王聚敏，文学创作一级，中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员，《散文百家》执行主编，河北散文学会副会长，河北作家协会特聘研究员，河北作家协会散文创作艺委会副主任；第二届“冰心散文奖”、第一二四届“河北文艺评论奖”、新世纪10年河北省散文创作成果奖（突出贡献奖）、首届“《时代文学》优秀作品奖”、中国散文学会“散文理论奖”获得者。著有文学评论集《散文情感论》和散文集《高高的寨墙寂寞的河》。

庙岛的钟声

　　深秋的清晨，阳光与海风交织，海水波推浪涌，也让人心里涌起一种清爽雄阔的感觉。我受烟台散文学会会长綦国瑞先生的邀请，有幸参加“全国散文名家长岛笔会”，此刻，我们一起登上了从南长山开往庙岛的旅游船。

　　正该是风高浪急的季节了，大海却依然微笑着，阳光撒满了它的脸庞，处处闪动着金色的波光，远处的岛屿和船舶只是隐约的影子。海面上似乎只有我们这条船和它带着乐感的鸣响，使人顿生“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的“苍茫感”。

　　大家之所以对庙岛有着独特的兴趣，是因为这些读书人对这个名字这个地方并不陌生。他们知道，这个岛就是古籍中记载的沙门岛，曾是流放犯人的地方，八仙过海的美丽传说就始于此地。随着唐宋海运的兴起，这里成为航运枢纽和漕运必经之地，常常是官商渔漕，舟辑相连，商贾云集，货聚如山。相传北宋年间，有一南方商船经过此地，突遇风浪，船主的儿子被大浪卷走，当孤立无助的大船，随风飘到沙门岛时，岸上忽然传来儿子的呼喊，他告诉父亲是一个老婆婆驾船救了自己。船长立即想到是船上供奉的妈祖显灵，便将船上供奉的铜身妈祖象抬到岛上的佛院里供奉起来。从此，妈祖就在这里落了脚。此后这里屡屡发生商船、民船、军船被救的事迹，人们感念妈祖的恩德，香火越来越旺。庙宇规模越来越大，从此称为庙岛。

　　在大家企盼的眺望中，庙岛已入视线，最醒目的是一片规模宏大的建筑群，长长的红墙里边，高耸着三排气魄宏大的屋宇，高高的戏楼也隐隐可见，四周有碧水托着它，通体有日光和水光映着它，使它有着浴后美人的清丽，又有着水中芙蓉的圣洁，还有着海上仙山的神奇与迷离。大家顿时兴奋起来，这就是他们从典籍中熟知的庙岛了，个个争着变换着角度同它合影，欢声笑语撒满了慈祥平和的海面。

　　嘡、嘡、嘡，船正前行间，一阵优美的钟声传到船上，也传到了每个人的耳中。

　　这是闻所未闻的神奇的钟声。

　　不是噹、噹、噹的浅薄的聒噪。

　　也不是咚、咚、咚的山呼海啸。

　　它是柔和的，像潺潺的小河流水；它是湿润的，象催生万物的春雨；它又是慈和的，象是母亲对婴儿温馨的催眠。

　　我被这钟声触动了。一种说不出的神秘感，在心头涌动。

　　脸色红润、身体魁梧的船长，看我迷醉专注的神态笑着说：这钟声就是“神”啊，我们辈辈世世都是听着它长大的。它是海神娘娘救人危难时发出的喊声，也是海神娘娘对渔民平安出海的祝福和祈祷。我们海上人最容易遭受海上的风险，也最信仰海神娘娘的这种喊声和祝福，最喜欢和信奉这钟声。我们在钟声的召唤下平安回家，也在钟声的鼓舞下抢救海上的遇难人。是的，这个“神”，无论如何我们是应该信奉的。

