什么地方，似乎知道的人并不多，后人根据史书记载和遗留下的历史文化遗迹推定他出生所在的地方——就在长葛西部紫荆山上，如今的后河辖区。 　　历史学家考究，葛天氏是上古时期的氏族部落首领。具体年代应在燧人氏和伏羲氏之后，神农氏之前，据现在七八千年之多，考古学家根据石固遗址出土的历史文物推断，葛天氏当时的部落应在后河陉山脚下一带生活繁衍。 　　陉山脚下有一个颇似金龟的山叫紫金山（紫荆山），因漫山遍野尽是葛藤，或攀爬于地崖，或缠绕于树身，紫色的花开满树冠，远远望去，此山如紫金铸成，因之而得名。此地到处是葛。葛天氏生于斯，故得名。 　　紫荆山下，葛水（小洪河）之阴，擂鼓石边，就是“乐神”葛天氏“操牛尾歌八阙”的地方。 　　在这里创出了中国乃至世界的第一支歌舞——《葛天氏之乐》。“都说后河有灵气儿，最该说的就是葛仙灵池，“丹鼎不留池尚在，白云深处是仙家” 　　东汉末年，葛天氏的后裔葛玄为寻亲访祖，从东吴来到后河，到紫荆山葛天氏陵前朝拜了先祖，就在陉山采药，到后河龙泉边治病救人，时常炼丹，夏日天热，他潜入水中数日不出，人称他“葛仙”。 　　由于葛仙的潜入，其水能把白布变成蓝布，又叫“摆蓝池”，到嘉庆年间又重修，县令杨命九亲书“葛仙灵池”，一直沿用到现在。 　　关于葛仙灵池的诸多传说版本不一，但葛仙灵池之“灵”却是一致的。 　　第一灵表现在水是恒温的，夏日给人的感觉是清凉可口，冬日池周围热气上涌，可掬水洗脸而无冰凉的感觉。用此水点豆腐或做豆腐脑后的口味是其它地方同类制品无法相比的。 　　第二灵说的是它的水质，生喝不泻肚，煮开而无垢，泡茶敢过夜，久喝必上瘾。当年的长葛知县上任后，观看这属地八景之一时，站在池边，亲手从池中舀水喝，顿觉爽口，待用池水泡茶进肚后，浑身舒服，遂让人带回衙门，结果用此水泡的茶三天三夜没有变味，从此成瘾。便派人每天往返百里挑水供他享用，且风雨无阻。一日下雨路滑，衙役想偷懒，刚到和尚桥就不再向西来，而在村内井中打水挑回。待晚上县太爷用茶时，那取巧的衙役挨了二十大板，并罚彻夜取水，从此再无偷懒之意。第三灵是池水染布，这虽是传说，但它的别名“摆蓝池”却是真的。第四灵是侧身独目鱼却是真有其事，即使把从别处捉来的鱼放进去一段时间后也会改变，为此很多人进行了反复地验证。更有人说，后河村出了帝王之师杨佩璋，其祖孙三代翰林，村内人才辈出，都沾了这个“灵”气儿。 　　也正因如此，文人墨客赋诗曰： 　　林峦幽曲日横斜，碧藓青苔杂野花。 　　丹鼎不留池尚在，白云深处是仙家。后河文化景点一览河南省名人故居——杨佩璋故居 　　杨佩璋故居位于我镇后河村的最高处，原为明末刘骏马府，后因骏马谋反，九族查抄，骏马府的主要房产皇封杨家，即设太史邸（太史指杨佩璋的爷爷，国家四库全书图书馆收掌官杨碧溪）。太史邸东西米，南北米，占地面积平方米。自翰林书亭向西房屋间，建筑面积平方米。门前旗杆矗立。原建筑群以三层楼为中心，东西三组，每组四进，多为民族特色的四合院。整个建筑布局和谐，主次分明，纵横规整，严谨对称，浑然一体。其间假山池沼，亭台水榭，花木葱葱，曲径通幽。现存房舍36间，原主体建筑三层楼于年9月11日晚上被烧毁，现仅留四壁，东西配房保留完好，前面的四合院除西配房倒塌外其它基本上院落依旧，北屋的室内构建原汁原味，可以让游人领略当时的宦门生活。古老的道教圣地——龙泉宫 　　龙泉宫位于后河村内东南隅，坐北向南。门楼3间，石狮把门，是长葛县最大的道教建筑，与石固西南的天宝宫遥遥相望。始建不详，最早的记载是明朝天启年间经徐微尚重修过一次。后来清康熙十一年长葛知县吴泰又修一次。这次重修后的规模与规格一直保持到50年代初。正殿3间建于高台之上，青石台阶。东西陪殿各3间。殿门上方悬挂匾额曰“德星聚汇”。东西陪殿各三间，中大殿前面就是葛仙灵池，池的南边有一观璨亭。华夏德星修养身心地——陈太邱养鱼池 　　位置在紫金山下，西樊楼村西两华里处。面积平方米，长方形，池深3米，西有自流泉，故池水终年不涸。民国19年县志载：“陈太邱故里在县西五十里紫金山南小洪河北，今德星观即其遗址，后人藉此建祠……”又载：“陈太邱养鱼池在祠西偏百余步，昔太邱养育于此，至今犹存。涝时水向东流，大旱水亦不涸。”民国时期德星观已毁，祠内原有碑刻，蔡邕所撰，碑已不存，旧县志中录有碑文。远古文化之见证——徐庄遗址 　　后河徐庄遗址位于徐庄村东，小洪河北岸一高台地上。最高处与附近地面高出3米以上，目前周围的斜坡已被挖成平地，遗址周围成了陡壁，尚余两万多平方米。