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端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的吉日，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。其起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵；在传承发展中杂糅了多种民俗为一体，节俗内容丰富。扒龙舟与食粽是端午节的两大礼俗，这两大礼俗在中国自古传承，至今不辍。端午节，本是先民创立用于拜祭龙祖、祈福辟邪的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说，端午节起源于上古先民择“飞龙在天”吉日拜祭龙祖、祈福辟邪，注入夏季时令“祛病防疫"风尚；把端午视为“恶月恶日”起于北方中原，附会纪念屈原等历史人物纪念内容。端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；自年起，被列为国家法定节假日。年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。转眼间，又快到农历五月了，说到五月，相信大家第一时间想到的就是端午节，汉族民俗认为农历五月为「毒月」，是最要注意的一个月份，并多有文献记载：“五月，俗称恶月，多禁忌。”——《荆楚岁时记》“夫正月岁始，五月盛阳，太阳之热气也，中人人毒......天下万物，含太阳气而生者，皆有毒螫。”——《论衡·言毒篇》“五月，东井、七星大凶，胃、参致死。”——睡虎地秦简《玄戈》“时端午日，都人作泥塑张天师像，以艾为须，以蒜作拳，置于门上，百瘟辟易”——《岁时杂记》“艾与蒲草遥供天师，悬于门额上，以象虎头白泽。”——《梦粱录》“五月五日为地蜡日......外滋万类，内延年寿，记录长生名字，此日宜斋醮，求官拸爵，祭祀玄祖。”——《道藏·洞玄部·赤松子章历》一、“五毒月”的由来农历五月俗称“五毒月”。传说在农历五月初五这天，阴阳之气相争，阴气胜出，邪祟、鬼魅、百毒、瘟疫将随着酷暑的到来而慢慢猖獗，于是五月又称为“恶月”。此外，五月的卦名是“姤”，五阳在上，一阴在下，当阳气上升到了极点，再无可升之地，就会向它的反面转化，阳气渐消，不知不觉间，阴气已从地底下慢慢滋生，天下万物都能相遇，雌性的已经开始孕育。由此可以看出五月处于阳极转阴的节变之时。此时，气温升高，雨量增多，空气也变得潮湿，由于有了适合的温度和湿度，所以各种毒虫、蚊蝇幼卵及微生物等进入大量繁殖期和活跃期，同时人体也极易受到湿热之邪的侵袭而发病。因此，在五月，人体阳气达到最旺，火旺至极，所以阳气外散时，内里虚弱，不适合进行泄耗的活动，也特别容易得心脏病;此月湿热加重，易湿热内积，心火重，小肠积热还引起口舌生疮，小便短黄，大便秘结;或脾虚湿困或湿热下注，女性易患妇科病，并伴有局部或全身症状的妇科病，男性易出现精气活动受阻，所以在这个时候不容易受孕。另一方面，在科学不发达的古代，生活环境简陋，改变环境及医疗条件落后的前提下，农历五月因虫咬、中邪、感染瘟疫、精神烦躁等导致生病、死亡、意外的人陡然增加，正因毒虫肆虐、瘴气流行、瘟疫爆发、邪气伤身等引起古人对这个月的恐惧，故将这个月称之为“毒月”。总而言之，古人认为五月(毒月)不宜行房的道理在于：端午在芒种与夏至之间，九毒日亦在夏至前后，五月即夏至前后各半月。此时阳气达于中天，而地下则阴邪外露，毒物横行，瘴气乱作，故以纯阳之毒破阴辟邪，常常用到雄黄、艾草、菖蒲等。夏至与冬至相对，正阳极反阴之时也，极而不返，则必“阴阳离决，精气乃绝”。因此整个五月皆当精神内守闭关慎独、戒淫保身!但是，在毒月期间，如若能够应节制嗜欲，食物清淡，减少酸味，增加苦味，则可益肝补肾，以达到养生保健;如若可以清心静养，内敛心神，与天地自然和谐统一，则可九窍通郁、延年益寿。二、“九毒日”具体是哪几天?农历五月俗称“毒月”，其中更有九天伤身损气耗精元的日子，就是古代所谓的“九毒日”。一些修行人会在五月进行辟谷修行，这样一个月辟谷可以修身养性，清肠排毒、减重瘦身、调节阴阳。