摘自净空法师《净土大经科注》第集年8月20日讲于香港

　　“《大智度论》，人饮食则百味，天饮食则百千种味，菩萨福德生果报食，及神通力变化食，则有无量味，能转人心，令离欲清净。”

　　重要的是末后这一句，“能转人心，令离欲清净”，这才是饮食里面无比殊胜之事。那我们现在知道一个道理，饮食对人来说是能量的补充。

　　大乘经上常说“一切法从心想生，”所以，实际上饮食滋味也都是从心想生。如果心上不想，这个东西就不存在了。

　　真需要饮食吗？我们能看得见的一些修定的人，最明显的例子我们知道的，虚云老和尚，还有跟虚云老和尚类似的修禅定的人，他们入定。而且常常入定，入定的时间、长短不一样，一个星期、十天是最普通的，有入定一个多月的、三个多月的，出定之后精神饱满。他告诉我们，在他感觉得他入定的时间很短，好像才二、三个小时，实际上二、三个月了。他没有吃东西，他没有喝水，精神饱满，为什么？是他意念当中没有想到饮食。真的，佛说得一点都不错！“一切法从心想生”。

　　我们也听说，但是我没有见到，好像这个人还在，不是出家人，在家居士，不知道修什么功，有二十多年没有饮食；不需要饮食，他活得很好。他靠什么维持体力？他说靠空间空气。中国古老所谓的“辟谷”，精神体力不够的，他大口地呼吸空中的，张开口吸空中的空气，以这个来补充他的能量，理上讲得通，空气里头有能量。我们看古典里面，小说里头写的东西，笔记小说常常有。《阅微草堂笔记》，狐狸修行，他早晨太阳刚刚出来的时候，它拜太阳；晚上的时候，特别是满月，所谓吸取日月精华，这就是太阳跟月亮的能量，它在吸取。有没有这个事？可能有，我没有亲眼看见过，我听说的，但是，说的这个人是个老实人，不会骗人。

　　抗战期间我在衡山住了半年，衡山县，居住地方在湘江的边上，距离湘江不远，也不过就是一里多路。在江边上，这个人家看起来是个富农，家里面的房子很考究，两栋四合院，两层楼房。老夫妻两个人住在一起，楼上是狐狸，狐狸在楼上，它成精了。十几年没有人敢上楼，所以楼梯都拿掉了，楼梯口封起来了。可是狐狸在上面活动，因为那是木板的，走路的时侯声音统统能听见。那个时候我们小，才十几岁，好奇，很想上去看看，母亲拦住，决定不许可上去。听到狐狸在上面散步，这一脚脚的，听得清楚，这个狐狸真的成精了，变成人了。很多人看过，我看过一次，大家都同样一个感觉，就是它的面目没有人看清楚，看的时候都是侧面、后面、背后给你看。你看它穿长蓝布的大褂，老蓝布大褂，看它飘飘然的在前面走，这一拐弯就不见了。我见过一次，有人见过很多次，所以，我相信这个不是假的，不是骗人的。世界之大无奇不有，据说狐狸修成人身跟人一样，要五百年。这个可能修行不到五百年，已经是人的形状，站起来，没有人看到它的面貌什么样子。那么，它住在上面它也不害人，相安无事，互不干扰，则彼此心照不宣。那它吃什么？我们确实是有人看到了，这不是我看到。有人起来很早，看到狐狸早晨在屋顶上拜太阳，太阳刚出山的时候，这个看到的人也很多，大家也不说，所以相安无事。所以，我们晓得，一切法都是从心想生，由此可知，我们的念头要正。

　　人可以修成神仙，畜生也能；人可以成佛，畜生也能成佛。佛经上说“一切众生本来是佛”，这一切众生包括畜生，包括饿鬼、地狱。

　　“众生”是众缘和合而生的现象，都叫众生。所以“众生”两个字范围非常广大，人是众缘和合而生；畜生也是众缘和合而生；乃至花草树木、山河大地，没有一样不是众缘和合而生。只要是众缘和合而生的，都不是真的，为什么？它有生灭。有生有灭，佛就不说它是真的；真的，不生不灭，那是真的。生灭法叫“无常”。无常不是真的。

