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瑶族

瑶是一个有着悠久的历史的民族，其来源可追溯至三皇五帝时期，而瑶族盘王节，是瑶族人民纪念始祖盘王的传统节日。瑶族盘王节，也称“做盘王”、“跳盘王”、“祭盘王”、“还盘王愿”等。它的历史悠久，据有关专家认定，在瑶族历史上流行的“做盘王”“跳盘王”的习俗，距今已达五千多年。

盘王的传说瑶族老人家手上都有一本古籍《评皇券牒》，记载着盘王的传说，瑶人世世代代流传下来。据说在远古的商周时代，评皇出世的时候，出现了一只龙犬，龙犬毛色斑黄，身高三尺，一直伴随在评皇身侧。评皇高王久战，难决胜负，一日，评皇召集群臣，询问打败高王的法子，群臣皆没有好的建议。龙犬伴在评皇身侧，突然跳下殿来，叩在评皇面前，口吐人言，群臣皆惊。只听龙犬道：“王上，我有一计策献上，当时报王上之恩情。”评皇知道能够口吐人言的龙犬定非凡物。评皇大喜，同意让它前去取下高王首级，龙犬拜别评皇，疾行如飞，浮游于大海七日七夜才到达。时遇高王坐于朝堂，高王见龙犬身高三尺，毛色斑黄，定非凡物，他心想，这古语云猪来贫狗来富，异物进朝而吾国必定昌盛，高王甚是喜爱。高王对龙犬爱惜如珠玉，每日坐朝也还让龙犬坐在一侧，如此数十日，高王赏花于御花园中，饮酒醉后不省人事，左右侍者将高王带入宫中便退下，只有龙犬随侍一侧。龙犬见高王不省人事，正是下手的最好时机，于是便用锋利的牙齿将高王首级咬断，飞走至海边，再游泳回朝。来到大殿前将高王首级交出，评皇龙颜大悦，龙犬将在高王那边发生的事都讲出来了，评皇大喜，赐封他为将军，龙犬却婉言谢绝，评皇又将三公主嫁与他，并且赏赐了诸多的金银财宝，赐予一处山地给他，并给龙犬取名盘瓠，封为盘王，做那块地的主人。公主带着盘瓠离开了皇宫，来到了盘王的封地上，公主按照盘瓠所言，在甑子里蒸了他三天三夜，第四天公主打开甑子，却发现里面坐着一个相貌英俊的男子，从此，盘王与三公主恩恩爱爱，在深山里繁衍后代，生下了六男六女。评皇知道消息后大喜，赐封盘瓠为始祖盘王，六男六女为王瑶子孙，而赐下十二姓氏为：盘、沈、黄、李、邓、周、赵、胡、郑、冯、雷、蒋。生活在大山里，盘王每日上山打猎，这一日又是盘王一人上山打猎，他正追着一只羚羊，追到了山崖边，与羚羊打斗之时不幸被羚羊角刺中要害，与羚羊一道跌落山崖。其妻子见盘王整日未归，便上山寻找，终于在一座悬崖下找到了他，盘王身子挂着一棵树干上，旁边还有一只羚羊，三公主与孩子大声哭喊盘王，盘王血迹沾遍了衣裳。三公主知道是羚羊害死了盘王，于是便将羚羊的皮剥了下来，制成长鼓，并用骨头做鼓缒，用鼓缒用力敲打鼓面，以此来送盘王。评皇闻之盘王身死后，发下牒文称：“始祖盘王，生而有灵，死而有神仙之德，许令男女后代敬奉祖先，描出神仙之像，广受王瑶子孙己巳，永受赦赐高盟，自令以后，一二年一小庆，五年一大庆，摇动长鼓，吹唱笙歌，人神共娱。”历史回眸——血泪迁徙另有传说，盘王死后，十二姓瑶家继续垦荒立寨，勤耕苦织，居住在千家侗，那里四周山峦重叠，森林茂密，山青水秀，百鸟争鸣。山峦环抱之中，瑶民开垦着肥沃的土地，由于瑶民的辛勤耕作，山上牛羊成群，村里鸡鸭成帮，家家猪满栏，粮满仓，户户人丁旺，不久就发展到千户以上，所以取名“千家峒”。按照十二姓瑶家的习俗，每年春节至春耕前，是千家峒极其欢乐的季节。家家户户置备丰盛的筵席，开怀畅饮。千家峒的瑶家对峒外的外族人也十分热情，无论谁人入峒，都当作贵客款待。但从来不向财主和官府交租纳粮。元大德九年（公元年），天下大旱，官方无米，百姓啃野菜。唯有千家峒照样林茂粮丰。官府要霸占这块宝地，便派了个七品官，进峒催租要粮。峒内盘翁拿出《过山榜》，对县官说：“上面写得清清楚楚，评皇陛下敕令：盘瓠子孙，耕山不上税，种田莫纳粮。”瑶家虽然抗租抗粮，但对待县官，仍当贵客。于是瑶家纷纷从地窖里拿出密封数十年的糯米酒，那县官从峒头吃到峒尾，一日三餐，喝得酩酊大醉，吃得肥头大耳。眼看就过了四个月，瑶人还不下地生产，他们说：“那株德芎树还未开花，早着呢，照样喝。”元朝官兵见县太爷进峒四个月，不见回府，肯定被瑶人谋害。所以兴兵讨伐。瑶家这才清楚，这是奸贼的毒计！于是拿起猎枪、砍刀、弓箭，吹响牛角，与官兵搏斗，杀得官兵死伤不少，尸横遍野。朝廷官府却不惜一切代价，源源不断的增兵添将，要把千家峒踏平。瑶民终因寡不敌众，抵挡不住，最后只剩下十多户人家。头人盘翁召集大家商量，为保民族，繁衍子孙，宁愿含辛茹苦，流落他乡。瑶族被迫离开千家峒，走了七天七夜，来到海边，乘上一条大木船，迎着风浪，向前驶去。海上风大浪急，十多户瑶家齐心协力，瑶家的木船再行七天七夜，仍然回到原来的地方，像陀螺一样，老是在原地打转，不能前进。原来是遇着漩涡了。木船力小，不但划不出去，还有被漩下海底的危险。盘翁无奈：“如今上不着天，下不着地，前不能进，后不能退，拢不得岸，靠不得滩，只有祷告先祖，请盘王显灵搭救。”于是，他便打起黄坭鼓，唱起盘王歌，向祖先祈祷。果真灵验，不久便风平浪静，漩涡散开，木船又平安地在海上航行。再经七七四十九个昼夜，瑶家终于过海上岸了。这天是农历十月十六，恰好是盘王生日。得救的人们把糯米蒸熟后舂成糍粑，上山挖来芒鼠，下海捕来鱼虾，供奉盘王。大家唱歌跳舞，庆祝瑶人的新生和盘王的生日。古老的祭祀