从五月初五也就是端午节这一天开始、初五、初六、初七、十五、十六、十七以及廿五、廿六、廿七，此九天为“天地交泰九毒日“，再加上农历五月十四为“天地交泰日”，一共10天。在这10天里，务必端容肃己，严禁杀生，切勿行淫，否则损耗精元、伐身折寿!所以古代有习俗，五月让妇女回娘家住一个月。其中的“九毒日”更要慎重。端午(五月初五)正是“九毒日”之首，也因此这一天汉族民俗中有许多喝雄黄酒、带香囊、插艾草等避邪驱毒的仪式，其中都寓有古德智慧经验的传承。当然还有非常重要的五月十三日也是禁忌，总之如能在整个阴历五月不同房禁欲对身体修复有极大的好处。《黄帝内经》中有段采用轩辕黄帝和素女对话方式，谈论了性生活的忌日。素女说：每年农历五月，是天地之气交合之日，男女不可行房，凡同房者不出三年必夭亡。用什么可以验证呢?取白色新布一尺，于当晚悬挂东面墙上，第二天早上观看必有血色，切忌合房，特别是性欲重的人小心在五毒月失掉真阳，真阳一失，命不久矣!以下是年农历五月的“九毒日”及“天地交泰日”，在这10天需要要格外谨慎(当然，最好能够保持一个月)。初毒日五月初五(阳历6月25日)五月初六(阳历6月26日)五月初七(阳历6月27日)中毒日五月十五(阳历7月5日)五月十六(阳历7月6日)五月十七(阳历7月7日)末毒日五月廿五(阳历7月15日)五月廿六(阳历7月16日)五月廿七(阳历7月17日)天地交泰日五月十四(阳历7月4日)四天王巡行，夜子时为天地交泰日。另外，还有夏至、冬至这两个阴阳大转换的节气的前后三天(最好是半个月)最好也是清净独处。“毒月”之毒持续整整一个月，希望爱惜自身的人，都能遵守其中的各种禁忌，也请大家在这个月里多多行善，茹素戒淫，放生积德!三、端午养生三要点避秽气这个时候传染病多，空气秽浊多虫蚁，因此避秽气是关键。中药里面艾叶、苍术、白芷、菖蒲、冰片、雄黄这些药物气味雄壮，为蛇虫鼠蚁所忌，又能化湿祛浊醒神，有不错的避秽气、鼓舞正气的作用，因此我国传统习俗端午要在门上插艾条或者菖蒲。如今城市里面较为干净，蚊虫不多，但在农村以及居处潮湿、阴冷、低矮之处，这些传统方法还是很用得上的。此外，随身佩戴这些药物做的香囊也是一个办法，比起插在门上，随身佩戴效果更好。关于香囊的配方，有一个供参考的方子：取藿香、艾叶各5克，山奈、苍术各2，冰片0.2克，把这些药物一起打成粗粉，用无纺布袋包装，再套上好看的香囊即可。如果嫌味道太重，还可以在无纺布袋外裹上一层PP棉(棉花的一种)，使气味缓慢释放。一般一个香囊可以管七八平米的房间，建议厨房灶台、厕所下水道处倒是可以放几个，驱虫效果不错。小朋友如果不习惯佩戴香囊，有的地方有以雄黄为小孩绘面的习惯，也有这个作用。另外，端午时节湿气重，南方地区尤甚，皮肤病多发，可以用中药佩兰煮水沐浴，宣达腠理，因此端午又称浴兰节。如需内服茶饮，则可以取藿香10克、厚朴花5克煮水代茶饮，颇有芳香化湿、醒脾化浊之功。宁神气端午时节阳气躁动不宁，人往往觉得烦热、烦躁、失眠，此时应注意，不宜大肆玩闹，以免伤津耗气，使心神不安。《清静经》云：“人能常清静，天地悉皆归”，人在天地间，自然也受天地影响;端午之时尤其是正午前后，气血翻涌，当于室内静养，少事少劳，默坐凝神，使无事挂心间，自然形神正固。这一点心血管疾病患者尤其需要注意。慎房事房事是一个让人气血大动、又急剧空虚的过程。五毒日时，阳气本就躁动不宁，此时同房，男女必定气血翻涌，容易诱发各种疾病，且精气大出，亏耗甚大。同房之后气血又处于虚弱的状态，不能耐受此事秽浊毒邪之气侵袭，故当慎房事。总之，端午时节，天地之气往外往上升发，人禀天地之气而生，也应自然顺应其势，此时养生，务必注意内在恬淡虚无，节欲宁心，使心神安宁，正气充足;外在巧用些菖蒲艾叶制品，避秽扶正，避其毒气。四、诵北斗真经，消灾去厄人与宇宙为一体，人体五脏六腑皆受天地运行的影响，农历五月乃阴阳相争死生分判之时，人体阳气外散，易遭阴邪入侵，导致病患和灾难。帮助信众理解经义，如法修持。参与法会的信众可观看直播，与道长一同持诵，存想北斗七元大星君，以求星君垂慈，消灾度厄。端午节在传统文化中是个重要的日子，驱凶辟邪是个这个节日的重头戏，在风水上，也是有很多考究的，小编在此提醒大家可以在这个一年中阳气最盛的日子，用一些传统的方法为家人去病消灾。下面介绍一些端午节祈福、保平安、开运旺运的方法，供各位道友参考，提前祝大家端午节快乐!