　　我们看到东西，确实因为生活环境单纯，抗战期间年岁很小，十几岁，见闻不广，老一辈的老人他们见得东西多。我们常常喜欢伺候老人、照顾老人，听老人讲故事。老人所说的这些故事，一大半都是自己亲身经历的。他不是编出故事来给我们讲的，那种人不多，那得有一点才华，普通人不行。普通人给我们说，都是亲身经历，我们听了很受教育。

　　我在台湾，到台湾那一年，二十三岁；第三年，我就认识朱镜宙老居士。这个老居士阅历很深，抗战期间他做四川，那个时候有西康，好像是税务局的局长，他是学财经的，告诉我学佛的因缘，是个虔诚的佛教徒。好像跟李老师是同年，他们是老朋友，抗战期间大概在重庆、成都就都认识，所以战后在台湾又遇到。我认识李老师是他介绍的。他告诉我他学佛的因缘，他年轻学科学，在国外留学。他的岳父，他太太的爸爸，章太炎，这是民国初年知名的学者，谈到章太炎没人不知道的，章太炎的故事很多，他讲给我听。章太炎做过东岳大帝的判官，所以他相信六道轮回，但是他没学佛。真正学佛，就在他做四川税务局长的时候，晚上跟朋友在一起打牌，打麻将消遣，打到半夜一、二点钟，结束了，回家。那个时候重庆没有路灯，路灯是有，我们知道每一盏灯隔得很远，没有像现在这么密集、这么亮，大概灯泡是二十支光。你就晓得，只看到有个灯，指着这是一条路，实际上看不清楚。他回去都是走路，虽然官做得很大，那个时候没有汽车，所以都得走路；一路走回去，大概总要将近一个小时才能回到家。走在半途，前面一个人，他也没有在意，反正晚上走路，前头有人，有个人，是个女人。他说走了差不多将近半个小时，他突然想起来，夜这么深，怎么可能有一个女人出来走路？这个念头一想就全身发麻，寒毛直竖，再仔细一看，前头那个人有上身没下身，他就知道了，这不是人。你看在一起走这么久，绝对不是眼睛看花了，这一惊，前头人就不见了。这是什么？这是让他真正看到鬼了。亲眼看到的，绝对不是眼看花了，时间这么长。他说，他就真正相信了。

　　不是自己亲眼看到的，听说的，他都不相信。相信之后，以前老岳丈那些事讲的那个，他也相信了。他认为不可能是造谣生事，老岳丈做东岳大帝判官，这个地位很高，东岳大帝是大鬼王，管六个省，六个省的人的生死都归他管。判官相当于现在所讲的秘书长，在中国现在说二把手，这么高的地位。可能是判官有事，不能上班，找他去代理，一个月，代一个月，所以每一天晚上要到东岳大帝那里去上班。每天晚上天黑的时候，他就看到有两个小鬼抬个轿子，请他上轿，他坐上那个轿子，感觉得不是人在地面上走，好像是在空中飞行，很快到了，下轿的时候，那就是他的办公室。白天回来，天快亮的时候就送回来了，他就醒了。去的时候不是人身去，是他的魂魄去，人就睡着了，好像没有知觉；到第二天早晨的时候送回来，他就记得很清楚。

　　晚上办的什么事情，所以老朋友就把阴曹地府，这些事情跟大家讲，也没什么忌讳。告诉我们，阴间这个状况跟人世间差不多。讲的鬼道，地狱道他看不见，在面前也看不到。鬼道，他到鬼道上班，鬼道情形他看到，生活起居跟人间差不多。只是鬼愁眉苦脸，看不到他们有开心的事情，而且鬼道的天空永远是灰暗，好像阴天，要下雨的样子；看不到太阳，月亮星星看不到，所以我们称他作“阴间”，没有阳光。那么有人问他，你在那里做这么大的管上班，有没有薪水给你，有；他说那没用处，带到阳间来没用处；也有饮食起居。阴间的这个律法很严格，对于世间人行善积德，鬼王都很尊敬；对于作恶的人惩罚没有情面；所说的巡视人间善恶的，这些无常大鬼是真的，日夜游神也是真的，这不是假的。

