掬一捧岁月敬天地自然，生命不朽

屈原

两千多年前的今天，一位才华卓绝，命运跌宕的贵族，诗人，士大夫，独自徘徊江边，抱着满腔愤懑与绝望，纵身跳入滔滔江水中，用生命谱写了永垂不朽的清骨绝唱，也用生命熔铸出了后世代代相传的宏伟诗篇。

“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！”

有道德洁癖的人终究不能以虚伪的态度应对世界。当故国消亡，百姓流离，道德沦丧，文明不再。生命中那么多的困顿，沮丧，呐喊，挫折，理想幻灭后的痛苦，像荒漠旷野中狼的嗥叫，凄厉尖锐，却又连回音都没有。

命运弄人，终究走不出心里的羁绊。

屈原的悲壮来自于，对生命透彻的醒悟，对现实透骨的绝望，来自于，明知道无用，明知道失败，也要用失败来捍卫自己的尊严与节操。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”

真正的英雄之举，是清醒地知道“为了什么”，还得知道，“要牺牲什么，舍弃什么”，并且果断坚定，绝无后悔。

“他的殉国更代表一种愿意化作江河水之永恒，用自己的方式来守护这个国家和未来吧。五月五日，上古就是太阳最旺盛的日子，作为祭祀专家的屈原，他肯定明白这个笃定的含义，在黑暗里，让我沉下去，化作无边的承受阳光的水，让我的死换取楚地的永生。”

屈原生时敬天祭地，为楚国祈求国泰民安，风调雨顺，在那个自然崇拜、固本思源的先秦时代，老百姓可能听不懂那华美深奥的祭文诗句，但会动容于他“哀民生之多艰”“上下求索”的姿态与虔诚。死时也用最决然的方式，警醒这个无人理解的时代，用绝笔《怀沙》，呐喊出忧思中的祈求，绝望中的期待。

纵览屈原留下的那些华美诗篇《离骚》，《九歌》，《天问》，那字里行间喷薄而出的热情，孤独，爱恨，坚守，如同一股原始的生命能量，咆哮，愤怒，永不屈服，永不退让。那样的爱恨纠缠，那样的激昂奔放，真的要惊天动地啊。那种“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。”的坚持，（我要坚守正道，正直而行，而且为此毫不犹豫，宁肯终身处在黑暗境地，也不会放弃。）那种“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”的超然，（只是天地永恒没有穷尽，哀叹于人生的辛劳艰难，逝去的一切我再也追不上，将来的一切我还不曾知道。哀叹天地之大，人的渺小。）那种“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”的傲然（我要把菱叶裁剪成上衣，我用荷花把下裳织就。没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。）那种“众?皆醉我独醒，举世皆浊我独清。”的孤独......

超越时代的意识，注定孤独，注定要无人理解。

也许死亡，就是屈原生命沉沦中最后的救赎。

突然觉得，屈原像极了佛教中的神灵---菩萨。

菩萨，即发大心愿的人。地狱不空，誓不成佛的人。

“以智上求佛道，以悲下化众生。不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。

端午

端午是属于草木芬芳的。

晴日暖风生麦气，绿荫幽草胜花时。

日光在端午时节忽然像镀金了一样，炙热明媚，催得榴花照眼明，枇杷半坡黄。

被日光充分宠爱过的枇杷，一簇一簇，像圆圆的蜜蜡球，金黄可爱。剥开薄薄的皮，汁水四溅，甜美无比。暑热渐盛的初夏吃，最是生津解渴，化痰止咳。

还有初夏的栀子花，洁白的花瓣，在清晨的阳光里绽放，带着纯洁的香气。

很久以前在南方旅行，街边会有一些阿婆端着木盘，铺上蓝布，把栀子花摆放成簇，或者穿成手串，项链售卖。不管插在发间，还是佩戴身上，花瓣如玉，清新自然。

那时觉得，也许世间美好不过如此。

端午是属于文化传承的。

两千多年后的人们，虽已不再祈福祭祀，压邪攘灾，却也得益于屈原投江，百姓喂粽的温暖传说，将这份对伟人的纪念与精神的传承融入日常，融入粽香，化为人间烟火，千载不息。

在北方，人们会把糯米，红豆，芸豆，花生，紫米，蜜枣包进碧绿的箬叶，待到煮熟出锅那一刻，粽叶的清香总是能让人垂涎欲滴，一口下去的软糯香甜更是让人欲罢不能。草木与食物相辅相成的美味，带着最自然的味道，是融合与平衡的智慧。

在南方，从清明至端午，草木繁茂，绿叶葳蕤。人们回去采摘最嫩的艾草，焯水捣汁，混入糯米，反复捶打，做成碧绿的混着艾草药香的糍粑，再撒上一层浅黄的松花粉。入口的味道是惊艳的清新，绵软。自然原生的美味，药食同源，健康滋养。

而今，生活的节奏越来越快，传统的节日越过越简。

但岁月总是让生活一边丢却，一边弥合。

唯一不变的是，那清甜的粽香，门户倒悬的艾草与菖蒲，衣角透着草药味道的香囊，孩子手腕间五彩缤纷丝线，兰汤沐浴的清爽，龙舟竞渡的激昂，是中华文化一脉传承的礼赠，是味觉的盛宴，是体态的康健，是生活的风雅，是精神的追求。

五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。

五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。

正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。

叶里黄骊时一弄，犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。

-----《渔家傲》北宋--欧阳修

祝大家端午安康。

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