敬 　　（第一八四集） 　　

/11/7 　　香港佛陀教育协会 　　档名：02--

学生：岁次乙未年冬至祭祖，「一位省政府官员的清廉作风」。恭录自刘素云老师演讲集。

　　前言

　　刘素云老师，一九四五年出生于黑龙江，十九岁参加工作，成为人民教师，以平等无私的爱关怀教导所有的学生。一九八四年，因吃苦耐劳、工作勤奋而调入黑龙江省政府工作。她让名利、担重任、守勤俭、爱人民，提升为处级干部之后，又为了家庭和谐而主动辞官。

　　一九九九年，刘老师罹患红斑狼疮，但是一直坚守岗位，直到病危入院之前，一天不曾休息。在生命中最艰难的时刻，刘老师接触了佛陀教育，从此一门深入，听经念佛，当即离苦得乐，证实佛之所言真实不虚；继而以老实念佛、转变心念之故，使致命的疾病完全康复，成为医学奇迹，证明净土法门当生得度生死，人人可行。

　　近年来，谨遵净空老教授嘱咐：「为世人做好样子」，老师期许自己要为世人做三个好样子：做人的好样子，做佛弟子的好样子，做念佛成佛的好样子。老师以高度的智慧、纯净纯善的真心，向世人演出一名大公无私、全心全意为人民服务的省政府官员，领导下属、服务大众的清廉作风。

　　一、于人无争

　　有以欲多亡者，未有以无欲危者也。有以欲治而乱者，未有以守常失者也。（《群书治要》卷四十一《淮南子》）

　　刘素云老师说：「于人无争，于世无求」就是远离竞争。反正这一生到现在为止，我没跟任何人竞争过。所有的好事，评模范、涨工资等等，我统统都往后退，想着：这些好事，有谁喜欢就给谁。虽然好事我都不沾边，但是有时候它还会找上门，推都推不掉。我有一次在小学当校长，我们学校有一个涨工资的名额，我想：工作是大家做的，怎么能只让校长一个人涨工资？所以我就想把这个机会让给一位老会计。我将这个决定报到教育处，书记不同意，希望把机会给领导。我跟书记说：「我宁可让出去，咱也不报领导。」开完会回到学校，就给学校老师交代说，因为教育处的名额不多，我们学校的名额让出去了。但是过了不长时间，就公布了涨工资的名单，我就在那名单上。我们学校的名额是让出去了，但是领导用机动名额，还是给我涨了工资。我就特别难堪，见了老师都觉得自己矮半截似的。老师们都说：「校长骗人。」有人问：「妳能不能给大家解释解释？」我说：「没法解释。」这个真相，三十多年一直没有人知道。

　　一九八四年，我调到省政府。在省政府工作要面对各种各样的麻烦，就像一个大漩涡，人都在这个漩涡里转，看着太可怜了。在政府部门的二百多人中，我是出了名的活得最潇洒的一个。人们都说，刘大姐谁的脸也不看，人让她发言，她就说大实话；不让她发言，她还不搭言（即她就不说话的意思）。

　　我做人的原则是我行我素，我的性格很强，别人想改变也改变不了我。政府机关最关键的两件事，一个是升职，一个是提薪，我全不放在心上。所以，好多难题在我这儿好像是很轻易的就解决了。我尽心尽力去干，不让领导挑出毛病来，我处理问题公平、公正，这就是我做人的准则。我们各级领导人要体恤、关爱人民。人民的公务员、各级的领导要全心全意为人民服务，京剧不是说，「当官不为民做主，不如回家种红薯」。

　　为民做主

　　我当企业前清负担办公室主任的那一段时期特别累，因为所有告到我那里的状子，我都一个一个落实，半年的时间办了六十五个案子。省纪委的某领导同志来检查工作，觉得非常惊讶，听到我说办了六十五件案子，觉得是应付差事，看了文字材料才知道真的是踏踏实实的完成的，没啥说的。他又在这六十五个里随便拿出来一个，给联系人打电话了解，证实我真的是如实报告。所以领导同志说：「刘大姐，我服妳了，全省干工作也没有妳干到这么细致的。妳这半年这活咋干的？」我心里想，谁干累谁，得下去调查，有时候真是吃不上饭。