　　这都是道教里头所说的，我们相信。道教也修定，定中能够见到鬼道，不要很深的定。换一句话说，鬼道的空间和我们是很接近的，小定往往就能够到鬼道去观光旅游；而且人鬼杂居，不同空间确实居在一起。我们这个房子建在此地，看不到鬼，鬼的房子跟我们重叠在一起，他看不到我们。确实人怕鬼是三分，鬼怕人七分，鬼怕人比我们人怕鬼还严重，所以要真的遇到，大可以不必害怕，你不害怕，他就跑掉了，他害怕。我们要是怕鬼，他就欺负你，他就跟你开玩笑。遇到最好的方法是念佛、念菩萨名号，你一念佛、念菩萨名号，他立刻就不见了。所以，这个地方讲，饮食起居都是念头生的。

　　佛《金刚经》上说得很好，“凡所有相，皆是虚妄”。这个虚妄的境界都是自己变现出来的，从自己心想变现出来的。心不想，就是三昧、就是入定，定中这个空间维次都不见了，所以人间天上，许许多多的境界都能够看得到。

　　确实如古人所说的，宇宙之大无奇不有，许许多多都不是我们能够想象的，但是总不外乎“唯心所现，唯识所变”，这才讲到了根本。

　　“按菩萨之果报食与神通变化食，有无量味。”

　　参考资料里头最后一句话，“能转人心，令离欲清净”，这两句话很重要。

　　“彼土甘露味食，焉可思议，所谓百味者，只是顺此方习俗耳。”

　　所以我们猜想，这些现象都是从像我们这个世界，诸佛世界里面的，凡圣同居土的天道、人道、畜生道这都有饮食。统统有饮食的习惯，有饮食的习气。初往生到极乐世界，有时候这个习气起现行，很久怎么没有吃东西了？这个念头一动，这个念头才动，饮食就摆在面前。摆在面前，这个时候立刻就觉悟了，我不需要了。

　　“实无食者，因彼土众生，莲花化生，清虚之身，无极之体，本无饥渴之苦，故无食者。”

　　他不需要，他跟我们的体质完全不相同。我们的体质是阿赖耶的“见相二分”。我们把阿赖耶的“见分”当做我们的心，把阿赖耶的“相分”当做我们的身。阿赖耶的“相分”太大了，整个宇宙物质现象是阿赖耶的“相分”。我们在这么多“相分”里面，取这个身，把它当做自己。佛要不是把这个真相说出来，我们永远不知道。

　　我们起心动念，能够思维，能够想象，是阿赖耶的“见分”。阿赖耶的“见分”也是无量无边际。我们也是在这里头取一分，大海里头取一滴水，把这一滴水当做自己。这是事实真相。

　　我见不能不破，破我见，往生容易，消业障也容易。为什么？知道身不是我，我再不为身去造业了。只要好好的保养这个身体，真正为我服务。我们要用这个身体提升自己的境界，断恶修善，要用它；菩萨五十一个阶级，也要用这个身来提升。

　　至少在十信位，前面七个位次有身体，从须陀洹到阿罗汉有身体，阿罗汉以上就不一样了。阿罗汉以上是化身了，他还是没有脱离阿赖耶，但是这些高级的凡夫，他也不需要饮食，他用什么来吸取能量？用禅定，禅悦为食。

　　在我们这个世界，色界天就不要饮食了。这个我们明了，初禅不需要饮食了，欲界天还要，也就是说，他化自在天有时候还要，愈来愈淡薄；到色界天“五欲”全断了，“财、色、名、食、睡”这五桩事情断掉了。我们明白这个事实，财需不需要？需要，适可而止，你明白事实真相了。为什么？到初禅他都不需要了，对他一点用处都没有了，何必受这个累赘！

　　古时候财富是实物，金银财宝，实实在在东西；现在财富是一张纸。什么人用纸钱？鬼用纸钱，人哪有用纸钱的！抗战期间还用银元、用铜板，更早些时候，那我很小了，我记事的时候还有，大概一、二年就没有了。我大概六、七岁的时候就没有了，六、七岁之前，铜钱，当中有个方孔，那一个钱叫一文钱。到民国了，那个钱少了，但是那个时候还是有，还是管用。民国出的铜板当中没有洞了，比那个钱大一点，上面，当十文，就是一个铜板换十个铜钱。那一个铜板很管用，一块钱是三百个铜板，管用，真值钱。通常的工人给外面做工包工，一个月大概是两块钱，两块钱他就能养家，所以那个钱真值钱。现在愈来愈不像话了，全用纸钱。所以，搞清楚搞明白之后，确实只要吃得饱，穿得暖，有个小房子遮蔽风雨，足了，多快乐，多自在！“人到无求品自高”，幸福美满是从知足常乐这得来的；没有忧虑，没有牵挂，现在所说的没有压力，身体没有压力，心情也没有压力，你生活就很快乐。

