净空老法师

/6　美国加州迪安萨大学

　　我们在台湾看到站着走、坐着走的，在台北市李济华老居士，这个大家知道的。旧金山的甘太太那一天在场，她还敲引磬，念佛的时候她做维那。老居士在念佛团，那个念佛团他创办的，他八十多岁，他有几个小孩都在美国，就是夫妻两个住在台湾。他是两个月之前就晓得他哪一天走，所以抽出空看看这些亲戚朋友，见最后一次面告别。走的这一天还征求太太同意，他太太不知道。他跟他太太讲，他说我要到西方极乐世界，你一个人会不会感觉得很孤单、寂寞？他太太说，你要能去那最好，你就不要管我了。马上就同意了，不知道那天晚上就走了。这是先征求太太的同意，他太太同意了，没有问题了。到了念佛团，那天是共修会，他老人家上台去讲经，讲了一个半钟点。讲完之后，给大家说我要回家去了。人家以为八十多岁讲累了要回家。哪里晓得下了讲台，隔壁一个小客厅，他在小客厅沙发上一坐就走了。那天甘老居士在场，亲眼看见的。我有个老朋友徐醒民居士，以后到台中亲近李老师，他那个时候是新生报的记者，刚刚学佛没有多久，那一天也参加了这个法会。第二天写限时信给我，我在台中，他说真的，一点不假，我亲眼看到的。

　　这种境界，必须要真正去做。念佛并不是说一天一定要念多少，蕅益大师在此地没有这样说法，说的是念佛功夫之浅深，没有说念数量多少。功夫浅深从什么地方看？心愈清净，功夫就愈深。假如你一天念十万声佛号，你的妄想、烦恼还照样起来，那没用处，那就是古人所说的，喊破喉咙也枉然！一定要能够看破、要能够放下。这个放下，大家不要听错，放下不是你把工作放下，不是你把每天的事务放下，不是把责任放下，不是的。你把心里面的妄念放下、烦恼放下、忧虑放下、牵挂放下，是放下这些，心清净了。刚才说清净心生智慧，你有了智慧，无论是处事待人接物你会做得非常圆满，会做得恰到好处。世间人把事情做错，那是胡涂、迷惑，没有智慧。所以佛法自始至终是求智慧。

　　能念是三观，三观是真实的智慧，三观就是观察宇宙人生的真相，要从三个方面去观察，体是空，相是有，用是中。“有”叫假有，假观，对于任何一桩事情，我们要晓得体是空的。“空”不能看作什么都没有，不是这个意思；空它有，它存在，所以空很不好懂，空是讲本体，宇宙万法的本体。本体为什么说它是空？它确实存在，虽存在你眼睛看不见它，你也听不到它，也闻不到，甚至于也想不出来，就是说我们的眼耳鼻舌身意六根没有办法接触到它，但是它存在。为什么？它能够生“有”，有是它变出来的。“有”是什么？森罗万象，一切万法都是从这个体变出来的。“相”是现象，现象是有的，本体是空的。空，千万记住，不当作无讲，当作无讲那就大错特错了。是因为我们六根没有办法接触得到，用空来做代表，这才是宇宙万有的本体。所以，空我们通常讲性，也就是本性，性是空的，相是有的，相是现象。我们在这个事实里面，应该用什么方法生活？用中，儒家用“中庸”，佛法讲“中道”。这个很高明！用中，既不偏有，也不偏空。

　　我们凡夫犯了一个大错，执着有，着相，不知道本体，所以会出差错。这就变成六道轮回，六道轮回就是着相才产生的；如果你不着相，六道轮回就没有了。诸位在许多经论上，你都看到、都听到的，轮回从哪里来的？你执着这个“有”。有是没错，不可以执着，为什么？它是假有，它不是真有。所谓假有，剎那生灭，相是剎那生灭的。体是不生不灭，不生不灭是性体，不生不灭，现象是剎那生灭。我们佛法常讲“万法无常”，无常是讲相，不是讲性，不是讲体，体是真常。我们在这个事实里面，我们的作用，处事待人接物用中，会用中的这个人最幸福，会用中的那才真正到达美满。所以此地讲“能念即三观”，三观就是宇宙人生的真相清清楚楚、明明白白，他怎么不欢喜？

　　所念的这就是三宝，前面说过了，但是三宝有“别相”、“一体”。什么叫别相？别相是从相上说的，也就是说从事相上说的、从现象上说的。释迦牟尼佛出生在我们这个世界修行、证果，我们讲成佛了，成佛是什么意思？烦恼、妄想断尽了，智慧圆满现前，这叫成佛。佛是大智大觉的意思，就是成就了圆满的智慧、觉悟，我们叫他做“佛宝”，这是足有资格做我们的老师。他所说的一切法，现在流传下来的经典，这叫“法宝”。这些出家的弟子，依照经论修行的，我们称为“僧宝”。这是属于别相的。一体三宝是从体性上讲的，是从性上讲的，性上讲的三宝是“觉、正、净”，这个我们常说。正觉是佛宝，正知正见是法宝，清净无染是僧宝，我们讲三皈依的时候常常介绍，觉而不迷、正而不邪、净而不染，这是自性三宝，也叫做一体三宝。