　　在钟声回荡的海面，船长讲了他亲身经历的一件事情：年3月1日，我们正在海上作业，海上忽然刮起了狂风，船长朱大相立即命令我们返航，当狂风暴雨卷起的巨浪快要威胁到我们的安全时，我们已看到了海岛的山影。本来，船进港湾，就等于到了温暖安全的家，可就在这个时候，我们收到了辽宁渔船的求救信号。去还是不去？去，结局可想而知，不去，就等于给求救船上的16位渔民宣判了死刑！因为在茫茫大海上，我们长渔7号是他们的唯一希望。朱大相没有犹豫：“返航”。渔船在11级的风浪里艰难调头，怒吼着冲向远离家乡的大海。当我们赶到出事海域时，4条小船上的16名渔民已经放弃了求生的努力，他们用绳子将自己绑在船上，许多人已经冻得失去了知觉。海面上12级的大风，推起了几米高的水墙，在那生死存亡的时刻，在大家实在熬不住的时候，我们祈求过妈祖，我们依稀听到了庙岛的钟声，是妈祖在冥冥之中告诉我们咬紧牙关，决不放弃！当被救渔船载着16名被救的渔民回岛时，已经失望并为我们准备好后事的几千名乡亲蜂拥码头，一齐哭喊着向庙岛方向跪拜。

　　嘡、嘡、嘡，钟声依旧在鸣响。我对妈祖和钟声的敬仰和敬畏之情油然而生。

　　带着船长传递给的虔诚，沿着钟声的指引，我们离船走向了那组古建筑群。

　　拾级而上，迎面是一座古朴的庙门，上面有崇祯亲书的“显应宫”三个镏金大字。据说，此庙始建于北宋宣和四年，六十八年扩建，至明代香火日益隆盛，显应宫已成为北方地区的妈祖祖庙，有“元妃北庭”之说。崇祯年间“诏立官庙”，影响远及日、韩。进得庙中，只见三进大殿全部保留北宋风格，弥漫着浓浓的历史沧桑感。殿中遍悬匾额，咸丰皇帝所题“神功济运”高悬堂上。殿外台湾连战所题的“德被海疆”和宋楚瑜所题的“福佑万民”颇撼我心，可见影响之广远。其中连战先生的书法之好，足令大陆专业书法家赧颜！那尊堪称国宝的北宋妈祖铜像端座在大殿里：脸庞丰腴，面含微笑，神态慈和，衣带飘拂，栩栩如生。联想其生前事迹和她所具有的神秘力量，不由让人崇敬。

　　庙中遍是游客、香客，还有不少当地的渔民。钟楼前排着长长的队伍，他们都是等待撞钟的人。在大海中听到的神奇钟声还在心头回响，我不由地也排上了队。行进中我认识了一个中等身材、面孔黑红的汉子，他是一位救难英雄。年4月8日，海上突起9级狂风，通惠轮4名船员落水。他和同伴们闻讯后，冒死向海上赶去。风大浪高，他们的多吨的钢壳渔轮像一片树叶，一回儿被抛上浪尖，一会儿又被抛入浪谷，船随时都可能倾覆，可他们不顾自己的生命危险，硬是在海上搜救了5个多小时，从死神手中夺回了4条生命。随后赶来的海军深受感动，整个返航过程中，官兵们汽笛长鸣，表达着对他们的敬意。

　　我怀着深深的敬意问他，你为什么还要专程来撞钟呢？他告诉我，他之所以常来撞钟，是想时时提醒当今闯海人，应时时牢记和发扬“和平、勇敢、奉献”的妈祖精神。哦，此刻的我，终于明白了这生生不息、代代鸣响的钟声，所传承延续的，不正是一种“热爱生命”“人类互爱”即“以人为本”的普世价值观吗？

　　终于轮到我撞钟了，我郑重地端详着它：有二米多高，一米多粗，它屹立在那里，像一座巍峨的山。我庄严地拿起那根系着红布条的碗口粗的木棍，稳稳地，一下下地撞向铜钟，那嘡、嘡、嘡的钟声，悠悠地传得很远很远。