悬挂天师符和钟馗像挂天师符和钟馗像，用于驱散屋宅的煞气，无论你是自己的屋宅还是租房，都会让人住的舒心、自在。在门上插艾草和菖蒲防止邪气进入。过去插艾草、菖蒲是为了“避毒虫”，现在应该是避煞气。特别提醒朋友们：一定要在下午三点前插艾草和菖蒲。吃五毒饼“五毒饼”是以五种毒虫为饰的饼，用刻有蝎子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇“五毒”形象的印子，盖在饼上、内有五种不同颜色的饼。吃五毒饼的意思是把“五毒”吃掉，使它们不能毒人，能防止小人捣鬼。以雄黄涂抹小儿额头方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎以镇邪。对于经常受惊的孩子特别管用。扔灾抛晦用红纸剪葫芦或蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、壁虎五毒图案，以白纸为衬，从农历五月初起贴在门楣上，或用硬纸折成粽子形状，缠上五色丝线佩戴于身，待五月初五一过，五色纸粽子和剪纸葫芦一并扔至门外，可以驱散邪气，带来好运。健人(豆娘)用金银丝或铜丝金箔做成形状为小人骑虎的饰物，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等。多用在女性朋友，也可以馈送朋友，如此能够给你带来好运。编剪艾虎以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，摆放在办公室或屋宅，甚或放在随身携带的包中，能够驱鬼魅辟恶邪。佩戴悬挂长命缕以五色丝结而成缕，或悬于门上，或戴脖颈，或系手臂，或挂于小孩摇篮等处，可避灾除病、保佑安康、益寿延年。戴香包药囊端午节可以佩带一些香包，这样能够防病健身，又可以驱邪，香包里的有的是中草药，也可是雄黄、朱砂，也可以是避邪的符。过去香包是用五色丝线缠成，或用碎布缝成的，内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、松、高本行制成)，佩在胸前，香气扑鼻。可以驱邪醒脑，为你增加运势。沐兰汤水端午日用菊科的佩兰煎水沐浴。也可用蒲、艾、凤仙、白玉兰等花草或柏叶、大风根、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，可治皮肤病、去邪气。焚烧艾蒿焚烧艾蒿等以驱赶蚊蝇和邪气。在湖南、浙江等地则采葛藤挂于门上，传说葛藤是锁鬼的铁链子，可驱鬼辟邪。贴五毒图因为农历五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出没之时，要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。挂镜驱邪过去专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜，以进贡皇帝，称为“天子镜”，这也是辟邪之意。现在多在门前挂镜驱邪。挂桃印门饰桃是民俗中驱鬼之物，源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为祛攘之意。贴午时对联端午时贴“午时联”：“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”，它的作用和灵符一样，能够趋吉避邪。挂石榴或胡蒜除邪治虫山丹方剂治癫狂，榴花悬门避黄巢，石榴花正是这个季节的花卉，也有治病的功能。石榴皮为一常见的中药。而石榴花和黄巢的关系，还有一段故事。黄巢之乱的时候，有一次黄巢经过某个村落，正好看到一个妇女背上背着一个较大的孩子，手上牵着一个年纪较小的，黄巢非常好奇，就询问原因。那位妇人不认识黄巢，所以就直接说因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个惟一的命脉，所以万一无法兼顾的时候，只好牺牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黄巢听了大受感动，并且告诉妇人只要门上悬挂石榴花，就可以避黄巢之祸。携带艾草菖蒲对于在端午节还要加班的朋友们，特别建议朋友们怀揣几片艾草和菖蒲，或装上少量雄黄酒。定能驱邪增运。