　　“四教义”是天台家所讲的藏、通、别、圆，前面已经略为介绍过了。“三谛权实不同”，四教里面所讲的三谛都不一样，空、假、中名称是一样，浅深程度不一样。像我们念书，譬如我们念国文，你在初中就有国文，高中有国文，大学也有国文，国文课本，国文是一样的，里面内容浅深程度不相同。用这个比喻诸位就能够联想得到，藏通别圆四教，当然藏教程度是最浅的，通教比它高，别教又比通教高，圆教又比别教高。所以三谛里面内容、境界不一样。

　　请看下面一段经文。

　　这个地方这段文字，是怕人家听到介绍西方极乐世界，还有白鹤、孔雀这些珍禽产生了怀疑。因为禽兽属于畜生道，假如西方世界真的有这些东西，那么换句话说，那个世界跟我们这个世界差别何在？我们晓得畜生、饿鬼、地狱这是三恶道，西方极乐世界怎么会有这些鸟雀？佛在此地把这个事情为我们解释出来，那个地方这些鸟不是果报生的；要用我们现代话来说，没有生命的，生命是投胎去的，这个要知道。连蚊虫、蚂蚁也是投胎的，一个小动物真的是一条命，牠在六道里头轮转。是没有生命的，那些东西从哪来的？是阿弥陀佛变化所造的。我们现在的科学跟西方极乐世界比较，还要差很大的距离。现在我们科学家可以造机器人，还不能造得跟真的人一模一样，如果造得真的一模一样，那就成功了。西方世界阿弥陀佛他的科技比我们这边高明，他造的鸟就跟真的一样，是他用科技制造出来的，不是真的。制造出来做什么用处？利用牠来说法。像我们现在用录音机、录像机，它还不能随心所欲；我们想听什么，它就能说什么，那才叫随心所欲。现在计算机相当进步，逐渐向这个目标接近了。因此，我们对于经典上讲的西方世界的科技是愈来愈有相信的依据。不仅是信圣言量，从前完全要信圣言量，现在科学技术提供了许多的参考数据。所以科技愈发达，对于佛所讲的经典好处就愈多，许多的都被现代科技给我们做了很好的证明。我们现在科学家知道是可以达到这个境界，但是在技术上现在还有一个距离，西方世界已经做到非常的圆满了。

　　不但这里面，佛与菩萨，阿弥陀佛一个人怎么能应付广大的群众？所以他有化身，我们讲分身，他有化身，无量的化身。所以西方世界人再多，每个人时时刻刻都能够接近阿弥陀佛。观音、势至这些菩萨们都有这个能力，都能够接近，这是我们在《观经》里面看得很清楚。乃至于整个世界的构造，前面曾经跟诸位说过，《无量寿经》上讲得很详细，西方世界不是理想世界，不是他理想凭空去造的。他是曾经参观考察过所有一切诸佛世界，取人之长，舍人之短，这样建立的，可以说极乐世界是集一切诸佛世界美好的大成。在现代科学态度上来看，是非常合乎科学的精神与科学的方法，是这样建造的。因此不但这些众鸟说法，连花、树，乃至于音乐、流水，后面都讲到，统统都说法，六尘说法，这些都是阿弥陀佛变化所作的。我们读了《无量寿经》四十八愿，是净宗最基本的经典，四十八愿，《无量寿经》的第六品，是净宗根本的依据。第一愿里面就跟我们说明，那个世界没有三恶道。所以释迦牟尼佛在此地必须要加以解释，必须要为我们说明。

　　恶道因与果，佛在经论里头讲得太多了，我们要特别注意。在过去，儒家有很多人排斥佛教的，对于佛所讲的疑惑很多，但是他也不认真去研究，凭着自己想象来下判断，往往错误百出。但是对于因果报应的事情，他们能相信、能接受，为什么？确实有这些事在他面前，他见到的，他亲眼看到的，不能不信。何世礼母亲那么样自在的走，这个叫他一家人亲眼看到的，他不能不信。李济华居士讲台上讲经，讲了一个半钟点，音声宏亮，一点病态都没有，下了台在那儿一坐，十五分钟就走了，一百多人亲眼看见的。是这些事情让他不能不相信。

