“众善奉行” 　　丈夫在无计可施的情况下，忽然想起妻子是“三宝”的弟子，心地善良，虔诚信佛，唯一的办法只有求离欲禅师打救。 　　第二天，送她去报国寺，参拜离欲禅师，禅师叫她住下来，早晚上殿，礼敬诸佛。闲时还参加寺内劳动，没想到，她比任何人都极积、细心踏实、让她在这样特定的环境里，远离颠倒梦想，身心清复了常态，还不想走。禅师开示：“你是有家之人，还是回家去照顾好家庭，孩子长大就好了。” 　　她噙着眼泪，怀着感激，拜别禅师，回去到了充满希望的家。 　　１０、瓜熟蒂落　一语千金 　　在一条坑坑洼洼的乡间小路上，一位大胆青年妇女同两个小伙子蹦蹦跳跳地嬉笑着。父亲李多林有些担心，只得急走几步，想赶上他们；母亲刘湘敏高声大喊：“伟伟！你咋能跑那么快？危险！” 　　李伟本人心里有数，她怀上孩子，从留学的日本赶回家里。肚子痛得厉害的这一天，决定去拜望离欲禅师。从龙门乡下车后，走了约五百米，忽然觉得肚子不疼了，一时高兴，便不由自主地同两个弟弟嬉闹起来。一进报国寺，他们一家五口一齐参拜离欲禅师，刘湘敏急急讲了女儿的情况，心直口快地说：“我女儿的预产期已经过了，特来请求老爷爷加特！” 　　禅师笑容可掬地说：“好，好，瓜熟蒂落嘛！” 　　好一个“瓜熟蒂落”，真是一语重千金，回城的当天晚上，李伟便顺利地生了一个儿子，母子平安。只是儿子耳内流黄水，又去求离欲老爷爷，还是一句话：“不要吃药，莫急，很快就会好的。”真灵，黄水不流了，而且以后两耳从未发生任何疾病，连感昌冒也很少。孩子取名日笋，在日本上幼儿园，聪明伶俐，十分可爱。 　　离欲禅师以医济世的故事，在民间传扬的实在太多太多，一说起来就滔滔不绝，以上仅仅是略举了很少几个例子。 　　禅师济医，无论见与不见，有相无相，有形无形，治于与不治，用不用药，只要有缘，心心相印，都起到独特的效应，当然更多的是验证治人治心的道理。人们常说：“身病可治，心病难医。“以求身心清净，作为治愈百病的妙药良方。世人不明其理，妄念纷飞，不能调伏其心，被名利搅扰得头转向，身如千疮百疾，非但有病，其病重矣！ 　　八、须甘淡泊安贫乐道 　　出家是为了修行，修行的人要过苦日子，苦其心志，远离私欲，生清净心，这便是道业的成就。道心不坚固的人，那能经受得起如此的考验，贪图享受，追求安逸、豪华、名利等，道念早就丢光了，一下从天上跌下十作八层地狱。正因为初心易违，而道心方显得特别珍贵。离欲禅师的成就正在于此，心不散乱，不迷，安贫乐道，长期过着清苦生活，保护了道心始终坚固不移。 　　１、一生节俭朴实无华 　　离欲禅师，常年居住一小小的房屋，从一扇小窗透进微弱的光线，照着一张三尺多宽的旧木床，一床土麻布蚊帐，老蓝布的被褥和床单；床上一张烂草席，一个土蓝布包糠壳的枕头，都是疤上重疤，深浅不一的各色补丁，共有一百多个；一张旧书桌，一把旧竹椅，一个装满杂物的旧衣柜。屋侧一间小厨房内，一个泥糊的土灶，放着直径约一尺五寸缺一个边边的小铁锅；小缸边一张烂木桌，这就是１９８１年离欲禅师的寮房和厨房。 　　以后，报国寺扩建重辉，僧人增多，设施改善，但禅师的寮房和设备，仍然是陈旧桌椅，无一新式家具，直到圆寂。 　　每隔一段时间，禅师的侍者就要去请附近的老居士来，为禅师的衣服或床单、被褥补疤。 　　１９８５年后，一次，一位老太婆跨进禅师的寮房一看，还是１９８１年那个老样子。心想：这一回要好好地劝师父把床上的东西换成新的。 　　顶礼完后，问：“师父，啥子事？” 　　禅师说：“还少问吗？” 　　“还是补疤呀！”老太婆很认真地说。 　　“说实话，还是叫补疤，我转身就走……”但是脚没有动，想看看师父的态度。师父默默地坐着，既不惊呀，也不劝阻。 　　老太婆又说：“师父，不要怪我多嘴，你老人家已经快满一百岁了，你看看，”一面说，一面理起疤重疤的床单，“黄一块，蓝一块，我都数不清有多少个疤了。这床单已经用了好多年了……？”想用这些话来打动师父。 　　然而，禅师微闭双眼，毫不在意。老太婆继续说：“这床单大概三、四十年了吧？庙上的事，全靠您老人家撑持，不要太亏待身体了。你柜子里有好几套新的，拿出来用嘛！” 　　禅师睁开祥和的双眼，轻声地问：“用那么好的做啥？” 　　“睡得舒服一点嘛，对身体有好处，而今不都讲享受吗！” 　　禅师说：“我再问你，身体是什么？”禅师停了一下继续说：“是个臭皮囊。世人误主认为我，并费尽苦心去维护它，越维护越迷，学佛是为了脱生死，不能被‘假我’所迷，要识破‘假我’，无私无我，忘我。” 　　这一席话，说得老太婆灵魂开窍，连连点头。 　　禅师又问：“啥子叫五欲？” 　　“财、色、名、食、睡嘛！“老太婆答。 　　“这‘五欲’就是地狱五条根呀！