对于端午节晚上要到郊外度过的朋友们，则建议还要佩戴护身符等吉祥物为宜。端午当日生肖避讳因端午当日为己亥日，猪日冲蛇，因此属蛇的朋友则要特别注意，因为当天不适合参加重要活动。建议除了采用上述一种或几种方法外，可以在包里放一面小镜子，此招很简单实用。持诵道教咒语道教慈悲为怀，邪魔惧怕道教法咒，在端午节诚心称念“寻声赴赶太乙救苦天尊”，持诵本咒即特别启请太乙救苦天尊的加持，能驱邪增运;更可诵持金光神咒，效果更佳。吃枣粽过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，意在读书的孩子吃了可以早中状元。至今中学、高考的早晨，有很多家长要做枣粽给考生吃，以求高中。此外，观看或者参与赛龙舟，也是重要的趋利避害好时机。赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方特别流行，它最早是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源可追溯至原始社会末期。现已被列入国家级非物质文化遗产名录。因此，端午节观看赛龙舟不仅仅是一项娱乐活动，更重要的是增加人们的正能量。在民间的说法是端午节插艾，这样不仅有招福驱邪的用途，而且还有防病驱蚊的效果，当然了重点在于后者了。艾草在农村是十分常见的一种野草，但是它的用途不小，其中一点就是有驱蚊虫、净化空气的作用。这是因为艾草的茎、叶中都含有一种挥发性的芳香油，而它所产生的奇特芳香，就可以驱赶蚊蝇、虫蚁，并且净化空气的效果。端午节插艾草的方法也简单，一般是将“天中五瑞”中的菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹等五种植物任选两三种，通常是将艾草、菖蒲等用红色的绳子捆绑成为一束，然后悬挂在门上，或者是窗户边上就行。之所以会加入菖蒲，那是因为它是“天中五瑞”之首，并且叶片看起来很像一把剑，在民间它还象征却除不祥的宝剑，插在门口可以避邪。端午节常用中草药品种有：艾叶、菖蒲、青蒿、龙船花、香茅、柚叶等。就和悬挂艾草没有时间规定一样，什么时候取下来也没有时间规定的。多挂几天，少挂几天也是无所谓的。根据我们这里的习俗，一般都是等到艾草干了以后，没有了味道了才会把它们取下来的，因此艾草一般会在家门口悬挂一个月左右，然后才会取下来的。因为艾草本来有香味，有较强的驱蚊防虫的效果。因此当艾草干枯了以后，也是有用处的，尤其是多年的陈艾药用价值更高，所以会留着以后备用。但是多数都是在天黑以后，把这些艾草放在盆里烧掉，其所产生的气味还能驱蚊虫哦。艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗。台湾民间也有在端午时贴“午时联”，它的作用和灵符一样，有些午时联上有下列的句子“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”。端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。民谚说：“清明插柳，端午插艾。”每至端午节之际，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中以防蚊虫，“避邪却鬼。”并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。秆枯后的株体泡水熏蒸以达消毒止痒，产妇多用艾水洗澡或熏蒸。艾草有种特殊香气，所含芳香油可驱虫杀菌解毒。端午时值初夏，天气开始炎热，又多雨潮湿，蚊蝇细菌繁殖快，容易造成疾病的传染。而农历四五月间，艾草的长势旺盛，芳香油最多，杀毒能力最强，正是派上用场的时候，尤得民众青睐。古诗云：“端阳时节草萋萋，野艾茸茸淡着衣。无意争艳呈媚态，芳名自有庶民知。”艾草是我国人民最早认识的药用植物之一，战国时《孟子》一书中就有“七年之病求三年之艾”的记载。艾叶最早的用途是灸，并与“针”齐名。医籍《灵枢经》《五十二病方》中都有艾条灸或艾熏的记录。以艾叶熏灸穴位，则温经通络，流畅气血，调和脏腑，可提高肌体免疫力。相传药圣孙思邈常用艾叶温灸足三里穴，后来竟享寿一百多岁。作为内服药，艾叶具有理气血、逐寒湿、温经、止血、安胎之功用，是《黄帝内经》中提到的为数不多的几种药物之一。