　　所以，咱们人民政府的公务员要是切实为老百姓服务，为他们办事，他们真是高兴！冷不丁遇到你这样的一个官，人家都觉得挺奇怪。所以当时我听到这四句话：「百姓心中苦，向谁去倾诉？身为父母官，当为民做主」，我感到这就是老百姓最心底的呼声。「百姓盼清官，怀念包青天。清官今何在？就在人心间。」是不是老百姓的心就是一杆秤？我们能时时刻刻把老百姓的疾苦放在自己的心间，身体力行去为他们解决问题，我们才不愧为人民的公务员。

　　有一次，我解决过这样的问题。在一个县，有很多下岗工人用港田车（一种简便摩托车）拉人、运货，来赚点钱养家糊口。全县共有五百台港田车，可是政府给划定允许停车的地方，只有一个长仅八十米的小范围，并且规定，如果停车超过范围就是违规，就得罚款。这公平吗？合理吗？下午开会，港田车的代表话都不敢说。我说：「你说对了，我一定给你们做主，你说得不对，我也不批评你们，我觉得你们太难了。」我又问县政府说：「你这个事做得对还是错？」他们就说自己是对的。我说：「你这个收费，依据哪个文件？县里得有依据。拿出依据，收费照常；拿不出来，收费就要取消。」后来在我限定的时间内，县里没有拿出依据，省政府就把这个收费取消了。

　　信因果、不贪财

　　机关工作，升职与提薪密切相连，因为提官就升钱，所以很多人天天算计怎么升官发财，可是我从来不研究这个问题。有一次，人事处长跟我说：「刘大姐，妳现在是咱们正处长里工资最高的。」我说：「不对，我来的时候是低工资。」他说：「这几年妳工资咋涨的妳知道吗？」我说：「不知道。」一次只有很少的人能涨工资，其中就有我。有的羡慕，也有的嫉妒说：「妳跟哪个领导也没有啥关系，怎么千分之二的人加薪，就会落到妳头上？」我说：「你别问我，我不研究这个问题，我也不知道。」后来，据说我是连续三年被评为优秀公务员，所以又涨了一次工资，我就变成全委正处里工资最高的，这是他们研究的，我自己不知道。

　　我是二ＯＯＯ年二月二十五日第一次入院，以后就再没有到办公室去过，等于提前五年退休，就涉及到工资的问题。有人给我透消息说：「妳别傻乎乎的就这么搁家待着，妳勤上办公室听听什么风声，工资怎么涨。」我说：「这些事不都是人事处的事吗？人家给我开多少，我就拿多少，干嘛我要去关心？」我也一次没去过办公室。

　　说起这些例子，就是告诉大家，命里有的不用争，命里没有的也争不来，这是一。再就是，你争来了，不是你的，你后面跟着的肯定是祸，不是所有的钱都好花。明白这个因果，咱们就不会去争这些了。「急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮营家计，昏昏昧昧白了头，是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。」所以学佛人要是有智慧的话，你把你自己交给阿弥陀佛，然后你为众生来办事，你的事由阿弥陀佛负责安排。众生的事，有能力做的就努力去做，这肯定好、肯定对。

　　二、于世无求

　　圣人卑宫室而高道德，恶衣服而勤仁义，不损其行以好其容，不亏其德以饰其身。国不兴不事之功，家不藏不用之器。（《群书治要》卷四十《新语》）

　　修行人、学佛人得做到两安，一是身安，二是心安。「身安则道隆」，才能兴道。你身不安、心不安，道肯定不隆。怎样能够身安、心安？我的感受有两条，一不求人，二不怕苦，这是我自己的亲身感受。我长这么大，最大的特点就是不求人。我老伴说我是「万事不求人」，什么难、什么苦，我挺着，我扛着，我不求人。