盘王节的祭祀分为拜王（小登科）、半路王、千年王三种。拜王（小登科）,其规模是以一家为主，有亲房联合举办，也有独家举行。拜王的人家请师爷2人，歌姆（司唱歌的妇女）1人，炊事若干人，童男童女4-6人，一般在冬闲举行。通过“拜王”祈求祖先和神灵的庇护。保佑祖孙身体健康长寿，没有疾病的缠身，更加在于祈求来年五谷丰登，六畜兴旺。到时遍请亲戚朋友，全村老少吃喝热闹三天三夜，不需斋戒。此种活动花费大，一般三年举行一次。拜王法事中有一项“挂灯”仪式，即给拜王家人取法名（即死后上家先单的名字）。拜王结束，要送给每个亲朋猪肉2-3两，给师爷们酬金及猪肉。半路王，一般在灾年歉岁举行，家家户户捐资献物，在村外找一社坛庙之类的地方设坛举行，坛前放一条整猪，大小不拘，猪身贴满糍粑，上插纸花十二朵，代表十二姓兄弟，师爷不用请，一村之中谁是师爷就自动来承担请神跳王的职责，欢宴三天三夜。到农历十月十六，家家户户便聚集在一起，祭拜千年王，千年王是规模最大的一种“拜王”仪式,几个村联合集资合办，而且必定要找齐赵、盘、邓、李、黄、冯六姓才能举行，选择适中的村寨设坛。场面很大，人物众多，是时远近瑶人翻山越岭前来赴会，热闹七天七夜。拜千年王活动，解放前约三十年才举行一次。还有一种叫“度身”又称“打幡”。以单家独办或联合同祖宗的亲房数户一起举办。时间长，规模比“拜王”隆重热闹得多。是时遍请亲朋吃唱热闹七天七夜，被邀请参加的人，需带猪肉、米、酒等食品做贺礼，数量不拘，外来参观或做事者，也可得一饱。盘王节内容大致分为两大部分：第一部分为祭祀,包括“请圣、排位、招禾、还愿、谢圣”。先由师爷接五谷神，引禾归山，祭五谷兵马，祈求盘王降福，来年风调雨顺、五谷丰登。接着“还三愿”，上“三牲”供神。第二部分为请神共娱，人神共乐。男女青年通宵达旦唱盘王歌，跳长鼓舞，欢度节日，内容丰富，形式多样。目前，各市县轮流举办的中国瑶族盘王节庆典，经过多年的活动，己形成了基本的一套典礼仪式，主要有:一、请圣拜王。主祭人、各瑶族地区祭祖代表上香拜王。二、三献敬祖。12位瑶族玉女向盘王献茶、献酒、献果；12名瑶族男子在祭坛前跳还愿长鼓舞，主祭人率众向盘王三鞠躬。三、恭读祭文。主祭人恭读祭文。四、鸣炮礼成。12支土炮、12支牛角、12支长号齐鸣放。五、歌舞巡礼。各地瑶族歌舞队巡游表演。