　　我年轻时候喜欢看小说、看故事，《聊斋志异》、《子不语》这一类的书我特别喜欢看，里面讲鬼、狐狸。鬼我没见过，狐狸我见过，所以我相信。我们在抗战期间，有一个时期住在湖南衡山，那一栋大房子里面，进门之后阴森森的，是个大户人家，已经没落了。楼上十几年没有人上去，楼上是狐狸住的，这个狐狸修行大概也相当功夫了，但还不是真正到家。很多人见过，不只我一个人，但是我们见到这个狐狸是男的，不是女的。穿的是蓝布的长衫，面目看不清楚，看起来模模糊糊的，不是很清楚。很多人都见到过，从来没有一个人看到他的面目很清楚的。在一般讲，狐狸修成人要五百年，他恐怕还不到五百年。所以那些东西我相信！这是我第一次见的。第二次的时候是在我家乡，那不是我见的，是我听说的，我们家里一个亲戚。我们家乡出米，米都运到外面去卖，用风船（帆船）从我们家乡运到南京去卖。他装了一船米，米装上船之后，就有人看到有一只像黄鼠狼从跳板跑到船上去了。大伙清仓来找，都找不到，找不到也许是眼睛看花了，就算了。这个船开到南京，到南京之后，他一船米没有了，装米麻布袋里头都是空的。这才晓得一定是黄鼠狼搞鬼，被牠给运跑掉了。在南京住一个多星期就回家，回到家里，这米在仓里面，不晓得牠用什么方法把这一船米给送回家去，开这么一个玩笑。大概是怎么得罪牠，牠给你开这么一个玩笑，这是事实。

　　所以世界之大无奇不有，奇怪的事情很多，这些确实是真实的。我们对于这些理，对于这些事实，对于这些因果循环的事，实在讲唯独佛经讲得透彻、讲得清楚。这个世间记录得很多，只知其当然，不知其所以然。就像印度宗教，印度的瑜伽、数论实在讲是高级宗教，他们修定，所以他对于六道里面的事情他看得清清楚楚，那不是假的。虽然看清楚了、看明白了，究竟怎么解决，他不知道。事情他看清楚了，事情怎么来的？怎么发生的？后来会变成什么样结果？这个他不知道。这是他定功浅，智慧还不够，必须有甚深的禅定，有圆满的智慧，把这里面的情形就清清楚楚、明明白白，这才能说得出来。

　　西方极乐世界这是一个例子，而且这个世界，在一切世界里面非常特殊。实在是弥陀的智慧能力充分发挥在他的慈悲大愿之中，他用这些方法来帮助一切众生。这一切众生当中可以说大部分都是带业往生的，带业往生要想在一生当中不退转、不变心，实在讲要有非常良好的诱导教学。使你眼睛见的、耳朵听的、身体所接触的都是最殊胜的善缘，使你在这个环境当中，不起一个恶念，不生一个妄想。换句话说，这个世界就是一个大的教室，是一个伟大的教学场所，一切设施想象之周密，实在是不可思议，不是我们常识、我们理想能够达到的。诸位要是大乘经论读多了，你逐渐就能够体会到，佛的愿力不可思议，智慧不可思议，德能不可思议，神通就是技术，我们今天讲科学技术不可思议。这也是本师跟一切诸佛，为什么鼓励我们去亲近阿弥陀佛，为什么鼓励我们一定要往生极乐世界。

　　再告诉诸位，往生极乐世界不是难事，比什么都容易，说实在话比生天都容易。天，诸天里面的情况佛经讲得清楚。我在台北住在沟子口的时候，我们邻居是个天主教的教堂，神父是方豪，大概许多同修都知道他，这个人是很了不起的一个人。他只是初中毕业，完全自修成功的，他是专学宋史，是近代的宋史专家。所以以一个初中学生，能够做到大学教授，政大文学院的院长，中央研究院的院士，相当不容易。他跟我邻居，常常在我这里借《大藏经》去看。他读佛经，读了佛经有一天告诉我，佛经里面讲天堂，比他们经典里面讲得详细。他就很感慨的跟我说，好像佛真的到天上去过，介绍得这么详细。那一点都不错。

　　所以，天层次很多，生天的条件不容易。天的德行比人高，佛给我们讲，生天的基本条件是《十善业道》。这是它的基本条件，这个只能够生欲界天。如果到色界天，标准就更高了，他要修四无量心，要修四禅八定，四无量心是慈悲喜舍。没有这个，这是色界天就失掉了，它还要修禅定，实在讲，比往生西方世界难得太多了。何况修其他法门要超越三界，那不是个简单事情。这些都必须要清楚、要明了，才不至于把我们这一生时间、精神空过了。

　　今天我们就讲到此地！

祈愿：

世界和平，国泰民安，

风调雨顺，灾厉不起，

正法久住，法轮常转，

情与无情，同圆种智。

普为父母师长、冤亲债主以及尽虚空遍法界一切众生回向：

愿以此功德，庄严佛净土，

上报四重恩，下济三途苦，

若有见闻者，悉发菩提心，

尽此一报身，同生极乐国。

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长按







































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