东汉张仲景《伤寒论》《金匮要略》的附方中都有用艾的处方。明代李时珍之父李言闻在他所著《蕲艾传》中称赞艾叶“产于山阳，采于端午，治病灸疾，功非小补。”李时珍在《本草纲目》附方中收载用艾叶治病的单、验方有五十多个。在我国一些地方至今还流传着“家有三年艾，郎中不用来”的谚语。除了药用，艾叶还可以做菜肴及食品香料。唐代孟诜《食疗本草》载：“采嫩艾作菜食或和面作馄饨，治一切鬼恶气，上服冶冷痢。”我国南方传统食品中，有一种糍粑就是用清明前后鲜嫩的艾叶和糯米粉和在一起，包上花生、芝麻及白糖等馅料做成的。在一些地方，民众还有用艾叶泡茶、煲粥、做汤、蒸糕、煮食鸡蛋的习俗。艾草还可以用于酿酒，如法国著名葡萄酒“味美思”，其主要香料是艾汁。此外，艾叶中提取的精油，还是多种香水、化妆品的添加剂。端午节前后要养阳，《黄帝内经》告诉我们要“夜卧早起，无厌于日”。端午期间，日照时间更长，白昼时间更长，所以睡觉应更晚一些，早上起得更早一些。端午正值一年阳气最盛之时，人们食欲下降，湿气加重，脾胃虚弱是人们在毒五月里的普遍状态。这是因为夏至前后阳气外达，气血更多地运行在体表，这就造成人体内里的虚寒。脾胃作为中焦最重要的两个脏器，受此影响最大。所以，千万不要被农历五月看似旺盛的肢体运动机能所迷惑。其实，脾胃在这个时候很脆弱。脾胃脆弱的最主要表现就是腹泻以及消化不良。因此，日常生活中要谨小慎微，对脾胃多加照顾。其中，不吃凉食非常重要。因为脾胃将凉食、冷饮温煦，使之便于消化的过程，就是耗伤阳气的过程。说端午不得不话粽子。端午时节，有家家户户吃粽子的习俗，粽子大多都是糯米做的，很多人身上湿气重，吃了加重脾胃负担难以运化的糯米粽，就很容易出现厌食、积食、泛酸、打嗝等脾胃病。故端午节前后吃些山药是很有必要的，山药帮助脾胃运化吸收，具有良好的健脾养胃、益气养阴等功效。解虫蛇毒、燥湿、杀虫，各种病菌随气温升高而滋生，用雄黄杀虫解毒防病最为适时。在“本草”中对雄黄的药性早有记载，雄黄性辛温，具有解虫蛇毒、燥湿、杀虫功效。中医认为，山药性味平、温，入脾、肝、肾、肺经。山药能益肺补肾、健脾养胃、固精养阴，有很好的保健疗效，可以预防疾病，增强身体机能。可入药，可入食，被历代医学家称为“药食同源第一品”、“长寿因子”。吃山药不想削皮的朋友们也可以考虑怀山药片，煮粥的时候放上几片；或者怀山药粉，每天一杯，温养脾胃。如小枣、赤小豆、绿豆等具有补血安神、利尿排毒的功效，而火腿、鸭蛋黄、鲜肉等都是营养丰富的食品。更值得一提的是，用来包裹粽子的粽叶更有讲究。北方大多用芦苇叶，南方多用竹叶或荷叶，这些叶子都有很好的药用功能。如：苇叶可以清热生津、除烦止渴；竹叶可以清热除烦、利尿排毒；荷叶能清热利湿、和胃宁神。红豆又名赤小豆，《神农本草经》中说，“赤小豆可消水肿”。红豆搭配大米更具健脾养血、利水除湿、消肿解毒的功效，而且红豆熬成粥，口感更滑润，也更有利于营养的吸收。经常喝点红豆粥可养心生津，对更年期中老年女性尤其有益。民间有赤小豆与薏苡仁一起熬煮煲糖水的夏日喝法，目的也是利暑湿。端午正值立夏之后，食粽能于清淡中平补，在平补中清化，确实是一个适时的食补、食疗的绝妙处方。当然，食用时也应有所节制，糖尿病者、老人及小孩不宜多吃。运动通调气血端午时节是一年中阳气至盛的时段，天气较烦闷，假如工作压力大，人体生理气血运行不顺，容易烦躁忧郁、心悸胸闷。情绪的变化，会影响脏腑的功能，亦可导致精神疾患，如喜伤心、怒伤肝、忧伤脾。夏季养生，宜使脾胃心肺之气调顺。所以除了药物、食疗及平和心态外，也应同时加强运动。全身气血畅通，可增益心肺功能，调理脾胃代谢，通调气血循行，忧郁情绪也随之化开。赶走烦躁,端午节前后气温升高很快，这样高温天气下人是很容易心情烦躁不安的，这样一来，这些情绪变化就会直接影响到让你的内脏器官，比如说肝脏以及脾脏，那么在端午节前后就要注意情绪的调整，让自己心、肝、脾各个器官得到顺畅。端午前后每天走步但勿过度,最近一些日子总看见朋友圈那天走步的消息，很多人会因为自己每天走步多而沾沾自喜，其实这是不正确的哈。端午节前后每天一定要走步非常对，每天适当走步能够调养身体，达到身心愉悦的目的，只是如果走的太多，身体就会呈现一个过度疲惫状态，反而对健康不利。