从遗址断壁看，揭去农耕层，便露出周、秦、汉代文化层，深约1.5米，再往下是二里头和龙山晚期文化层，一米左右，内含文物丰富。二里头文化层中，灰陶大部分饰绳纹，能看出器形有鼎、盆、豆和蚌质、石质器物。龙山文化层中可见晚期蓝纹、方格纹陶片。晚期文化有西周的鼎，东周的釜，汉代的盆瓮等。年徐庄遗址被长葛市人民政府公布为重点文物保护单位。遍布镇区的三国文化关公栓马桩、望兄石、磨刀石、跑马岭、徐庶跑马路、饮马坑 　　在子产墓的东南面有一块兀立的石柱和上面光滑如镜，中间稍有凹陷的岩石。相传建安年间，关羽在许昌辞别曹操到古城与刘备相会，途径陉山口，他把两个嫂嫂安排在土山的山神庙内，自己策马沿土山进入密松林拜谒祭仲和李孟，在二相墓停留后，出密松林又扬马奋蹄拜谒子产。行走间见到一块兀立的石柱，旁边卧一巨石，便将马缰拴在石柱上歇马，站在巨石之上遥望古城，念叨皇叔，后坐在巨石上休息，见巨石平展，就卸下青龙偃月在那块岩石上奋臂磨砺。一时间，巨石上火星飞溅，石沫如水流淌，本来平展的巨石更加光滑，且形成了一块中间低两头翘的磨刀石。为纪念关爷在此，当地人就命名了栓马桩、望兄石、磨刀石，同时把关公策马上山的岭叫跑马岭。 　　“徐庶走马荐诸葛”、“身在曹营心在汉”的故事，家喻户晓，人人皆知，殊不知徐庶未出仕之前曾在这里居住过，相传建有徐家花园，如今的徐庄也因此村得名。徐庶屡次拒曹之后，老母被困曹营为质。为尽孝道在曹营母子相会，深明大义的徐母当着儿子的面以身明志，留下来千古美名。而作为儿子的徐庶抱恨终身的同时，坚定了自己的诺言，于闷闷不乐的境遇中时常策马泄愁，扬鞭于今徐庄北地的东西大道，此路被后人誉为跑马路。而位于村南的饮马坑，则是他奔马后饮马歇息的地方，至今尚在。流传百世之名相——子产墓 　　子产墓（许昌市文物保护单位）在后河偏西北3公里，海拔.7米高的陉山主峰上。子产，姓国，名侨，字子产，是春秋时有名的政治家，法家的创始人之一，郑国大夫，做过正卿。子产执政期间，发挥了高度的政治才能，进行了一系列改革，内政外交都取得了显著成效，给国家带来了新气象。他的英明措施得到了全国人民的赞扬，人们耳熟能详的“道不拾遗”、“宾至如归”都是由子产的故事演化而来的。长葛是子产的封地，他死后埋在长葛后河陉山上，人民群众爱戴他，用红石筑了穹窿顶墓冢。墓高约五米，底边周长50米，墓前建祠庙，并立碑刻石，庙内有古柏十多株。民国以前，每年九月九日重阳节，前往祭祀的人甚多，到庙里做各种纪念活动，以歌颂他的功德。千古奇观——婆婆石 　　子产墓的西南方近山脚处，紧靠陡峭的山崖，立一石柱，高有数丈，远看似人双手掐腰面向子产墓，头顶上一块巨石，平躺在石柱顶上，东西长一丈五尺，南北宽一丈，厚六七尺，北边紧挨山崖。人登其上，晃动作响，这就是长葛旧县志上记载的“山人石”(俗称老婆顶石头)。据说：子产爱民如子，死后百姓痛苦不已，要在陉山山顶上建造墓室，以便永吊这位可敬的郑相。这事感动了上帝，玉帝即派炼石仙母送来五彩斑斓的大盘石以盖墓顶。刚到山腰，鸡啼天晓，于是这位善良的仙母便遗恨千古地立在那里了。长葛古八景之——陉山晚照 　　“陉山晚照”是旧县志上记述的长葛八景之一—。民间流传：郑子产“活着肝胆照日月，死后日月照肝胆”。所以每当夜幕来临，陉山顶上仍有一轮红日照亮着这位爱民如子的郑相墓冢；又说：有时雨后初晴，夕阳西下，远望子产墓上方，仍会出现一轮碾盘那么大的玫瑰色的红日，转眼又不见了，那是太阳神不愿让黑暗笼罩子产的墓冢，他做完了他的职事，又偷偷地跑来了。这些故事虽然离奇，但却说明人民对子产的爱戴与崇敬。也说明“爱民者，民恒爱之”的道理。长葛古八景之——德星观。 　　陈太邱即陈寔，字仲弓。汉和帝永元十五年（公元年）出生于颖川郡许县，今古桥乡陈故村。 　　这里是陈寔晚年的隐居地，原有陈氏祖坟一方，其中有陈寔衣冠冢及其子等86座坟墓，36通碑，墓侧有太邱祠一座，两进大院，重檐头拱，雕梁画栋，巍峨壮观，祠后里许有石夹潭，有大石一块，方圆三亩，中间有一水塘，两石相夹，水深莫测，泉涌泛花，淙淙有声，又叫响潭。祠西有太邱养鱼池，池畔松柏苍劲，池水常年不涸。青山秀水，绿树红墙，殿阁雄伟，景色宜人，曾被列为长葛八景之首。至今山在祠圮，潭没池干，一片胜景，付之荡然，仅有遗址可寻。

（赵凤丽）

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