　　我接过了道人传过的三炷香，虔诚地把它插在了香炉里并深深叩头。我曾游历过全国诸多庙观寺院，以本人的脾性，我是不喜欢弄此劳什子的，今天进庙上香，在我还是第一次。因为这钟声不同于一般寺庙的“晨钟暮鼓”，这钟声与“热爱生命”“人类互爱”有关。

　　如今，我早已回到了太行脚下的小城，但那神奇的庙岛钟声依然回荡在我的心间。

　　呵，这“德被海疆”“福佑万民”的千年钟声吆，我相信它还会千年万世地响下去。

大美苏州湾

太湖有大美，最美苏州湾。

苏州湾乃东太湖吴江区与吴中区之间的浩淼水面，放眼远望，一碧百里，浮光耀金；空中俯瞰，它像一柄美丽的叶子，又似睡美人的一只裸臂。在东太湖之美面前，我深感一切夸饰性、形容性词汇，都显得无力和多余。有歌唱道“太湖美，美就美在太湖水……”是的，白帆、红菱、芦苇、稻果、鱼虾……如果说这首《太湖美》赞颂的是一种农业文明的美的话，那么我认为：千年太湖在21世纪呈现给世人的，乃是一种融含着现代文明的大美，而坐落在堪比维多利亚湾的苏州湾的吴江太湖新城，更是一种荟萃了传统与时尚、古代与现代乃至后现代元素的多层次多色彩的美中之美！故身临其境，心醉其景，我只能这样说：苏州湾，美得令我瞠目；太湖新城，美得使我失语、落泪！

如果说太湖是上帝因垂爱人间而流落下的一滴喜泪的话，那么东太湖无疑则是这滴眼泪中最晶莹的部分，抑或，如果说太湖是上帝精心镶嵌在三吴大地上的一块美玉的话，那么苏州湾就是吴江太湖新城脖项上最漂亮的佩饰。然而，就像七里山塘、平江路和拙政园之于苏州那样，说起吴江，我脑海映现出的总是：“铁马秋风塞北；杏花春雨江南”、“千家城廓蚕桑地；万顷烟波鱼米乡”、“人间天堂天净天丽；江南水乡水清水灵”……这样的句子或意象。请理解一个北方文人吧，黛瓦粉墙、湖光桥影、烟雨江南乃至吴江的前尘旧影、人文往事，永远是中国文人的一个情结、一种憧憬、一腔无尽的想象。乐山乐水，我独乐水；江河湖海，我尤爱湖。此刻，沿行古纤道，跨上垂虹桥、流虹桥、三里桥，登步顾公庙，遥望鲈乡亭、三高祠，我正在东太湖苏州湾的吴江游历徜徉。过松陵，走同里，谁料不进则罢，真的走进，吴江真的令我有几分自馁几分憷头：白居易、陆龟蒙、王安石、苏轼、陆游、杨万里、苏舜钦、唐寅、王世贞还有大书家米芾，都到过或写过的地方，我何敢动笔续貂！您知道吗，柳亚子、费孝通是吴江人；陈去病，一个与柳亚子一同发起并成立南社、同情戊戌变法、推重梁启超《饮冰室自由书》且与孙中山交深的辛亥革命的重要人物，也是吴江人；而众所周知，写出《秋风歌》——“秋风起兮佳景时，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难得兮仰天悲”，以致“莼鲈之思”成为中华成语典故的中国乡愁诗人张翰，更是吴江人；“六朝冠冕皆如梦；千古文章迥独尊”——吴江人顾野王三十卷之《玉篇》，堪可与许叔重《说文解字》并齐媲美；沈璟于“昆曲吴江派”的兴起，于“苏州派”的风行，于“吴门曲派”风范的打造，可谓“中兴之功，良不可没”……哦，吴江千年，千年吴江，吴越春秋，三国故实，范蠡泛舟，周瑜洗马，流虹风情，垂虹雅集，三高祠，三忠祠，名宦祠，乡贤祠……无不引惹着今人无限的遐思与缅想。据统计，自宋至清，吴江有进士人，举人人；有周、沈、陆、费氏等十大名门望族。如此不能不说是：人文渊薮、大家代出，且踵事增华、后出转精！时间业已把吴江积淀成了一个样板、一个经典，而诗意地栖居在这里的文人、富商和官僚，世世代代参与了它的经典化过程。