　　生活的目的，这个很重要，我活在世间干什么，如果没有目的，很痛苦。人生没有目标，像船在大海上，究竟往哪里去不知道，那个是没有快乐可言。人要有方向，有目标。我们今天找到目标，遇到释迦摩尼佛了，才找到了，我们的方向在西方，我们的目标在极乐世界。我们到极乐世界亲近阿弥陀佛，这一部经专讲这个问题，专门为我们做详细介绍。这个地方讲的是西方极乐世界饮食自在，确确实实西方极乐世界没有真正吃东西的人，所以莲花化身，不是胎生的。“清虚之身，无极之体”这就是法性身，这身从哪里来的？从自性变现的。

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　　我们看中国慧能大师，他在五祖方丈室里头，听《金刚经》，听到“应无所住，而生其心”，就大彻大悟，明心见性。问问，能大师修多久？也是无量劫。不是无量劫，怎么可能开悟？

　　我们今天听《金刚经》，听几十年都不会开悟，他怎么还没听完就开悟了？什么原因？我们无量劫都在六道里头搞生死轮回，错在这里。他们无量劫都在修佛道，遇到我们这些有缘众生，他来做此示现，帮助我们破迷开悟。这是慈悲到极处，我们要明了，要清楚。

　　所以我常讲，学佛的人，学佛有什么好处？跟世间人来比，第一个好处，人间世间人对生死无可奈何，不知道生从哪里来，死到哪里去。学佛的人至少对这桩事情清楚了，知道什么？知道我是永恒的，是不死的，生死是什么？是身体，这是一桩麻烦事。身体死了之后，身体是我所有的，属于我所有的，没有了之后我怎么办？好比，身体是我所有的，像衣服一样；我们把身体比做真我，衣服就是我所有的，我所有的衣服脏了，破了怎么办？脱掉，换一个；换一件新的，同样一个道理。这个身体老了，不能用了，死了，换一个身体，在哪里换？在六道轮回里换。这个换自己不能做主，谁做主？业力做主。这真的，不是假的。“业”是我们在生的时候，起心动念，一切造作，这个叫“事”；“事”造作完了之后就变成“业”，“业”是来生之因。来生你所报的那是“果”。所以，为什么要作善业、不能作恶业？恶业，那个身体不好，畜生身体，我们看到了。

　　饿鬼的身体，地狱的身体，最苦的是地狱的身体，要受果报，不是假的。道教的《玉历宝钞》，我请江老师把它画成一幅地狱变相图，不是假的。现在我还想请他，依照佛经所说的地狱，业因果报，再画一张地狱变相图。那是道教的地狱变相图，再画一张佛教的地狱变相图。佛教比道教讲的更清楚，更明白。看了之后，人不敢作恶，人知道修善，那就救无量无边的众生，功德无量。这是好事情，他画出来，我来帮他流通。希望将这个地狱变相图做成光盘，详细加以解说。光盘制作成本很低，一般人家晚上没有事，看看这个东西，好！尤其教小孩，小孩看了一定问，细细给他解说。因果教育，在六道里头，我觉得那是最重要的教育，为什么？人深信因果，了解因果，不但不敢做坏事，连起的恶的念头都不敢。这才真正是治本。

　　伦理道德规范他，他不好意思做坏事，可是在高名厚利诱惑之下，往往他抵不住，他还是肯干，他只想到眼前的利益了。如果知道眼前的利益招来后面的果报，他就不敢做了。劝人断恶修善，这个效果比什么都大。

　　地狱变相图出来的时候，大概十年前，那个时候我还常常回国去，国内的朋友多，现在的朋友都不在了，就很少去了。我送了一幅二分之一的送给傅铁山大主教，这是我的老朋友。医院，身体不好，我去看他，我带着这张图做礼物送给他，他看了之后非常赞叹，告诉我，这个东西教化众生，断恶修善最管用。我跟他说，古时候一个城隍庙，它所产生的功能，至少抵得一万名警察，他桌子一拍：不止一万，十万！我们的想法完全一样。