　　我病重的时候，还没确诊，那时我连续感冒发烧四个月，天天拿着餐巾纸塞着鼻孔，就算这样，我一天班都没耽误。年底的时候，监查室主任唉声叹气的说：「刘大姐，有八个材料（就是工作报告）需要写。」我就塞着两个鼻子写了七个材料，他写了一个。写完不到半个月，医院了。主任哭着说：「刘大姐，我真不知道妳病这么重，你那七个材料咋写出来的？」八个材料如期上报，啥事没耽误。

　　当时我得病的时候，因为基本上从来不看病，所以也不知道自己得了什么病。尽管外貌已经非常明显，体征也非常明显，我就是不知道去看病，傻到这种分上。后来有人在我写报告时站在我的背后，看着我的头上厚厚的大嘎嘣，没有几根头发，就说：「哎呀，都这个样子了，怎么还不去看看病？」第二天早上，我姑娘（就是女儿）就带我去看病。在医院，大夫一看就说：「系统性红斑狼疮。」我一听，就知道病得特别严重了。当时我姑娘就哭了，我还说：「哭啥，回家。」大夫说：「都病成这样了，妳还想回家？赶快住院！」我说：「先不住院，我工作忙，没工夫住院。」大夫说：「妳是要命还是要工作？」我说：「最起码工作得交代好。」那天我就回家了。

　　我姑娘又带我去大庆，医院去看病。医生说：「病已经非常明显，还用做化验吗？」当时就命令我住院。就在住院前一天，我还是正常上班。当时身体已经很弱，平时从我家走到省政府不过十五分钟，那时我已经走不了了。在省政府和我家之间还有一个办公室，我就早晨上班，走中间的办公室办公；中午吃完饭，再到省政府去办公，就这样我没有耽误一天工作。大夫说我太能拼命了：「假如妳在工作单位不行了（指死亡），那怎么办？」我说：「那样的话，该在哪里走就在哪走，有什么了不得的。」大夫听了都说：「妳对自己是不是有点不负责任？」我说：「我还觉得自己挺负责任的。」

　　其实，一九九七、九八、九九这三年，是我最痛苦、最难过的时候，没有人知道我的痛苦，我可以保密到这种程度。就是我蹲不下、起不来，没人知道；我拿筷子有时都握不住，没人知道。我工作量那么大，我的领导和同事都不知道我身体不舒服。一直到我住院的当天，医院都大吃一惊说：「素云，妳怎么病了？」那时候我满脸都是花斑，他们都没注意，他不知道我身体痛苦到什么程度。但是每当我面对，譬如说在省里工作，可能很多时间要接触地市来的同志们，因为他们来办些工作，我再痛苦也一定要面带笑容来接待他们，给他们解决问题。

　　凡间的事你都要忍，哪件事不是凡间事？统统都包括了，一个你都不能躲过去，你逃避不掉。忍辱实在是难忍，忍字是心上一把刀，还加个点，叫「刃」，就是特别锋利的意思，在你心上插着一把利刃，你说你能不疼、不难受吗？就是这样，你能不能忍，能不能过这个关。在生活的历鍊过程当中，那些不良习气慢慢的都会磨掉，所以一定要禁得起历鍊。修忍辱，过是非关，是保持清净心的重要方法。

　　我这头型（就是发型）是四十年一贯制，从来没变过。我结婚以后，那时候让剪短发，我就剪了，就一直到现在，就这个形状。穿着我老伴的一件迪卡上衣，我老伴把那领子穿破了一圈，我还不会做针线活，就拿线给它撩上了，那大针脚可大了，从外面看得清清楚楚。他的衣服我穿着还肥肥大大、松松大大的，又旧又破。一个蓝布裤子洗得发白，脚上穿的一双鞋是毡底鞋，烫过绒的，带个眼的，系带的。省政府没有这打扮的，所以人家说我是出土文物。我们处长说：「妳来回上下楼，没发现别人都瞅妳吗？」我说：「因为我走道目不斜视，我不看别人，所以不知道别人看我。」