修行的人要远离私欲，欲望多了，烦恼痛苦就多，心就不能清净，心不净，土就不能净，土不净，就不能往生西方极乐世界。” 　　老太婆静心谛听。 　　禅师继续说：“我过去许多年都常常在大石头上坐卧，日晒雨淋。现在能够睡上床铺，就很不错了。铺的、盖的，不管有多少个疤，只要洗干净就行……” 　　老太婆说：“师父，你讲得太好了，我虽然学佛多年，但懂得的实在太少了，满脑子的凡念，听了师父的开示，我明白了许多，从今以后，我要倍加忏悔。” 　　２、为了灾区，鼎力相助 　　一床崭新的鸭绒被子、一个鸭绒枕头、一床俄国呢毯。四川荣昌县佛云寺一位比丘尼是离欲禅师的弟子，受到禅师许多教诲，对她住的寺院关心，支持很大，为了表示对禅师的崇敬，于１９８５年，同几位居士诚心诚意地送来上述物品。 　　禅师一见，连忙摆手说：“这些东西我用不着，你们拿回去吧！” 　　比丘尼顶礼，十分恭敬地说：“师父，我们看到你年事已高，还盖这么破烂的被子，居士们都有是一番好意，你就收下吧！” 　　居士们上前你一言，我一语，都恳求禅师收下。、 　　禅师在他们面前，不便多讲，只是说：“我过惯了这种生活，不要紧，不要紧。” 　　一位居士转了一个弯说：“那就保管在这里也行。” 　　禅师点了点头。、 　　等禅师一转身，她们就叫侍者把这些东西铺在禅师的床上，就用斋去了。禅师叫来侍者说：“我怎么会用这么奢华的东西。出家人贪图享受，奢侈豪华，凡心难了，还修什么行？当和尚是为了济世，为世人造福，不是来享福。享福，是折福，是道行的退化。” 　　侍者点头称：“是！”很理解师父的心意，立即把铺在床上的“礼品”收起来，放进保管室里去。 　　在保管室一放就是两年，一次，四川某地发生了大地震，省佛协发动各寺院支援灾区，禅师立即响应。平时，凡是供养他的钱，从来不花在自己身上，供养的各种食品和衣物则托人变卖，全部用来修建寺院和布施。这次救灾正好处理那三件奢侈的用品，托人变卖，加上他积累的现金７００多元；在禅师的带动下，乐至县的信众也踊跃捐助；本寺僧人，每年衣单费才５０元，也尽自己最大努力，三项合计集资４０００多元，寄去灾区，为灾区解难。 　　３、排除干扰心性不乱 　　１９８６年，四川江油县杨居士，满怀虔诚之心从远道买来两部黑白电视机供养离欲禅师。侍者和几位僧人一见就说：“不要，禅师乃修身养性这所，这电视机一开，灯红洒绿，谈情说爱，花好月圆，或在家人又有什么两样？这‘修行了道’岂不成为装点门面的假话？！” 　　但杨居士辛辛苦苦，一片好意运送而来，哪肯就此了结。还是把电视机抱进去了。禅师见远客到，招呼她坐下。杨居士说：“为了寺院更好地学习，特地带来两部电视机。” 　　“电视机？！”禅师确实感动惊异，但语气还是很缓和地说：“我们庙子头不需要啊！” 　　“师父，怎么不需要？电视里还是有可以看的内容的。” 　　“我从来没看过”。禅师眯着眼睛。 　　杨居士继续说：“我晓得，师父很关心国家大事，僧人也应关心，这对学佛修行也不无关系，电视里头，每天都要放新闻节目的。” 　　杨居士说得合情合理，禅师勉强收下一部。但规定：一、只准晚上收看；二、只能看新闻，新闻看完，马上关机。 　　事过不久，就出了问题。一天，趁禅师不在，在看完新闻节目之后，有的就拨看起其他节目来，禅师知道后，把电视机收起来，不再开放。原来报国寺有严格的纪律，要保持寺院的清净，僧人不能与居士闲谈；僧人之间，也不能随便打堆堆说闲话；更不能高声谈话，有空各自在寮房里参禅，读经书。这电视机一放，心思那能平静得了，而电视不再放了，又恢复了昔日的宁静。僧众们都认为这是理所当然的事。没有非义。 　　没多久，禅师叫潘近仁居士来，他俩是几十年的患难之交，很随便。 　　禅师说：“我送你一件东西。” 　　“黑白电视机，还是新的。” 　　潘赶忙推辞：“哎呀呀，不敢当，无功不受禄。” 　　“你对寺庙做的事很多，这回收下电视机，也是件功德。” 　　“此话怎讲？” 　　禅师把勉强收下电视机的事讲了，说道：“这东西，僧人怎能看，能拴得住心性吗？修行的人，乱了心性是件大事啊！” 　　潘居士虽然勉强收下，但他深知“只能担金上庙，不能扯草下山”的道理，庙子的东西一草一木也不能沾。回家后，托人给禅师送去２００元钱，心想：“这也算是一举两得。” 　　４、生活清苦粒米如珍 　　很多人谈论离欲禅师的清苦生活：“衣食非常俭朴，不仅床上用品疤重疤，连穿的衣裤也是补了又补。”从不为他自己乱花一分钱。 　　听寺内僧人讲：“许多年来，除招待客人吃新鲜蔬菜外，禅师和僧众常年都吃酸菜，而且不用油炒；收到供养的挂面也舍不得吃，留着招待客人。厨房烧的树叶、杂草，为了保护树木，不剔树枝烧，就是木头节节和树屑，也不能浪费。