　　我很怀念傅铁老，那是个好人，中国天主教的总主教。我每一次到北京都会去看他，有一次他邀我出来吃饭，请宗教局叶局长陪客，我们还有照片在那边。

　　今天社会为什么变成这个样子？打倒孔家店，把伦理道德毁掉了，不要了；毁灭所有的城隍庙，说这个东西是迷信、这个东西是骗人的，不要了。这些东西不要了，佛教也不要了，统统不要了，都是迷信，都应该被打倒。社会变成这个样子，怎么办？

　　打倒迷信好，有更好的东西代替，应该现在的社会比过去要进步才对，人民要过得更幸福，社会能够安全，大家和睦相处，这是我们理想的，为什么得不到了？

　　清朝入关之后，从康熙、雍正、乾隆，到嘉庆的前一半，太平盛世，国力是世界上第一强国。那个时候的版图，西伯利亚是中国的，中国西面到里海，我们的版图丧失了四分之三，现在只剩四分之一了。清朝是怎么起来的？是个很小的族群，他入主中国之后，把中国儒、释、道全用上了，他知道武力没办法统一中国，中国太大了。他入关的军队只有二十万人，怎么能统治这么大的国家？完全靠教育，伦理的教育，道德的教育，宗教的教育，他统统用上了。晚年这些皇帝，这就是什么？少年公子出身，靠祖宗之福，没有祖宗的智慧，没有祖宗那一种精神，只贪图享福，对人民那种关怀照顾疏忽了，国力就衰了。

　　你看前这一个朝代，怎么兴的，怎么亡的，是我们的一面镜子。我们走它兴旺的道路，就能复兴；要走它灭亡的道路，那就没法子了。

　　今天整个世界，我看对于文化的力量，认识最清楚的还是英国人，早先的一个，罗素；后来接着一个，汤恩比。罗素在中国住了一段长时间，在北大教学，对中国国情了解，认识。汤恩比知道得更清楚，他直接告诉世界上人，他看出二十一世纪社会的动荡，这人是有历史眼光。换一句话说，他在五十年前就看到现在社会局面，解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法，这他说的。我是二零零五年、零六年，两年访问伦敦，参观伦敦的汉学，跟汉学院的同学举行交流，跟他们教授举行座谈会。我向他们请教，这个英国历史哲学家所说的话，你们能相信吗？

　　我们交流时间很长，谈的很愉快。他们最先不敢相信，汤恩比的名气太大了，也不敢反对。最后我把他说破了，我说你们不敢不相信，但是有怀疑，他说，对。这是什么原因？认识不够透彻。虽然你们学的是汉学，你们的汉学学的是知识，不是智慧。正如同文字排列，你们的文字排列跟中国的文字排列恰好相反，中国文字排列是从右到左，你们是从左到右。譬如讲“儒学”、“佛学”、“道学”，这你们现在研究的东西，是这么排的。中国人念法的时候，“学佛”、“学儒”、“学道”，不一样！你们今天是学什么？确实你们搞的是“儒学”、“道学”、“佛学”，把他当做一种学术来研究，对，没有用在生活上。可是学儒、学佛、学道，那就不一样了。“学儒”，要学得跟孔孟一样，你们的学院有没有出孔子、孟子？没有过。博士很多，没有一个孔子，没有一个孟子。学道就要学跟老庄一样；学佛就要学跟释迦摩尼一样，这是智慧。所以“儒学”、“道学”、“佛学”是知识，跟生活脱节了，不起作用；如果“学儒”、“学道”、“学佛”，它管用。把“儒学”、“佛学”应用在日常生活，用在我们工作，无论哪个行业都行，用在处事待人接物，活的，活学活用，这就能解决问题。我说汤恩比是从这里看的，你们搞错了。你是依你们的逻辑去看的，所以它是一种历史，一种过去的事情，对现在没关系了。实际上汤恩比讲的，他是正确的，确实能解决现前得问题。中国传统学术儒、释、道，它的根本完全相同。

　　“孝亲尊师”，“儒”讲，“道”讲，“佛”也讲。佛家的“三福”，第一句话，“孝养父母，奉事师长”，下面是“慈心不杀，修十善业”。我们提倡儒、释、道的三个根，就是根据这一句话。“孝亲尊师”怎么落实？《弟子规》落实。

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