　　我现在没有积蓄，这不是虚构的。前些年，我找出了一张存折，是我的名。我自己非常纳闷，不知道哪来出了一张存折？后来我一看，原来公家分的房子要缴现金买断，我就用那张存折攒钱缴这个钱。后来攒够了，把钱缴上去了，剩下一百多零几块钱，我就忘了。我到六十六岁为止，积蓄就是这一百多块钱。我没什么放不下的。

　　我现在儿子和姑娘都没有什么正式工作。人们都说：「堂堂省政府官员，自己的孩子一个都安排不了工作，你在政府怎么混的？」我说：「我在政府没寻思给他们安排什么工作，我觉得这些都是顺其自然。他们能干个什么就干个什么，能干到什么程度就干到什么程度。现在不是没饿着、冻着吗？」一开始孩子们不理解，觉得妈妈对我们不负责任，现在觉得孩子都对我理解了。

　　三、正己化人，和谐一方

　　上下离而不和，故虽自安，必且危之。故曰：上下不和，虽安必危。（《群书治要》卷三十二《管子》）

　　一九九二年，我们领导不知怎么的就把我相中了，提升我到监察室当监察室主任。我就对领导说：「听说有人愿意来当监察室主任，谁愿意来就给他行不行？」领导说：「你当是买卖？那可不行。」所以我就当了三年的监察室主任。后来我老伴心里不平衡，他就说我：「上学的时候她啥也不是，我是班长；现在她跑到省政府当处长去了，我啥也不是。」一开始我以为开玩笑，后来发现他是认真的。所以我一九九七年，用了四个月的时间，把处长辞掉了，就是为了让我老伴心理平衡。所以人家都说我是逆社会潮流而动的人。

　　我辞官之后，派了一个主任接我的班，有人说他脾气不好，爱打仗（即与人争吵）。我说：「到我这正好，我不会打仗，他打、我不打，打不起来。」新主任到了就居高临下，一顿指手画脚。他说完了，我就说：「你比我小，你就叫我刘大姐就可以了，这样还觉得亲切。听说你脾气大，爱打仗，有这事没有？」当时他的脸真的是像红纸一样红。我说：「咱们几个人要是能和和气气好好干工作，大家完成任务一点不费劲。」我说：「如果我们仨歇着，你一个人干，行不行？」他说：「不行。」后来我们俩一起共事三年，处得特别好、特别融洽。

　　我看主任喜欢喝酒，是喝酒不要命的，朋友多。后来干脆我看着他，电话放在我桌上，一来电话我先接，凡是请他喝酒的我一律挡驾。一直到我有病之前，喝酒的问题我给他扳得差不多了。我有病以后，他们告诉我说：「妳在那儿，主任不跟我们发火打仗，妳一病了以后，他又恢复老样子了。」我说：「下次省政府分送大米，你告诉主任，让他给我亲自送到家里。」我就让他给我送上楼，一开门，我说：「锦林，听说你这段时间有点犯老毛病，好骂人、好发火，有没有这事？」他笑了，说：「以后改、改。」就回去了。过一段时间我打电话，我调查调查，主任毛病改了没改。主任回去就对大家说：「以后你们监督我，我再不跟你们打仗，再不骂你们。」后来，他又调到办公室去当主任，脾气改得可好了。我说：「同志之间本来相处得很融洽，你发一次脾气把人就得罪了。」我说：「得罪人是次要的，人家大家不愿意跟你共事，这样你工作不就费劲了吗？」同志们在一起共事，本身就是缘分。全世界七十亿人口，怎么就咱们几个在一个办公室，这不是多生多劫的缘分吗？一定要珍惜这个缘分。