然而，当我穿过两千年的时光隧道，走进太湖新城的时候，蓦然感觉，如今我在东太湖的苏州湾发现了另一个吴江，一个现代的吴江，它就是太湖新城。至此，东太湖就有了两个吴江，一曰古典吴江，一曰现代吴江。如果说上述吴江是一种古代经典、旧经典的话，那么太湖新城就是吴江的现代经典、新经典。古经典之美，曾令我愕然失语，那么在这个新经典面前，我只说八个字：如此人间，何必天堂！现代吴江已归属“大苏州”版图，它正以勃勃雄心致力于打造苏州湾百里风光带，且已从“运河时代”跨入“太湖时代”！就像此时刻的我，从垂虹桥跃上苏州湾大桥，也如从一个时代进入另一个时代一样。说起桥来，水多、桥多好像是江南古典水乡一个最显著的特征。桥，似乎是古代文人雅士们幸会唱酬、诗酒风流乃至风情演绎的场所，因而更是才子骚客们笔下的一个“意象”。比如唐杜牧的：“春山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”比如晏几道的《鹧鸪天》：“小令尊前见玉箫，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消。春悄悄，夜迢迢。碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”请看，明月夜下桥，谢桥又杨花，多么美的感觉和意象呀！由此说到垂虹桥，更可谓大名鼎鼎、故事多多。苏东坡宋熙宁七年路过此桥，与张先置酒唱酬的故事，就不说了罢。而“姜夔过垂虹”见证的可是才子佳人、风情月意，令古今多少同行艳羡不已的故事啊。姜夔是江西人，寓居浙江德清，年少时孤贫，成年后屡试不第，游历四方。姜多才多艺，通音律且能自行度曲。于是，大他三十岁的大诗人范成大成了他的忘年交。宋绍熙二年冬，姜在范成大家客居一月，应请填新词《暗香》、《疏影》并配制曲谱，范激赏不已，遂将家伎小红赠与姜夔。姜与小红泛舟归乡，路经垂虹桥，此时大雪纷纷，姜吟《过垂虹》：“自琢新词韵最娇，小红低唱我吹箫；曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。”多么的缠绵，多么的美好……然而，当我站在现代化的苏州湾大桥上，回忆这座小桥以及与其有关的故事时，心绪繁乱而惆怅：一点点忧伤、一点点若有所失、一点点说不清道不明。既忧伤这些故事这些人，离我们已渐行渐远，又稍感欣慰的是，小桥终于被我脚下的这座大桥所代替，嗯，这些故事这些人毕竟已经“白发”，已经老去。现代化过程往往是以失去一些“原来的美好”为代价的，这是一个悖论，一种现代人挥之不去的超越了张翰“莼鲈之思”的“大乡愁”。然而，放眼苏州湾，身处太湖新城，我发现，这里已为文人们乃至更多的游人，提供更多更广的雅集游玩场所：翡翠岛、阅湖台、如意桥、音乐喷泉、博览中心、水街……在这里，姜夔的小舟已进化为激情四溢的游艇，现代化的音响，把小红的箫声与低唱演绎得声情并茂。而且，如今的文人唱酬集会，不再仅仅是几个封建官僚兼骚客、贵族加士大夫，而是其中有你、我、他，有贩夫走卒引车卖浆者流。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，从某些方面讲，如果说古吴江曾经是一个贵族化的吴江的话，那么今之太湖新城则属于全民或大众。请看，宽阔的环太湖自行车道绕湖一周，供全民健身享受；阅湖台、东太湖生态园则笑脸相迎来自四面八方的观众。