运来修建的土砖要及时下车，轻轻放下，堆好。禅师说：“二角钱都要讲因果，不能乱花浪费掉，信众好不容易节约到一块砖的钱呀，打烂一块砖，就造下很大的罪过。” 　　庙上待客，饭桌上，中间两样素菜，一碟咸菜；四方，八个盛满稀饭的土碗，八双木筷摆得整整齐齐。客人们默念后，开始用斋。 　　四川蓬溪县河边区一位妇女不小心掉了几颗饭粒在桌子上，不大介意。 　　过了一阵，同桌的禅师也掉了一颗饭粒在桌上，立即推开饭碗，捡起来吃了，大家见了，尊重敬仰之心，油然而生。 　　那位掉饭的妇女，满脸通红，立即把掉的饭粒一颗颗地捡来吃了，低头不语。这时禅师说：“粮食是宝中之宝，来之不易，农民要流多少汗水，才能换来几粒米啊！我过去住山洞，吃野菜，二十年没沾过一粒粮食。现在能吃上大米，咋能浪费一颗呢？“ 　　有一次，乐至县欧志宏，见禅师把掉在桌上的饭捡来吃了，便说：“你老人家身体要紧，这样做不卫生。” 　　禅师说：“你还不懂一粒米的重要性，今后千万不能浪费粮食啊！你知道，一粒米大过须弥山吗？” 　　“听说过，‘施主不懂一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。’对不对？” 　　“嗯，不错。可是，懂得的就要照着去做：不做，就是没有真正懂得啊！” 　　５、只有他人没有自己 　　信众说：“是呀，师父自己这么节俭，可他对别人却慷慨大方。一次，他去朝礼大足宝顶山，长老病重，师父不仅为他诊治，还用钱给他捡药，买营养品。” 　　潘近仁抢着说：“这一类的事情太多了，我来谈几件我亲身经历的永世不忘的往事。” 　　夜色蒙蒙，大雨滂沱。潘近仁劳动了一天，腰酸痛痛，肚中饥饿，正提着钵钵，脚踩稀泥到生产队伙食团去分饭。突然看见告示牌上写着：“每家按大小口计算，每人要交一个鸡蛋，回到家里，一言不发，蒙头大睡。 　　“你打的饭呢？”妻子问。 　　“一言难尽啊！”老潘在被窝里答道。 　　“肠子都要饿断了，快说啊，为啥没打饭？” 　　老潘只得说实话了，妻子听了，叫苦不已；“天才晓得，鸡种都早就没了，哪来的蛋嘛？！”孩子，未满四岁的小女儿，听说没打到饭，嚎啕大哭。妻子哄着孩子，高声叫道：“娃娃饿得可怜，赶快起来，去求师父想想办法，吊吊命吧！” 　　潘近仁一进门，连斗篷都没来得及取，就说：“师爷，又来求你老人家了！” 　　离欲禅师替他取下斗篷忙问：“天这么黑，你怎么摸来的？有啥难事，赶快说！”得知情由后，禅师叹了一口气：“碗柜里还有一个鸡蛋，已经放了十天了，你拿去应付一下，缓天再想办法。” 　　“你只有一个鸡蛋给了我，那你咋办？”潘不忍心接受。 　　“快拿走，我嘛，你不用管了！”禅师把鸡蛋递给他。 　　“贫下中农少一个都不行，对我还会恩宽吗？”潘哭丧着脸。 　　禅师又长叹一声，说道：“那你赶快到谭裁缝家去借三个鸡蛋，由我去还。” 　　“大家都很困难，他家也不一定有鸡蛋呀！”潘半信半疑。 　　“你赶快去，不然，别人借起走了。我说有就有嘛！”禅师催他快走。 　　潘照禅师的话说了，谭裁缝打开碗柜一看，一个粗盘子里面恰好只有三个鸡蛋，甚感惊奇：“师父怎么知道？真是神机妙算！” 　　潘近仁手捧鸡蛋，激动万分，眼泪汪汪，面对报国寺高喊：“师爷呀师爷，你真是舍已救人的活菩萨呀！” 　　“我还是向师爷学的。赶快走吧，娃娃等不得了！”谭裁缝急催。 　　１９６０年困难时期，潘近仁患了严重的水肿病，身体极度虚弱。乐至县三星桥乡的医生送他两个胎盘，叫他要用文火炖起吃。白水怎么炖？必须要用肉和油。天啊，那年月“滴油如金”呀！万般无奈，只有去求唯一可求的老恩师————离欲禅师。 　　禅师见他这副惨相，连忙扶他坐下，得知来意后，毫不犹豫地取出盛油的瓶子，找了一个手指那样大的小玻璃筒，把油倒的满满的。什么油？————棉籽油，那时，哪里去找菜油啊！ 　　潘看禅师的油瓶，最多只剩不过几钱油了，心里实在不忍。 　　禅师把小玻璃瓶交给潘说：“这点油你要分做两回用啊，不然以后就没办法了。配给我每月半斤油，已经两个月没兑现，连棉籽油也弄不到了。” 　　潘近仁听了这番话，眼泪直往肚里流。 　　一天，有人来告知潘近仁：“师父说，把你领的布票拿给他。”什么原因，没有讲。 　　潘近仁心想：我一年只有这八尺布票，师父拿去了，我穿啥子？难道师父还想要我的吗？不会！他一贯无私无我，舍已救人。那么，他是何用意？百思不得其解。但这是师父说的，还是把布票托人送交离欲禅师。 　　不料，隔了七八天，禅师托人送还一节蓝布，带来的字条上写着：“因供销社前几天只有白布卖，等到今天才买到蓝布，怕你不够穿，给你一丈二尺。” 　　潘接到蓝布，万分惭愧，感动得不知说什么好。 　　