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“先把水烧开

再加进茶叶

然后用适当的方式喝茶

那就是你所需要知道的一切

除此之外，茶一无所有”

千利休用这样一首诗来解说茶道，不仅富含禅茶的精髓，还隐藏着深沉的人生美学。也许，爱茶就是对人生美的一种追求。我们书呆子主张读书以明理，喝茶以清心的生活方式，在无数个日复一日的光阴里，去探索美，发现美。最近阿呆看了一部比较老的电影，叫《利休》，讲的是日本茶圣千利休，里面的美，我觉得值得我们看看。《利休》是导演敕使河原宏年的作品，是他的晚期佳作之一。胶片色泽暗沉阴翳，不似近年剧里的画面明朗唯美，是重色调里的凝重讲述，鲜有纤指侍茶，也少有兵刃寒光，黑褐暗哑里的沉闷平铺。实际上，就阿呆而言，这是我看过的如此精妙精妙、完美的电影之一。如果说塔可夫斯基电影中，那种诗一般、无边际的美是清晨的雾，那《利休》这种踏实触感的美就像利休本人所制造的器物，精巧且收敛。我无法从电影专业的角度去看各种手法的展现，整个过程中流露出一种静态的美，如同一杯茶一样，在不被打破的环境中，似乎观众已经不是观众，而融入了茶的世界。电影的冲突在于权利（丰臣秀吉）和茶道（利休）。实际上，丰臣秀吉是通过茶道的形式来体现权利，而利休是以茶道来展现人的美。这就是为什么秀吉以为按照师傅的程序来进行，就做成一杯好茶。但他得意之余，品尝了利休做的那杯之后，以自己粗劣的口觉也能明白其中有着天渊之别。秀吉是一架巨大不懈滚滚而前的时代机器，是权势绞杀与唯我。而利休是极简主义的内省，是自在观心，是物我两忘，是涤尽浮尘。矛盾出现。秀吉打造一座金茶室，秀吉只觉得妖冶迷失，莫若心安木屋蒲草。秀吉完全赏不来古拙庄严之美，恼怒的砸碎了利休敬奉的黑色茶具，要求以后只送金器。再，利休绝不肯听令在茶里给德川家康下毒，不肯让这尊美仪式沾染半点尘埃不洁。二人相持，在维持自我的纯度里，平行可以兼容，接近就只有毁灭性对抗。茶禅一味，讲求的是圆融而执，中庸的镜像本为执念的底色。利休怎会不懂？魔性增长时不可自抑的出手，是种对不可企及高度无奈的终极摧毁。所以，丰臣秀吉让利休剖腹自杀。在利休眼里，茶道如同生命一般高洁，可以苍茫独行，却不可以玷污。也许这就是对美的执念。

利休的两个插花故事

一、牵牛花的茶会在那个时代的日本，牵牛花是非常珍稀的品种，来自遥远的中国。丰臣秀吉听说千利休的庭院里种满了异常美丽的牵牛花。他决定去亲眼看看那样的风景。于是，便命人去通知千利休自己将要在次日去利休的茶会。可是，当他来到千利休的庭院一看，空荡荡的没有一朵牵牛花的影子。丰臣秀吉十分的气恼。因为利休得到通知后，就命人将所有的牵牛花都拔掉了。秀吉一腔怒火冲进茶室找利休算账。惊见一枝姿态奇巧的牵牛花插在来自中国的古青铜器花盏中。茶室简陋粗茁，似古雅昏黄的底色，衬托的这花枝周折格外精雅无双，见之忘俗。秀吉为之惊喜瞠目。二、红梅和水钵为惩罚利休的一贯傲慢，秀吉要有意为难下利休。秀吉命人在茶室的地板上放了一个大而浅的圆盘子，并在里面盛满了水，又在地板上放了一枝红色的梅花。然后，他将千利休叫来坐在自己的面前，命令他插花来看。千利休轻轻地将梅枝拿起，将花瓣扯下，撒向盘子里的水面。然后将干枝横搭在盘子的沿上。但见盘中的水面上，花瓣和花朵们，以及尚未开放的花蕾交相飘荡，制造了前所未有的视觉奇美。

利休小传

利休。生于年，卒于年4月21日。日本战国时代安土桃山时代著名的茶道宗师，人称茶圣。本名田中与四郎，家纹是“独乐”。时人把他与今井宗久、津田宗及合称为“天下三宗匠”。千利休的父亲田中与兵卫在和泉国的堺经营鱼铺商家，名称为“鱼屋，出身于平民阶层的富裕家庭。幼名叫与四郎，法名则为宗易、抛筌斋。他从小就爱好茶道，17岁拜北向道陈为师，不久向武野绍鸥学习寂茶。年19岁时父亲与兵卫过世，同年改名为宗易，号抛筌斋。广为世人熟知的利休之名，乃因年丰臣秀吉在皇宫开设茶会，向正亲町天皇献茶，并准备于此时就任关白、太政大臣以及受天皇御赐“丰臣”之姓氏。因此天皇赐给“利休”之法名，在此之前，他对外一直用千宗易的本名。（长按进入小程序，立刻抢享春茶）


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