　　反正我就是傻呵呵的，就干了这么多傻事，给你们说了那么多笑话。以后咱们大家，无论是在家里还是在外面，好好跟大家相处，和和气气的，大家都高兴，这不就是落实六和敬吗？不但一个道场要六和敬，家庭也要六和敬，整个社会都六和敬了，哪有什么争端？哪有什么战争？

　　我自认为我是比较标准的、优秀的党员。我可以自夸，入党三十四、五年，我没给党抹黑。人家说：「有权不用，过期作废。」我说：「不用过期，现在在我这就作废，因为我不会用。」所以这样倒挺轻松的，可能是佛菩萨那时候就已经加持我了，名利的诱惑我也不知道，对我一点作用不起。我一不喜欢钱，二不喜欢权，所以我就比别人活得潇洒自在，一直到现在也是这样。名闻利养的诱惑，各种各样五欲六尘的诱惑，很多人为名所累、为物所累，太累了，活得很不自在。「荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘。身贫少虑为清福，名重山丘增业冤。淡饭尽堪充一饱，锦衣哪得几千年。世间最大唯生死，白玉黄金尽枉然。」你想想，人世间最大的事是什么？世间最大的事就是生死，这事谁也不能逃避，都得要经过。富有的人要经历生和死，贫穷的人也要经历生死，这是人生唯一的一件大事，一定要把这件事搞明白，人生才不会白来一场。

　　四、结语

　　古人常常劝导人们，要「于人无争，于世无求」。印祖教导佛弟子，「敦伦尽分，闲邪存诚」。净空老教授劝导我们：「本分的事情认真负责，做得圆圆满满，就是布施、持戒、忍辱和精进。这样生活，心是清净的，心清净就是禅定，智慧自然就现前。」这些圣贤的教诲，每一代中国人有许多身体力行的榜样，有些名垂青史，更多的默默无闻，他们都是一生安分守己，安贫乐道，做表率给世人看，这就是我国的社会教育。如果人人都能够安分守己，放下争贪，无欲无求，社会自然安定，天下自然太平。这就是中国上下五千年，人民和乐、社会安定、家齐国治的祕诀。

　　刘素云老师可以说是在用自己的生命来为国人表法。本文的摘录，显示出老师做为省政府的一个普通的官员，勤勤恳恳的做出了勤政爱民、廉洁奉公的表率。老师此举，并非是个人的独创，而是继承了数千年来忠臣良士「孝当竭力，忠则尽命」的优良传统。老师向世人证明，古人以孝廉为干部考核两大标准，实乃真智慧！《孔子家语》有言：「其人存，则其政举。」树立榜样，鼓舞大家勇于效法，争做孝廉，政治清明、社会和谐指日可待，万邦咸宁、垂拱而治亦为期不远！

　　净空老法师：我们读了这一篇的报告，是谁写的没有署名，但是很难得。刘素云居士，我相信我们佛门里面，至少在我们净宗学会，念佛同修的心目当中，都是最爱戴、最仰慕的一位长者。她的存心，她的言论、行持，确实可以给我们做榜样。她真正做到了于人无争，于世无求，所以她学佛真能得受用，真正体会到经典里面所说的奥义，微妙的义理能领略到。

　　为什么一般人领略不到？领略不到的原因是放不下。今天这个世界，有几个人能把财色名利放下？放下，在佛法上说，得到不难，如果放不下，就是沾上一条，名闻利养沾上一个字，那就是很大的障碍。最大的障碍，以我们念佛人来说，临终求生净土这个机会可能他遇不到了。佛为什么教我们放下这些？我们要问，佛教我们什么？终极的目标何在？学佛不能不知道。浅而言之，学佛的目标是教我们怎么样出离六道轮回，六道轮回苦，这个我们都能体会到；终极的目标是教我们回归自性，回归自性就是成佛，就是证得究竟圆满。能做得到吗？能，人人都能。为什么？因为你本来是佛；你本来不是佛那就难了，你本来是佛，你自己不知道。我们一般世俗人也不知道，甚至于声闻、缘觉也不知道，可是那些佛跟大菩萨知道，他们说的一点都不错。我们为什么成不了佛？就是放不下。为什么放不下？不知道外面境界是假的，完全不知道，都以为是真的。《金刚经》上说得好，这部经念的人很多，末后一首偈说，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为是有生有灭。我们想想，这个世间什么是不生不灭？物质的现象，人有生老病死，老，是天天在老，一天比一天老；死，是一天比一天接近死亡，这是真的，事实真相，几个人看穿了？而且非常勇猛精进，一分一秒都不肯停止，往哪里走？往坟墓里头走。是不是这样的？如果真的看穿了，你能不害怕吗？你能不求解决吗？