神秘的开卦瑶族的法事都是由男子做主持，每一场法事所做的法都不相同，需要师公的数量也不相同，而做法事时所颂的经文也不相同，经文与歌语、瑶语又是不相同的语言，主要是与灵界的神灵或者祖宗沟通。瑶族每三十年举办一场“开卦”仪式，“开卦”瑶语称“蹬挂”，也叫“跳马”，是瑶族社会重要的宗教仪式，也是鲜为人知的一种群众性宗教行为，其主要最根本的目的就是通过举行仪式选拔宗教继承人，言传身教，使弟子了解宗教经典，掌握要领，成功“得挂”后为苦难人家消灾解难。挂堂设置好了之后，男青年开始在挂堂前绕成圈按顺时针方向有节奏有规律的跑，跑的姿势比较怪异，各位青年会边跳边学着马叫的声音，所以也称之为“跳马”，引得旁人阵阵嬉笑。引教师父在堂边指导“跳马”以免偏离方向，开挂师父则坐在挂堂旁喃神主持全局工作。一旦有人跳得很圆圈，学得很像马叫，面红耳赤的，就认为其得挂并会具有一些过人之处了，引教师父负责带其慢跳几圈后引教升上马殿（几根木板铺在挂堂前）。升马殿接着下殿，引教师父引其边跳边问是否看见其各路神仙、祖宗、田地、东南西北等等，如果弟子回答能看见就说明得挂了。这一功能的实现主要是靠意念，即认为弟子得挂了，凭其超常意念是完全能够看见的，而且这些是旁人看不见的，否则就不具备得挂的条件了。这个仪式是开挂师父、引教师父感激众位神灵和众人相助的过程。得挂者获得“法姓”从挂堂退下来之后，便坐在主人事先铺好稻草的席子上。不能与外人说话，不能谩骂师父，不能有非分之想，不能有任何杂念，外人也不准与其坐在一起，只有得挂者才可以坐在一起，但也不宜大声交谈，否则认为不纯洁，仪式难以灵验。当确定有哪家孩子得挂后，会有人把这一喜事告诉其父母，人们也认为这是一件非常荣幸的事情，家人便会带一只鸡、一头小猪前往主人家敬献，以表谢意，辛苦各位师父。有些家庭是事先就备好小猪的，因为其父母可以根据孩子八字推算该年跳挂是否会得挂。家人会留在主人家里帮忙杀鸡、杀猪、做饭之类的勤杂事。得挂者日后便是通过使用“挂根”沟通人神之间的，既是验看人间祸福的宗教工具，也是引领人神之间达到协调的载体。开挂师父耐心教其以后怎样做挂，当然这种“教导”在很大意义上只可意会不可言传，主要是凭借得挂者的意念所反映出来的某种超意识判断。盘王节的由来