选择宽松亲肤服饰,端午前后气温闷热，有些地区气温能够达到零上三十多度，这样天气里人就很容易出汗，那么在衣着的选择上，就要选择宽松、舒适且亲肤的服饰，让汗水能够自然散发，这样就不会因为汗液不能及时排出而造成身体一系列的健康问题，以及一系列的皮肤问题。晚睡早起中午补觉,端午节前后白天时间长夜里时间就会变得很短，那么睡眠的时间相对来说就会少很多，这时候的自然睡眠规律应该是晚睡早起。但如果睡眠不足的话，人就会没有精神，那么每天在中午的时候，一定要最少午睡半个小时，这样既能够维持正常的睡眠规律，还能保证精神状态的最佳。适当中药沐浴远离皮肤病,在端午节有一个用艾蒿洗澡的习俗，其实这也是端午节前后的养生之道，因为端午前后是蚊虫猖狂的季节，更是各种皮肤真菌肆虐的季节，那么这段时间每天可以使用艾叶煎水洗澡，防止皮肤感染各类真菌。每天补足水分,端午节前后，人体会呈现一个很容易饥渴的状态，那么每天就要及时的补充水分。每天可有选择喝一些清热败火的茶，比如说薄荷茶，或者是金银花茶，亦或是蒲公英茶等等，这些茶饮能够有效的帮助你补充水分的同时，还会帮你清理体内的火气。五月初五，地腊节，亦是端午节的别名，道教中的祭“地腊”风俗，被认为是端午习俗的一大起源。在《道书》中，地蜡成为祭祀祖先和请求赎罪解厄的重要日子：“五月五日为地腊，此日可谢罪解厄，求请移易官爵，祭祀先祖。”据《云笈七笺》记载：五月初五名地腊，此日五方大帝会于南方三炁丹天，查生人祖考及见世子孙所行善恶，以定罪福，校定生人官爵。《赤松子章历》把全年分为五腊，全称“五腊日”，即正月一日天腊，五月五日地腊，七月七日道德腊，十月一日民岁腊，十二月八日王侯腊，是道教祭祀祖先、集会建斋的重要日期。腊，古称“蜡”，为中国古代农耕文明的产物，即传统的祭祀神农和祖先的重大典礼，秦汉后祭祖和祭百神的蜡礼合而为一，腊为岁终祭众神之名。腊祭原置于农历十二月，此月称为腊月。南朝时，将腊日定于十二月八日；后来道教在《赤松子章历》卷二将其含义扩大，把全年分为五腊，全称“五腊日”，即正月一日天腊，五月五日地腊，七月七日道德腊，十月一日民岁腊，十二月八日王侯腊，是道教祭祀祖先、集会建斋的重要日期。据《赤松子章历》记载：地腊，五帝校定生人官爵，血肉衰盛，外滋万类，内延年寿，记录长生名字。此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀玄祖。其日不可伐损树木、血食，可服气，消息四大。在《道书》中，地腊成为祭祀祖先和请求赎罪的重要日子：“五月五日为地腊，此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖。”地腊节之名也因此而来。地腊，中国道家五斋祭日之一，此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖，挂钟馗像、天师像，以驱鬼崇。《云笈七签》卷三七：“正月一日名天腊，五月五日名地腊……此五腊日并宜修斋，并祭祀先祖。”明·叶宪祖《碧莲绣符》诗：“天中令节欣相迓，地腊灵辰福转加。”明·夏完淳《端午赋》：“地腊谁传，方舟不渡。”《天皇至道太清玉册》称掌管鬼魂的酆都北阴天帝，在五月五日考校鬼魂，以该鬼魂现在人间的亲戚所做的善恶，作为确定鬼魂罪、福的依据。只要通过法力和祭祀仪式，才能减轻其苦。五月初五禁忌的源起与屈原有关。相传屈原诞生于五月初五，后来也是在这一天自投汨罗江而死，故世人以五月初五为不吉利日。《风俗通》引俗谚："五月五日生子，男害父，女害母。"《西京杂记》谓王风在五月初五出生，他父亲欲将他遗弃，因其叔父劝阻始得存活。这说明视五月初五生子不祥的俗信在汉时已有了。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》关于五月五日采艾悬门"以禳毒气"的记载，则是这种产儿禁忌观念的演变。该书又称："五月五日竞渡，俗为屈原投汩罗日，人伤其死，故命舟楫以拯之，至今为俗。"与之同时代的吴均《续齐谐记》亦有相同记载，这些均是首先把端午源起同屈原投江联系起来的文字。其后，《北史》有北齐后主高纬生于五月初五，其后亡国而死，南阳王高绰生于五月初五其后枉死的记载，《涌幢小品》谓宋徽宗生于五月初五，其后囚死。无论真有这样的巧合还是后人编造，都足以起到"验证"五月初五为"恶日"的作用。也有不少学者认为，凶忌或恶辰常与某种灾难的恐怖记忆相关联。