　　这事情能不能解决？能。佛菩萨为我们做了好榜样，他们能够超越轮回，能够了断生死。唐朝禅宗的六祖能大师，他开悟的五句话，他找到了真相，事实真相。真相是什么？不生不灭，他说「何期自性，本不生灭」。由此可知，学佛，无论是哪个宗派，无论是哪个法门，终极的目标就是要证得不生不灭的自性，了生死，出三界。要不然，你学这干什么？可是在近代，真正为了生死出三界而学佛的人确实不多。这是什么原因？这是佛教衰了。怎么衰的？真正修学的人少了，讲经的人少了，佛教在这个世间只存这个名，没有看到实际。所以，我们在年轻的时候对于佛教误会就很深，认为这是宗教，而且是低级宗教，迷信，所以从来没有起个念头去碰碰它，这是年轻时候。

　　我在二十六岁跟方东美先生学哲学，他给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元「佛经哲学」。我很惊讶，我说佛教是宗教、是迷信，而且是低级宗教，它怎么会有哲学？老师告诉我：「你还年轻，你不知道。」他说：「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，」这我们要学哲学，「大乘经典是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。」老师是我们非常敬仰的人，他决定不会欺骗我。我学完了这一个课程，我对于佛教才有初步的认识，想学。老师告诉我：「你要真的想学，今天的佛学不在寺庙。」我说：「为什么？」「寺庙的出家人不学了，他们放弃了。」我说：「那到哪里学？」「从经典上学。」指出我一条路子，叫我从经典上下手。就在这个时候，我认识了章嘉大师。

　　老师是学哲学，是把佛经当哲学看待。章嘉大师，这是佛学家，不但他学，他有真正修行，有修有证，这个很难得。所以我就跟章嘉大师，我跟了他三年，佛学的基础是在他老人家那里奠定的。那个时候我在工作，工作很忙碌，亲近的时间只有在星期天，我们不上班。每个星期天，老师会给我一小时到两小时，他客人少的时候给我两个小时，客人多的时候也会给我一个小时。我读经，向他做报告，经典里头有不明了的向他请教。三年，他老人家往生了。我这个出家，是他老人家替我选择的，劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，叫我读《释迦谱》、《释迦方志》，跟我说：「学佛要认识释迦牟尼佛。你要不认识他，你肯定会走很多弯路。」这是真的，这不是假的。读了这个之后，我们对于世尊的生平了解了，用现代的话说，释迦牟尼佛是什么人？我们会回答，多元文化社会教育家。他三十岁开悟，开悟之后就开始教学，在鹿野苑讲阿含，奠定佛法的基础，小乘。用了多少时间？十二年。释迦牟尼佛办小学十二年，培养这些学生。十二年之后讲方等，八年，好比是中学，从小学往上提升，给进入大学做准备，方等八年。我们就能理解到，方等跟阿含加起来二十年，这二十年是扎根教育。然后给你主要的课程，般若。佛法是智慧的教育，从它的内容来看，高等智慧，所以方先生说高等哲学。