大家听了这几件有声有色的故事，无不深受感动，异口同声地说：“师父真是菩萨心肠，心中只想到他人，唯独没有他自己。” 　　６、应无所住而生其心 　　八十年代，离欲禅师济世利人，名声远扬，引起了社会舆论的注意。一天，四川日报和内江日报等几家报社的记者，前来采访，见面之后，经说明来意，禅师一听，是对他个人的宣描写，就不愿意。无论记者怎样解释，都婉言拒绝。最后，径直回寮房去了，不接受采访。 　　听说记者走了，禅师出寮房来，欧志宏说：“师父！人家一片好意要报道你的事迹，这对报国寺今后的发展兴旺有好处，您老人家为何不让人家采访呢？” 　　禅师说“你这话不对，寺庙能否发展、兴旺，关健要看庙风，要注意和尚的修持，而不能依赖宣传和吹捧。”停顿了一下，问道：“你初来报国寺，我送你一本《金刚经》时，我是怎么说的？” 　　欧志宏牢记在心，便把那时禅师对他的开示背诵了出来：“这本《金刚经》是经中之王，学佛人千万不能贪名图利，学佛就认真学佛，修道就要潜心悟道。‘人心不死，道心不语。’虚名虚利对于人来讲，弹指一挥间，不起任何作用。” 　　禅师又问：“对！《金刚经》里是怎么讲的？”欧志宏一时答不上来，禅师接着说：“‘是诸众生，无我相、人相、众生相、寿者相，’你还要认真领会；‘应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。’怎样才能做到‘无所住’‘生清净心’？必须离相无我。” 　　欧志宏连连点头，心里想着：师父的境界已经远离“四相”，不接受采访，完全正确。 　　１９８８年，正当四川乐县报国寺兴旺发展之际，乐至县广播局二位编辑兴冲冲地带着录音机，跑来报国寺采访。拜见离欲禅师，双手送上介绍信。禅师看后，笑着说：“请坐，请坐。” 　　编辑大喜，说明来意：“今天是专程来寺，为您老录音，目的是宣传党的宗教政策，介绍您老弘法建寺的丰功伟绩，提高您老的声望。”边说边摆开录音机，等候禅师发言。 　　不料，禅师却说：“我们出家人对名利老早就抛掉了。我到这个世上来是借房子躲雨的，为的是修行弘法，哪有时间去图名利啊！” 　　“辛苦二位走一趟！“禅师说完，向二位编辑告退。 　　７、农禅并举缚耕耘劳作 　　夏日，外来游客，想洗个冷水脸，自来水管无水，问僧人何故？僧人说：“对不起！水塔、自来水管是李多林居士花了几千元安装的。但是，师父说要节约用水，只能在会期时才能用正自来水。” 　　“那平时吃水怎么办？”游客问。 　　“挑水吃，这是我们的庙风。” 　　“什么庙风？请讲一讲，我们是闻名而来。”游客恳切要求。 　　在寺里长期服务的居士走了过来，你一言，我一语，热情的如实介绍：“我们这个庙子历来就有天天劳动的习惯。师父说，要遵照百丈禅师的遗规‘一日不作，一日不食’，这叫农禅并举。不信，你到僧人寮房去看，都放得有锄头、扁担、箩筐。” 　　“听说离欲禅师还亲自参加劳动，是吗？”游客问。 　　“当然了，我们师父是言传身教。他说：“享福就是消福，福消尽了，就要坠三恶道。人人都要惜福，节约用水，也是惜福呀！” 　　“师父还说：‘劳动也是修行嘛！修行的人就是要吃得苦，要磨练，吃不得苦的人，怎么能悟道？’” 　　游客不继点头：“讲得好，老和尚不愧是得道高僧！”又问：“他是怎么劳动的呢？” 　　这时，一位白胡子大爷路过，居士们说：“嘿，你这老前辈就认识我们师父，请你来介绍。”说罢，忙活路去了。 　　老大爷上前双后合十，念了一声“阿弥陀佛”，很客气地说：“我叫刘昌君，是老和尚的弟子。要说师父的劳动，那要算一把好手。他自幼养成了吃苦耐劳的习惯，常常打赤脚。寺院开放以前，基本上是他一人坚守庙子。在庙侧的乱石堆上，挑泥面土，栽种经红苕。还搞副业。师父打的草鞋又结实又好看又耐穿，顶好卖，供不应求。他们说，师父是有道法的，穿他编的草鞋，会履险为夷，百事顺遂，称为“神仙草鞋’”。 　　“师父还响应政府号召，喂了几十只鸡。每天早上把鸡放出来，遍地都是。唤鸡吃食，不像一般人喊：“鸡儿，咯咯咯！’只把铃子几摇，‘叮当，叮当’鸡就从四面八方跑回来……” 　　游客听到这里，都“呵呵呵”笑了起来：“真有意思！” 　　昌君接着讲：“吃完了，各自找食。奇怪的是，这些鸡从不到寺外去损坏农民的青苗。母鸡生的蛋，师父从没卖过高价。” 　　“师父还养蜂十多桶，是架蜂，能造蜂王，随时可以伸手进去查找，母每年分箱从未逃跑过。取蜂蜜，发明了简易离心机。并传授养蜂技术，毫不保留，使大家都受益。可是，还是有起心不良的人偷走师父的蜂桶……” 　　游客忙问：“找回来没有？” 　　“嘿嘿！师父的功夫，哪有找不回来的！” 　　“快讲，快讲，什么功夫？”游客更感兴趣。 　　昌君说得有根有据：“有一次，被偷去两桶蜂子。师父先找区武部杨富知查找。