可能在历史上的某一个五月五日，有某种瘟疫、灾难在某一地区、某一部落发生，于是悲惨而又恐怖的记忆，一直流传下来，数百或数千年之后，这种传说逐渐形成了一种禁忌传统和风俗习惯。农历五月初五，是中国传统的端阳节和地腊之辰，同时是神霄雷法主将邓元帅和青玄地雷主令温元帅。大众可以诵持《三官经》、《东岳经》、《玉枢经》、《北斗经》等诸经驱邪禳灾，解冤释结，祈福解厄。据《太上说朝天谢雷真经》载，邓元帅曾在玉笥山修行五十二年，奏呈玉帝陈说承天开化，扶教度人，发大誓愿，灭天下不忠不孝之人、断鬼魔侵害人物，救生度死。功行圆满，蒙上帝诏命赐金丹一粒吞服，变成凤觜形翼，乃封为欻火律令大神，以金锤凿各一付之。道经中称之为「雷霆欻火律令大神炎帝邓天君」。邓天君头戴天丁冠、凤喙、背生肉翅、手持雷钻。据《上清玉枢五雷真文》记载：邓天君为黄帝时统军邓伯温，助黄帝战败蚩尤，封河南将军。见黄帝修道登天，遂入武当山修道。因杀戮之罪不能升天，上帝念之，封于武当。因见世人不行忠孝，杀害日甚，侵欺日增，遂发愿，欲为神雷，代天诛伐恶人。念念不绝，怒气冲天，忽一日身体变化，状若蝙蝠，凤嘴银牙，两腋生出大翅，手足皆龙爪。遂飞游太空，吞啖精怪，斩伐妖龙。上帝封其为律令神，隶属神雷。雷部诸天将中，以邓天君神威最大，凡行雷法之士，于五月五日祭之，能驱大祟，摇动山岳。瘟疫鬼魅、蛊毒、山魈，闻此神名，悉皆恐惧。《法海遗珠》指出：温元帅，是东岳统兵、天下都巡检掌急取人案典主，威猛异象，凡有告求，无不副心。唐时因蜀叶法善天师所请，收管瘟疫之鬼，救病父，蜀民不经月皆获痊愈，后复现身曰：愿辅佐天下法官行持，捉祟治病，今有符文秘法，望为阐扬。叶天师乃将此法流传后学，呼吸之顷，响应昭然。雷祖，即九天应元雷声普化天尊，或称九天应元雷声普化真王。据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称，雷祖是浮黎第九子玉清真王的化身。雷祖居于神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城有二千三百里。雷城是天庭行雷之所，高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。天尊前有雷鼓三十六面，由三十六神司之。行雷之时，雷祖击鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声。雷部有神三十六名，皆当时辅相有功之臣。其中有道观内常有供奉的律令大神邓元帅忠，银牙耀目辛天君环，飞捷报应张使者节，左伐魔使苟元帅章，右伐魔使毕元帅环等天将，还有陶天君荣、庞天君洪、秦天君完、赵天君江、董天君全、袁天君角等等。雷神的崇拜，古已有之。《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》就称，要对“不忠君王，不孝父母，不敬师长”者，即付五雷斩勘之司，先斩其神，后勘其形，以致勘形震尸，使之崩裂。但在神系中设置雷部，由九天应元雷声普化天尊主其事，当是北宋末年的事。北宋时期，道教神霄、清微诸派，崇尚施行雷法，于是，雷之功能不仅在於施雨，而且扩大到了主天之祸福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀。《三官经》指出：世间众生招瘟惹灾，毒气流行，众生染着，皆是造恶非善，冤仇相併，致生恶疾，淹延未愈。若诵此经病即痊愈。若诵经者至端阳中元之日，即有三元追回行瘟等众，考校轻重等罪俱一赦除。《东岳经》指出：三元五腊、四时八节、甲子庚申，每月三七，斗降本命、朔望吉旦之辰，能施财帛设立坛场，广陈供养，焚香燃灯，虔心恳祷，皈命东岳大帝，即得国平民乐，兵息谷登，宫壶清宁，皇图巩固。可见，端阳节诵持《三官经》、《东岳经》的利益。就诵经者而言，可以罪业消除，灾衰洗荡，福果臻身，延年益算，家门昌盛，子嗣绵长，出入起居吉无不利。过去亡者不经地狱，罪罹蠲消，冤仇和释，苦恼痊平，九幽罢对，五苦停刑，上生天堂，逍遥自在。《明史》的《礼志》称，「雷声普化天尊者，道家以为总司五雷，又以六月二十四日为天尊现示之日，故岁以是日遣官诣显灵宫致祭」。道教的主要宫观大多供奉雷祖。每逢六月二十四日有道教徒进庙烧香，祈福消灾。