　　这些年来，我们又搞清楚了，不但是高等哲学，还是高等科学。现代尖端的科学，量子力学，量子力学家他们的研究报告，所研究的结果，大乘经上全有。他们好不容易用了四百年，多少人一代接着一代，把物质现象搞清楚了，物质是什么。搞清楚之后，跟佛经上讲的一样。物质从哪来的？相由心生，一切法从心想生，这都是大乘经上常念的，果然没有错，物质现象是从念头产生的，这个现象被量子力学家看到了，从念头生的。那念头怎么生的？物质是阿赖耶的相分，是阿赖耶的境界相。境界相从哪里来的？转相来的。转相是什么？就是精神现象，念头。物质搞清楚了，现在念头从哪来的？为什么会有念头？科学在研究这个。我们有理由相信，二、三十年之后，这个问题被他们发现了。阿赖耶的三细相，宇宙的奥祕，第一个揭穿了，第二个很可能揭穿，他们更相信了。我们就相信未来，佛陀的教学在这个世界上不列入宗教了，是什么？高等科学、高等哲学。科学的走向，走的这个方向。最后佛说，用第六意识，阿赖耶的三细相都能缘得到。六识的功能非常大，与五十一个心所相应，对外能缘到宇宙，对内可以缘到阿赖耶的三细相，就是缘不到自性。所以他成不了佛，他能缘是靠外面的，靠科学技术、靠精密仪器、靠高等的数学，靠这个来发现的。佛法不是的，佛法用定功，完全是向内不向外，所以佛法叫内学。内学，他入这个境界，起很大的作用。

　　三细相这个问题，真正彻底明了，大乘经上佛告诉我们，八地以上。科学家他们的研究发展，能够了解阿赖耶三细相（但是他不能做八地菩萨，他没这个分），向外只到这个地方，画休止符了，再没办法提升。可是佛法里头上面还有，等觉上面还有妙觉，最后证得圆满的法身，就是净土讲的常寂光，这个时候完全回归常寂光，极乐世界也没有了。「凡所有相皆是虚妄」，没有说极乐世界例外。但是极乐世界它不是生灭法，它不是有为法，它是自性。自性有隐现，现，现相，现十法界庄严，现实报庄严土：极乐世界、华藏世界、密严世界，它能现。能现不能叫生，不现不能叫灭，它没有生灭，有缘它就现，没有缘它不现，隐现不同。阿赖耶以下的这有生灭，它不是隐现，它是生灭。隐现是真的，生灭是假的。大乘经教上说得清楚，说得细，精细，《大方广佛华严经》。我们这部学习的《无量寿经》，中本《华严》，跟《大方广佛华严经》所说的没有两样，一个说得细，一个说得略、简单扼要，一个说得详细，同样一部。所以我在过去曾经给同学们介绍过，真正要想把《无量寿经》讲清楚、讲明白，不能不学《华严》，学了《华严》之后就会讲得更清楚、更明白，《华严》是《无量寿经》的细说，《无量寿经》是《华严经》的略说，它两个是这个关系，都是登峰造极，究竟圆满。

　　刘素云居士，不但她真学，她真的落实了，她能把她所学的变成她的生活。她虽然在政府服务，那是什么？菩萨从政。菩萨哪个行业里头都有，政府里头也有菩萨，把所学的落实在她的生活，落实在她的工作，落实在她的处事待人接物，这是一位从政的菩萨。我们相信不止她一个人，但是毕竟是少数，不是多数。如果是多数，天下大治，那就是历史上所谓的太平盛世。为什么？学的人多，学佛的人多，各行各业里头都有菩萨。在我们现前，菩萨比较少一些，学佛的人虽多，他没有认真学习，没有落实佛陀教诲，原因在此地。所以她的行谊值得我们学习，值得我们效法。

　　这里头提出来两句话，也是我们常说的，我也常常勉励，学佛的人一生不跟人对立，一生做到「于世无求，于人无争」，这才能真正得佛的真实利益。如果要有对立、要有竞争，那就不是真正学佛，那就学偏了、学邪了，这个不能不注意。刘素云居士做到了。

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