杨想试师父的功夫，请他提供参考的方向和距离。师父不愿提供，经再三请求，他才说，可能是在报国寺的东、西方，大约十到三十里的地方。经武装部查实，在乐至县永和乡靠三星断石岗一个农民家里找到一桶，正是西方十里。盗蜂者自己招认，奉还，赔礼道歉，不作追究。另一桶无法找到，师父亲自出马去找。十多天后，师父去四川遂宁县分水乡查到了，正是东方三十里处。师父看到自己熟悉的蜂桶，直截了当地说：“请把蜂子还给我。” 　　偷蜂人那肯承认，说是诬赖，态度凶横。 　　师父请来大队书记，指出蜂桶的特点，偷蜂人还是抵赖，师父说：“蜂桶里有我亲手造的蜂王，我可以取出来。如果是他的，那就请他把蜂王取出来看看。” 　　这一下，偷蜂人傻了，既说不出道理，又不敢去取蜂王。 　　旁观者叫道：“这家伙肯定是偷蜂子的，把他抓起来！” 　　偷蜂人吓坏了，连忙后退，但仍不服，说：“我就不相信他能把蜂王取得出来！” 　　这时，大队书记劝解：“那就请师父去取吧！” 　　师父镇定自若，把手伸进蜂桶，眨功夫，把蜂王取出来了，还讲了蜂王的巢穴怎样构造的情形，然后把蜂王又再放回去，平安无事。 　　众人看在眼里，齐声喝彩：“真有本事！” 　　这时的偷蜂人丑态毕露，无地自容，心服口服，只得低头认罪。 　　“怎么解决呢？”游客急问。 　　昌君答：“师父真是一位大慈悲的活菩萨！”游客也学着合十，口念“阿弥陀佛”！ 　　昌君看他们比较虔诚，又给他们介绍了僧众劳动的情况。 　　１９８５年，全寺共种了二十来亩地，挖红苕一万多斤，油菜籽卖了一千多斤，收豌豆八百斤，种的蔬菜足够寺里吃，南瓜还吃不完。１９８６年乡上收回土地，只留下八亩种麦子、葫豆等。僧人每天早晚上殿和举行其他佛事活动外，都要劳动，活路没做完，不能用斋。下雨天，也要安排洗桌椅、板凳、磨锈、油漆桶等，不能游手好闲。但僧人并无怨言，认为劳动既可强身健体，更主要的是种福田，培植福根。师父已年高百岁，仍然到地里亲临指导播种、施肥等。对于花草，他管理得精细，亲自剪叶、除草、施肥”。 　　“呀，这太不简单了！我还想问问，寺院里风景秀丽，一青绿，树木如此茂盛，是怎么培植呢？”游客又问。 　　昌君答道：“当年，师父独居古刹，含辛如苦，守庙护林。在那‘破四旧’的年月里，成群结队的人，手拿锯子、斧头，蛮横无理，想砍伐这几百年的参天古树。师父挺身而出，多次据理力争，挡住砍伐；并写信向中央、省、地、县各级有关部门反映，才由当时的‘县革委’出面，宣传保护国有林政策，及时落实管理措施，这才转危为安，保护了内行？。有一种雪松，全县栽过没有成活，说是乐至水土不合，专家也说不容易栽活。但是，到了师父手里，不仅栽活了，而且长势很好。还有一种容易倒伏的中山柏，师父一栽，竟然枝繁叶茂。苗圃里都不好种的铁芭剌，经师父育苗移栽，成活率很高。” 　　游客笑道：“这就神啦！” 　　昌君也笑了：“这是佛菩萨加持啊！” 　　游客赞叹道：“金龟山上的报国寺真是一片圣土，离欲禅师，正是我们要参拜的活佛呀！好，我们去请求皈依。” 　　九、一心不乱　安详坐化 　　１９９１年６月，离欲禅师对江昌缘说：“生命由我不由天。这个庙子要找一个居士来当家，找到接替我的人以后，我就要走了。” 　　１９９２年春节刚过，禅师吩咐昌度去四川新繁县叫来伍居士做二十五套白衣白帽，其中寺内僧人每人一套。僧众感到奇怪，这是为什么？“ 　　禅师说：“你们别管”。 　　更奇怪的是，春节前夕，禅师叫李仁杰写了三个大字：“方丈寮”，亲自守着贴在客堂进门左边一间屋的门坊上。李满以为师父要迁新居了，笑说：“师父，你哪天搬过来住？” 　　“我不过来，是新方丈住的”。 　　“是哪一个？” 　　禅师神秘一笑：“你以后就晓得了。” 　　李心想：“天机不可泄露。”但根本没有去想将会有什么事情发生。 　　过了两个多月，时至１９９２年４月１５日，乐至县报国寺里依然是晨钟暮鼓，静谧清幽，谁能料到，离欲禅师会在寮房里，口述加急电报： 　　“成都文殊院省佛协志编室张妙首：我欲病危，有寺庙经济重大事情商计，希你与冯学成速来。乐至报国寺离欲电。” 　　由住寺居士李仁杰记录，乐至县居士李德全于１９９２年４月１６日上午１０时发出。 　　电报发出以后，仍然安定如常。千万人崇仰的离欲老禅，依然是目光炯炯，气朗神清，耳聪目明，头脑清晰。上午，在寮房里，坐在那张旧木椅上，大指掐着中指，口里不停地念着：“人人平安，家家平安。”下午，还步履轻健地走出寮房来，到修建庙宇的工地上，指挥安排。建寺弘法是他几十年的宿愿，至今念念不忘。这哪有病危的征兆呢？ 　　可是，那电报在乐至县一发，离欲禅师病危的消息传扬了出去，县里的居士立即紧张起来。甚至越说越严重，什么“话都不说了……”等等。