建国初期，由于受“左”的思想影响，认为盘王节是搞封建迷信，特别是文革期间破“四旧”，盘王节活动几乎中断。直到年党的十一届三中全会以后，经拨乱反正，清除了“左”的思想影响，瑶族地区才逐渐恢复举办盘王节的习俗。根据中央精神，每个民族确立一个节日。到20世纪80年代初，全国大多数兄弟民族都选择和确定了自已的民族节日，唯独瑶族还没有选择和确定自己的民族节日。这不仅与瑶族在祖国大家庭中的地位不相称，也不利于瑶族与兄弟民族之间的了解和团结。在这种情况下，经广西瑶学会专家提议，于年8月17日，由广西民族事务委员会发起，在南宁召开了全国各省区瑶族代表座谈会。与会代表讨论认为，瑶族必须有自己统一的民族节日。经协商研究决定，将以祭祖盘王为主要内容的节庆活动，议定为瑶族统一的民族节日，名称为：瑶族盘王节。并将时间定在盘王诞辰日，即每年农历十月十六日举行，这就是瑶族盘王节的由来。年农历十月十六日，全国各地的瑶族代表和民间艺人汇集南宁，以联欢活动的形式，举办了全国性的首届瑶族盘王节，取得了良好的效果。从此，民间恢复了举办盘王节的活动，而且，盘王节活动开始由民间发展到由地、市、县党委、政府组织举办。例如，江华瑶族自治县县委和政府于年农历十月组织举办了首届盘王节。年12月，当时在梧州地委、行署(现在贺州市委、政府)的组织领导下，从贺县(现八步区)、昭平、钟山和蒙山组织了I多名瑶族同胞和民间艺人，在八步灵峰广场举办了地域性的盘王节活动。年，由贺县民宗局提议，在当时地委、行署的重视和支持下，在八步召开了湘粤桂三省区地处南岭的江华、江永、连山、连南、连州、乳源、恭城、贺县、富川和钟山等十县市分管民族工作领导的座谈会。经与会代表充分的讨论和协商，作出了由十县市轮流举办瑶族盘王节的决定。因此，年农历10月16日，由贺县举办了第一届瑶族盘王节，名称初定为：“湘粤桂三省区十县市南岭瑶族盘王节”。但是，参与联合举办节庆活动的成员县认为，这个节庆名称局限性大，不利于媒体和商家的推介，不利于形成品牌，因而从年起，正式定名为“中国瑶族盘王节”。从此，主办县在举办瑶族盘王节期间，除邀请成员县市区参予以外，还邀请瑶族地区或瑶族自治县组团参加节庆活动。与此同时，节庆活动祭祖盘王的内容形式也进行了变革，适应了形势发展的需要。

民族文化的传承历届盘王节的成功举办，对保护传承瑶族文化、增强民族认同感与民族凝聚力、促进民族文化交流、促进瑶族地区经济发展具有极大的促进作用。首先是保护传承瑶族文化。随着社会的不断进步，民族融合正以前所未有的惊人速度发展，在进步发展的同时，独具瑶族特色的服饰、瑶歌、瑶绣、拜王等民族文化也面临失传的危险。瑶歌是一个十分有文化有内涵的歌曲，在祭祀或者聚会时候，往往是两名穿着瑶族服装的妇女合唱，寓意好事成双；瑶族的歌语和说话的语言是不相同的，在唱歌之前，有三声哼调，即起始调。七个字的歌词，要先唱起始调，然后唱前两个字，然后再是一个空音调，然后是唱前面四个字，再是一个空音调，再唱后面三个字。比如瑶族婚礼歌拦路歌的这一句：女：好借金龙做好仪青蛇拦路不曾开意望槟棋柳叶吃赐庇众魂一篆含瑶的挑花刺绣工艺精致细巧，女性6—7岁就习作挑花，长大成人时，已成为刺绣的能手。瑶绣用红、黄、白、黑等五色丝线为材料，用黑布、蓝布或白布为底，瑶绣花纹图案的取材，主要有表现树木花草、飞禽走兽的，有表现云霞水文和城堞齿轮的，也有表现几何形和文字形以及人物形象的，名目繁多。瑶族胸前的米珠是用很粗的白线又搓起来，成为与米珠口一样大的线，穿上米珠之后，又有红色、黄色、粉色、绿色、蓝色五色线以粉色和红色为主，穿在米珠的后头，米珠以六根为标准，做成一把胸前装饰。举办瑶族盘王节将有效促进瑶族文化的保护传承。主办方将充分挖掘当地瑶族文化资源，并通过盘王节活动展示出来。比如第八届中国瑶族盘王节展示了瑶族（连州）古文物；第九届中国瑶族盘王节展示了“梅山图”；第十一届中国瑶族盘王节展示了独具特色的原生态瑶歌演唱；年第十二届中国瑶族盘王节选择在“千家峒”所在地江永举办。相传逃离千家峒前，峒内１２姓聚议，将一只牛角锯成１２节，各姓瑶民收藏１节，约定有朝一日复聚时，以之为凭证，将牛角合拢，重建千家峒，不用各种活动，就凭12年、12届、12节，以及瑶族故居地“千家峒”就能引发人们对瑶族远古历史的追思。中国瑶族盘王节的成功举办，还带动了民间拜王、度身等活动，这些活动的举行，将使瑶族文化在民间得以传承。盘王节促进民族文化交流，首先是各地瑶族文化的交流，虽然都是瑶族，但由于地域、发展的差异，各地瑶族文化各具特色，通过歌舞展演、瑶族文化研讨展示等活动。

作者：雪夜

编辑：辰煜君

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