在吴江，与桥有关的，还有一个“钟情怕到相思路”的故事，发生在流虹桥。明末清初，吴江北厍有个叫叶元礼的男人，他是康熙丙辰进士，中书舍人，写过《原诗》的大诗评家叶燮是他叔叔。叶元礼才情高，相貌尤其好，时人常以一睹其面为快。风和日丽的某天，他们叔侄结伴去苏州路经流虹桥，河边酒楼一纯情小姐目睹其面，顿时倾倒，但囿于礼教不敢面诉衷情，常守窗边眺望期盼，日久相思成病，药石不救。临终前告诉母亲，其心已属叶生，今生无缘，愿结来世。恰好此时叶元礼再次经过流虹桥，其母拦叶告知女儿临终话语，叶肝肠寸断，急奔小姐香闺，此刻，小姐才轻轻瞑目。此事感动了诗词大家朱彝尊，遂写词《高阳台》，其中写道：“重来已是朝云散。怅明珠佩冷，紫玉烟沉。前度桃花，依然开满江浔。钟情怕到相思路。粉长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处谁寻？”因写得凄婉动人，故追咏者甚多。词缘人写，人以词彰，帅哥叶元礼从此更是帅得令争睹者发狂——徜徉在东太湖畔的景观大堤上，我一边畅想着这个凄美的故事，一边目赏心羡着身边走过的那些帅男靓女，呵，多么好的年华！真的为他们感到幸福，这样的悲剧绝不会在他们身上重演，此时也感觉自己年轻了许多。我想把这段爱情佳话讲给他们，并深信叶元礼这种“因情而帅”的魅力，能够感动每个时代的少男少女。但又一想，此属多余。我深信，他们知不知道这个故事并不重要，重要的是，生活在这个时代的他们深深懂得，爱和爱情在任何时空里，都是人间最美的语言！就在观景大堤不远的长椅上，我眼见一对六十多岁的夫妇或情人，紧紧搂抱着在那里作幸福的长吻……文友俞前兄还抓拍了这一镜头。见我们走过来，似乎有几分羞赧几分紧张。其实大可不必，你们尽管痛痛快快、淋漓尽致、昏天黑地地拥抱长吻吧！苏州湾、太湖新城是一个让身体放松让心情放假让思想休憩的地方、一个让人遭际爱恋或艳遇的地方、一个让人彻底释放爱欲的地方、一个让人乐不思蜀的地方、一个美得让人想写诗的地方……

“予观夫巴陵胜状在洞庭一湖，衔远山吞长江浩浩汤汤”，默诵着范仲淹的名句，乘着王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”般的诗兴，我欣然登上东太湖阅湖台，但领略到的，却是一副迥别于岳阳楼和滕王阁的“三吴胜状”：苏州湾音乐喷泉气势磅礴，最高水喷米，水型设计16种，一秒之内，能把一两吨湖水送上天空。此喷泉高度加米高楼高度、加60米灯塔高度，一起汇合成太湖新城的审美高度。每值夜晚时分，乐音响起，华灯闪烁，众泉喷彩……那真是一场视觉的盛宴！听说太湖新城还要开通与苏州之间的湖底隧道，打造与周边城市的“一小时都市圈”……呵，苏州湾，大气象！太湖新城，大手笔！如果说“粉墙黛瓦”“小桥流水”“湖光桥影”的吴江，向我们展示的是一种古典的农业文明的钟灵毓秀式的秀美的话，那么当今的苏州湾、太湖新城呈现给世人的，则是一种包蕴着古典元素与现代内涵的大美！在松陵巧遇两位年轻的电视节目编导，席间叙话，我曾调侃他们现代化的摄像技术，已经把游记作家逼向死角：作家写景费时费力，电视拍景瞬间完成。编导答曰，错矣！你以为我们只在意“象”吗？我们所要捕捉抓拍的，是“象”背后的底蕴。是的，他们和我们作家一样，都是在思索并寻找着苏州湾、太湖新城大美背后的那个深厚的底蕴。

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