潘近仁、王义、李昌裕、郑中华、夏素琼、邓平忠、李德全、欧志宏等八人，立即找车向龙门乡金龟山出发。在车上李昌裕、郑中华默念：“阿弥陀佛”，出城四里，忽然闻到异香，比檀香还浓：十多里路后，车上所有的人都闻到了异香，恰似七里香香味。晚上九点，赶到报国寺，跨进禅师的寮房，又闻到这种香味，见师父正在寮房里散步，安详如常驻，毫无病态。居士们纷纷上前顶礼取出脐橙、雪梨。禅师说：“买这些东西浪费。”居士削梨，他吃了四片后说：“你们都到了，张妙首也该拢了。”接着，禅师端然正直地坐在木椅上，庄重严肃地讲了几件事情： 　　“第一，寺庙里头还有许多水泥、河沙，要赶快运回来，林宣（县统战部秘书）经手买的砖，要他迅速负责办完； 　　“第二，县农行有存款十来万元，立即想办法取出尽快用上，该买的东西就买，今后物价要上涨； 　　“第三，庙子头的接班人张妙首，他现在文殊院，是解放前的大学生，当过考取的县长，他就是这个庙子的接班人，法名叫昌臻，立刻披剃……” 　　“哪个叫张妙首？”众急问。 　　禅师答道：“你们过去不是问我，选好接班人没有吗？我早就选中了，他叫张妙首，在文殊院办板报，还在佛学院任教，精通佛学，修持很好，很能干，明天就要来，由他主持报国寺，你们对他一定要像对我一样好，把报国寺办得更兴旺。”这些话，重复了几次。 　　大家感到惊奇：师父今晚怎么反复地讲接班人呢？感到有些不妙，都不愿离去。 　　禅师吩咐：“今晚潘近仁不走，留在这里。”李昌裕也留下了，其余的人告辞回县城。欧志宏和王义二人供养师父７０元，欧说：“师父，请多保重，我后天再来看你。”禅师听罢，停了一下，又不便说明，只是很慈祥地说：“你后天才来呀！” 　　众人走后，潘师：“咽咽”答应。 　　禅师平时一人睡，今晚例外，叫侍者者昌戒：“你在我床上睡。”。又叫昌戒：“给他抱床新被盖去。” 　　睡之前，禅师吃了一碗绿豆稀饭，叫潘再拟一个电报给张妙首、冯学成，还说明：“学问的学，成功的成。” 　　潘近仁担心师父累了，建议，明天拟吧！” 　　禅师急急地说：“不行，不行，现在就快写！” 　　潘执笔拟电报：“成都文殊院转张妙首居士与冯学成速来寺。离欲。” 　　这一切表明禅师神智清醒，心不颠倒。 　　禅师与昌戒各盖一床被盖睡了。昌戒睡里边，闻着满屋异香。 　　１２点，禅师要喝水，昌戒兑的葡萄糖水，喝了一口。 　　４月１７日凌晨一点过，禅师起床解了大便。 　　将近两点钟，禅师又起床想解小便，但说：“解不出来。” 　　睡了一阵，禅师又问：“好多钟了？”昌戒答“三点半了。” 　　又睡了一阵，禅师问：“好多钟了？”昌戒答：“快到四点半了。”禅师说：“差不多了。不忙，我要去解个溲。”起床解了小便，要喝水，昌戒端了一水瓷盅水来，说：“冷的，喝不得。”他说：“喝得。”喝了一半，把瓷盅交给昌戒，昌戒一只手把瓷盅放在方凳上，另一只手扶着他坐在床边。不妙！师父的喉咙里发出痰鸣声。此时，正是１９９２年４月１７日凌晨五点。 　　昌戒慌了，一边扶着师父，一边高喊：“潘老师，快来！” 　　潘进屋一看，说：“快去请邓医生来！” 　　邓岂云立即跑来，按太阳穴，摸了脉，摇头表示：“已经走了！” 　　这时禅师的脸色平时一样，红润而有光泽，栩栩如生，身子稳稳当当地坐在床边，双手放在膝盖上，也与平时一样，无人扶助，一直坐了两天两夜。 　　一生一世心里只有众生，慈悲济世，普度有缘的高僧，就这样，按照准确的预知时间，随着异香，平静自在地安详坐化了。 　　僧众闻讯，进屋参拜后，打钟上殿，为师父念佛。 　　李昌裕等居士跪在师父面前念佛，偶然抬头，看见师父额头凸出处，现出一尊乳白色的结跏趺坐的佛像，大家更是虔心念佛，净念相继。 　　潘近仁把发给张妙首的电报改为：“离师凌晨圆寂，速来。” 　　在成都文殊院的张妙首，于４月１６日下午收到加急电报，大惊失色。当日，汽车班期已过，只好乘１７日的早班车。到了乐县车站，就听到“离欲禅师今天凌晨五时圆寂！”这个消息早已轰动了全县。到底接不接师父的班？面对这个重大问题，心潮翻腾，难以平静。 　　１７日下午３点钟，赶到报国寺，走进师父的寮房，心情非常沉痛，立即跪在恩人面前，顶礼参拜。 　　这时，乐至县许多居士才第一次见到师父昨夜多次谈到张妙首，仔细一看“呀！这脸型、这头顶、这风格多像自己的师父啊！确实是一位品德高尚、修养有素、学识渊博、注重仪表的有德之士。如果一披剃，穿上僧衣，搭上袈裟，更像我们的师父了！大家对师父盼望已久的接班人，都投向尊敬的目光，抱以莫大的希望。 　　事不宜迟，刻不容缓，马上召开会议。县政府办公室、县人大、政协、教育负责人和僧众居士都参加，议题是接班问题。