道教正一派在一些大型斋醮礼仪中常设有雷祖的神位，并在科仪中有召请雷部诸天君的内容。太乙救苦天尊，又称青玄大帝、青华大帝、寻声救苦天尊、十方救苦天尊等。据《太乙救苦护身妙经》说：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如河沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。”此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞洲帝君。”若遇到困难，只要祈祷天尊或“诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”，亦可“功行圆满，白日升天”。天尊在道教中具有崇高的地位，其一般形象为头戴冕旒身着朝服，“妙道真身，紫金瑞相”，端坐于七宝芳骞林中之九色莲花宝座，身下一九头青狮口吐焰，簇拥宝座。天尊天上环绕九色神光，放射万丈光芒。众多仙真、力士、金刚、神王、金童、玉女侍卫身旁。也有手持水盂、杨枝，足蹑莲花，圆光照耀等相显现。由于他大圣大慈，大悲大愿，寻声赴感，救苦救难，每月三、九日降临人间，普救众生。人类在危难之时，只要念诵天尊圣号，天尊即随声赴感，前往解救；太乙救苦天尊下降。至心皈命礼青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内，百亿瑞光中。玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相。随机赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿。十方化号，普渡众生。亿亿劫中，度人无量。寻声赴感，太乙救苦天尊。普化宝诰九天应元府，无上玉清王。化形而满十方，谈道而趺九凤。三十六天之上，阅宝笈考琼书。千五百劫之先，位上真权大化。手举金光如意，宣说玉枢宝经。不顺化作微尘。发号疾如风火。以清静心，而弘大愿，以智慧力，而伏诸魔；总司五雷，运心三界，群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道，九天应元雷声普化天尊。温天君宝诰志心皈命礼。天庭上将，地府正神。道妙同人，斑竹村中施惠泽；德隆舍己，黄金阙内锡恩波。顶戴琼花天门出入，手持环锏霄汉无拘。掌九幽急取人案之典，膺五岳神宗将首之班。正炁荧煌，威灵赫奕。大英大烈，大德大仁。玉皇殿前左亢金，翊灵昭武温都统。志心皈命礼。地祇上将，天下正神。部辖地祇，提举宫庙。助法翊灵，照武雄烈太保。紫发魔王，铁面大判官。掌地府急取人按典者，纠察四海，都巡九州岛岛。检查使者，铁甲飞雄元帅。提点天下神祇，敕封显德大将。铁面无私温元帅，威灵阐教真君。邓天君宝诰志心皈命礼。神霄玉府，歘火仙都。由元始祖劫以分真，以一炁应元而保运。冀羽化工之造，扶持道法之兴。受炼南宫，严异形而自若；发声仲春，生万物以熙然。仁本中存，威灵莫测。大悲大愿，大圣大慈。雷主中天，歘火律令，炎帝真君，太乙雷霆普化天尊。志心皈命礼。高上神霄玉清真王，南极长生朱陵大帝，太阳九龙皇君，南昌上宫受炼真人，至真霹雳大仙，玄都九疑九夷蓬莱沧水使者，上清三境都元帅、九天采访使应元保运妙化真君，欻火律令大神。光妙横天演真大元帅。掌行风催雨诛邪破庙祛诸潭洞、总统三元八十一天雷霆都总管炎帝天君。元始祖劫一炁分真。太一雷声普化天尊。雷霆总诰志心皈命礼。仰启雷霆都司将，符圆法箓众官君，歘火律令邓天君、银牙猛吏辛天君、飞捷报应张使者、苍牙铁面刘天君、马郭方邓田大将、雷府蒋毕华雷陈、庞刘苟毕神通大、温康岳猛显威灵、灵官王马二元帅、地司太岁殷将军、火犀雷府朱元帅、斗中颛霸二雷神、天医攻炁治病将、酆都府院众祇灵、城隍社令功曹使、神虎何乔二道神。队仗森森列左右，旌旗闪闪谣乾坤。剑戟戈矛常在手，枪刀斧钺尽随身。如有下邪截大道，摄赴雷岳便施行。扫荡罡风迎帝驾，扶持道法救良民。我今有请望来临，大赐雷威加拥护。志心称念雷声普化天尊，不可思议功德。《各类纸符香包》《《预定书法字帖字表》《单一符纸符咒》《来件开光加持》《各类经文手抄》《预定端午节日专属符包》《寄件加持开光》扫一扫下方的


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