摘要：在社会学本土化的诉求中，燕大社会学系始终与国际学术同步发展。年代盛行的功能主义很快被燕大社会学的师生融入到了对其社会学实验室——平郊村的诸多研究之中。在此潮流中，基于考现的平等交流和参与观察，摒弃了先入为主的意识形态偏见的乡民信仰实践不再是“迷信”，而是宗教。在偏重于社会制度和文化功能认知而对庙宇宗教和四大门宗教精彩的"热描"中，王奶奶成为活生生的人神、妙峰山红火的香火呈现出更清晰的纹理。作为社会制度的香头、家庭宗教的提出以及拜神求佛之"家务事"属性的发现，对全面深透的认知中华文化与中国社会也有着非凡的价值。

关键词：乡土宗教；庙宇；四大门；王奶奶；热描

项目基金：本文系国家社科基金项目“北平燕京大学、辅仁大学的民间文学及民俗学研究(－)”(14BZW)阶段性成果。

一、功能论与燕大社会学系

年，主要由甘博(Sidney.D.Gamble)出资赞助，步济时(John.S.Burgess)任系主任的燕京大学(燕大)社会学系成立，其开设的课程以及研究成果多与宗教相关，侧重服务于宗教。年9月起，历时一年零三个月，当时还是北京基督教青年会的干事甘博和步济时受年美国“春田调查”(SpringfieldSurvey)的影响，开展了对北京的调查，其成果即至今意义非凡的《北京社会调查》。因此，燕大社会学系初期的师生对社会调查并不陌生。年起，燕大社会学系系主任开始改由中国学者担任。先后出任过该系主任的许仕廉、吴文藻、赵承信诸人都有着留美的背景。这样，因为教会大学本身的特色、教职员工的构成与社会学的学科特色，燕大社会学系与欧美的同行始终有着密切的交流，或请进来，或走出去。在从许仕廉开始一以贯之的社会学中国化、本土化的诉求下，燕大社会学不但始终与国际接轨、力求同步，民俗研究在燕大社会学也始终占有重要地位，甚至是其十大研究之首。

年秋天，许仕廉迎请美国芝加哥大学的派克(Ｒobert.E.Park)来燕大讲学。派克将其以研究美国都市为主的人文区位学(HumanEcology)系统介绍到了中国。派克的到来和献身说法，将作为时空单元，也是研究者可观察的“社区”(







































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