张妙首原本就没想出家，更何况马上要接禅师的班，自己有何德能敢当此重任，因此，固辞不肯。但这是禅师既定的，不容更改。并经大家竭力推崇，真诚相劝，恳切的要求。县上有关负责人说：“这是老法师的遗嘱，当众宣布的，你不干，我们不好表态，如果一拖下去，寺里有许多财产、现金、存款、要是一乱了，失散了，问题就大了啊，造成损失对佛教事业不利！”接着，与会的大众竭力劝说：“张老师，你一定要承担下来，我们一定会像对待老和尚一样对待你，不得动庙里的一草一木，有我们的大力支持和寺内众僧的努力，一定会作出巨大贡献的。”同去的冯学成居士也诚恳地劝道：“张老师，老和尚的法名一定要接啊！请你放开一切顾虑，克服困难，全力承担吧！” 　　张妙首听了又感动，又惭愧，更重要的是这一重大决定决定是恩师的临终授命，如不承担，既愧对恩师又愧对佛教。因此，遵从佛的教诲，毅然决定出家，承接师父交付的重担！ 　　下午四点过，立刻征与离欲禅师任命的接班人披剃落发，立刻为新任的报国寺住持昌臻法师穿上法衣，搭下袈裟。 　　一出家为僧，即任住持，立即处理师父善后事宜，会同有关人员清理师父遗物，多年积累修庙的存款２９万多元和现金２万多元，也包括师父个人积蓄在内，点交清楚上账。事后昌戒还把师父个人给他的１万元也还给新任住持。他说：“师父的遗留都全部归公，这也应该交常住。”真不愧是离欲禅师的徒弟啊！“ 　　连日来，前来祭奠、朝拜离欲禅师的信众、居士和各界人士络络绎不绝，送来的祭帐、祭品不计其数。 　　第七天，离欲禅师下葬。墓穴共有三格：第一格，安放的思摩禅师灵骨陶瓷罐：第二格安放离欲禅师的棺木；第三格空着。墓碑上端镌刻着“高僧辈出”四个大字。隋唐以来历代高僧，法脉不断，而今思摩禅师、离欲禅师两代高僧又安然坐化。 　　离欲禅师的墓碑上刻着：“世寿１０７岁，”这是禅师生前说的。 　　有人曾问：“师父、人家说你瞒了岁数，是吗？” 　　禅师说：“何必要说那么大嘛！” 　　有人问：“师父，你多大高寿？” 　　禅师逗趣地说：“和你同年！” 　　关于离欲禅师年龄，根据四川乐至县佛教界人士赴合川、射洪县等地调查的结果表明，禅师确切生年应为同治七年，即： 　　１８６８年——１９９２年，终年应为１２４岁。 　　离欲禅师去世，经我们看到这样一段画面：清清楚楚，明明白白，事事了了，止静入灭。如同常人，把事情办完，到了该下班的时候，把办公室的电灯开关一拉，人不再动了，话不再说，停止了呼吸。是如此应用自如，能够如此准确地把握自已的生命，难道这不正是“应无所住，而生其心”的结果吗？！除此而外，决不可以为他染上任何神秘之说。这也正是学佛的要领。要把握这个要领，否则难以受益。离欲禅师他用他的一生，要告诉我们的正是这个道理。 　　当年，洛阳白马寺传戒，昌臻去受戒后，正式担任四川乐至县报国寺方丈。从此，离欲禅师几十年辛劳建设起来的报国寺，又进入了一个新的历史阶段。 　　报国寺，在昌臻法师主持下，寺务井然有序，蒸蒸日上，离欲禅师缔造的禅林风范，得到了更好的巩固和发扬。寺院规模逐年扩大，念佛堂、居士林、净宗教学楼、藏经楼、教理博览，现已成为巴蜀修学胜地，每年春秋两季打念佛经说法，全国各地佛教信众，年复一年，纷纷前往参加实修。_____________________________________离欲上人生平简介(续)慈悲济世著手成春民国二十年（一九三五）师行脚成都，川军师长范绍曾，中弹深入肩胛骨，发炎剧痛。医院主张截肢，范不从，请一法国医生治疗。每次诊费银币四百元，连治四十天，痛更甚。一次在周某家偶遇师，求治。师随手给蜜枣二枚，范吃后，少时觉痛缓解；当夜醒来，肿痛俱消，忽觉一物抵背，视之为子弹。范大为惊异、感激。以银元十万供养师，时川北大旱，饥民遍野，师建议用此款“以工代赈”。仿宝光寺规模。建射洪县古佛寺，作为十方丛林。遵百丈遗风，农禅并举，建盐厂一座，植树三万余株。民国三十三年（一九四四）举行传戒会，受戒僧众一百三十六人。旋以寺务付欲空法师，主动退院。师悲愿至深，平时弘教之余，有求医者，辄随缘施治，不少中西医束手的难症绝病，往往著手成春。活人无数。师治病，有时开中药处方；有时给患者水果或食品吃；有时与之闲谈；有时留在寺内小住，善巧方便，不拘一法，而疗效甚佳。因之远近求医者，络绎不绝。奇异事亦颇多。现报国寺已编辑出版《离欲上人遗方》（点击查看具体药方）一书，索阅者甚众。成都弘法大众倾仰民国三十年（一九四一），师应三宝弟子请，复至成都弘法。大众倾仰；共捐净财，在北郊任家湾（现人民北路）。为建“离欲念佛堂”一座。总面积达四千九百平方米，建筑面积达二千一百平方米，一时法缘殊胜。捐宝者不少为危症获救，深感再生之恩的患者。当时正值抗日战争时期，日机频繁轰炸成都，每遇空袭，前来避难者不少，而该处始终未被轰炸。一九四零年夏，一日，日军一百零八架飞机狂炸成都，饭后，师忽言有事，须往铁脚巷叶青成家，众人苦陈利害，师不从。抵叶家，警报大作，市民奔相逃命。师跏跌坐，从容嘱叶：“家中人勿惊乱，即将有人到此。”话毕，叩门声甚急，一中年妇女，仓惶入门，见师，扑地求皈依，师微笑，收为弟子。法名昌逃。笑谓：“昌逃、逃命的逃。”事后，人们上街，见房屋倒塌，遍地瓦砾，独存师所在两间铺房，完好无损，顿时好奇者涌进铺房，充塞小屋，有认识师者惊呼：“离欲法师！神仙！神仙！活佛！”立刻，求皈依者接踵而至。川军将领邓锡侯等人，亦先后皈依座下。艰难创业梵宇重辉一九五一年，师重返报国寺，守寺护林，种地养蜂，纺织草鞋，躬亲劳动，怡然自得。至一九八四年落实宗教政策，当时报国寺经历十年浩劫，又遭火灾，几成废墟，而师亦已年满九十七岁，出于爱国爱教的一片赤诚，毅然独肩重建千年古刹的艰巨任务。从整体规划到具体施工，都亲自料理。在其纯洁高尚、无私奉献的精神感召下，各地四众弟子，踊跃捐输，不费国库分文，经八年的惨淡经营，终于重新建造起琳宇梵宫，气象一新；寺内广植树木花果，绿荫密布，环境幽静宜人；并从缅甸迎回玉佛十三尊，其中四尊均高达二点五米；重新规划原千佛岩造像，已精工造就长达十三米的卧佛像一龛，及高约四米的接引佛像一尊，药师佛像一尊，观音菩萨像二尊。现在报国寺已成为瞻礼朝拜和旅游观光胜地。诲人不倦普度有缘离欲禅师一生，刻苦修行，深入禅观，悟佛心要，而对广大弟子，则据根机，普遍教人念佛，求生净土。他说：“人的自力是有限的，佛的愿力和慈悲则是无限的。人的自力好比微细的针，佛力则好比巨大无比的磁山。我们学佛修行，必须明心见性以求清除自身的一切诸缘障碍，再加以诚心勤力、老实念佛，接受无限的佛力接引，才是事半功倍之道”上人自行化他，诲人不倦，普度有缘，言简而意赅，严肃而热忱，刚毅而温和，常把高深博大的佛理讲得深入浅出，明晓易懂，或引佛言祖语，或谈修行故事，或联系生活小事，稍加点拨，启迪弟子去体悟。怎样学佛修行，禅师认为：学道之要领，必须从去妄念入手，三藏十二部，可用“去妄”二字概括。妄心与真心本来是一体两面，妄心附着于真心，妄心去，则真心自显。古德云：“打得念头(妄心)死，许汝法身(真心)括”，真实不虚。如何去妄？须发大心，用功修行，立志了脱生死，广度有情。同时，应时时处处检查身口意三业，管好六个弟子——眼、耳、鼻、舌、身、意。还常举古德修行的例子，每天身上挂一个袋子，心中起一个恶念，即捡一粒黑豆放人袋内；起一个善念，即捡一粒白豆放入，夜里总结一天善恶念头的多少。最初黑豆多，白豆少；以后逐渐白豆增多，黑豆减少。这样就把修行的重点放在行上了。总之一句话，要从起心动念处脚踏实地用功夫，别无取巧之法。几位初学佛的居土问：“我们的妄想杂念总是很多，怎么办?”禅师答复：“你们要随时随地管好自己的六个徒弟。”众人面面相觑，“我们哪有徒弟!”一位居土若有所悟：“跟、耳、鼻、舌、身、意?”禅师笑道：“不错，凡夫学道，妄念太多，犹如一块染污了的白布，要想洗净，不容易呀!要多念佛，清净身口意三业，同时多诵经礼佛，总有一天会有所悟入。”生活检朴乐道安贫师生活检朴，布衣蔬食，终身不变；清心寡欲，不求名利，乐道安贫，从不攀缘；非为弘法利生之事，芒鞋不出山门。日食仅用园蔬咸菜和豆制品佐餐；有供养珍贵食品者，每派人携往市场变卖作建庙用。所用被盖床褥均有无数补丁，家具用品皆旧破损。师安之若素，不许更换。一九九一年荣昌县部分居士，见师卧具破旧，特选购高档商品供养，师终不愿使用，仍变价用于基建；寺内开辟荒地数亩，除种植果树外，其余种杂粮、蔬菜；僧众功课之余，出坡劳作；师虽年过期颐，有时亦亲自下地浇水除草，农禅并举，以身示范。预知时至安详坐化师身材修长，银髯飘逸，目光炯炯，气朗神清，视听聪明，步履矫健。于一九九二年四月十七日（农历壬申年三月十五日）预知时至，于报国禅寺丈室，安详坐化，世寿一百零七岁。至于师之年龄，据乐至县佛教界人士，赴合川、射洪等地调查结果：师生时为清同治七年（一八六八），终年应为一百二十四岁，师生前于年龄素不在意，有人曾问：“师父，人家都说你瞒了岁数。是吗？”师微笑答道：“何必说那么大嘛。”有年轻人问：“师父，你多大岁数？”“和你同年。”说完一笑。师生前曾任射洪县古佛寺方丈，乐至县报国寺方丈，乐至县佛教协会会长，内江市佛教协会名誉副会长。四川省佛教协会名誉理事，乐至县政治协商会议委员，内江市政治协商会议委员。（原载《香港佛教》月刊，年6月,期）

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