读林涧的《一号汽?》有感

作者：丁岚

(旅美华人。原工作单位：中国中央电视台)

有关老上海的故事，近年来影视界和网上流传的多不胜数，从十里洋场的高楼大厦，到租界上的花园洋房，主题不是歌颂?国才女，缅怀晚清遗老，就是炫耀豪?富商，小开阔少。内地人记忆中的旧上海，是石库?房子有兵痞流氓。

海外回来的，只记得去国之时百乐?的舞女和十六铺的码头，这类故事的作者和读者大多是为了怀旧。林涧教授在美国出版的跨国回忆录《一号汽?:旧上海的故事》(08)却是一本出人意外的反思录。”卷首语“声称:”不是怀旧，非干乡愁”。那是为了什么?“前言”中直言不讳，说是为了帮助思想界、文化界和教育界建三观，同时为华裔子孙留下一笔丰富的”非物质文化遗产“。

林涧生在上海，自称“第五代上海人”。年去美国上大学，攻读美国文学。年毕业于旧金山州立大学，次年即获斯坦福大学硕士。99年完成纽约州立水牛城大学博士学位后，曾在哈佛大学教过论说文写作，并于年评为美国北爱荷华大学的终身教授。年，林涧为了探索美华女性传统，曾回国担任复旦大学中文系比较文学教授、博士生导师，同时成功启动了“世界华人文学研究中心”的工作。她的学术著作，可谓“学贯中?，通古博今”。她退休回美国以后写了两本回忆录，第一本是英文的，名《我的教育》(TheEducationofJennieWang)，这第二本《一号汽?》是用中文写的。

“一号汽?”的传说在上海原广为人知，林涧指出，近年来在网上流传的有误:?主不是周湘云，而是他的弟弟周纯卿。周纯卿是林涧外祖母的父亲，旧上海“地皮大王”周莲塘家的富二代。

97年，周纯卿因拥有00号汽?招牌，不肯出卖给洋人，受到洋人的威逼利诱，只得闭?锁?。林涧的回忆录以”一号汽?“宁为玉碎，不为瓦全的精神为主题，家人家事为线索，娓娓道来，引人入胜，追溯了从十九世纪中期到二十一世纪上海社会的政治变迁和文明传统。

故事从她外祖母乘坐“一号汽车”出嫁，洞房夜不肯打开她的’锁麟囊“，而遭来丈夫不悦，婚姻不幸开始，从内眷的视?，窥视了旧上海最早的金融圈，太子党，外交官和买办阶层的各色人物的真相。官史无记载，?间已失传。林涧的外祖父是日本正经银行首任买办叶铭斋之子叶承铭，他自称“王爷”，不善经商，喜欢高谈阔论，门庭若市。

二十世纪初，叶府在上海的势力显赫，与周家的联姻不仅是金融与地产，政治和经济的结合，也包含了日本占据上海的野心，及本土资本难以自保的困境。有许多珍贵的侧面资料，点点滴滴地使我们质疑近年来改写的“?国史”，“?国范”。更有意思的是，从上海开埠，租界扩张，从英租界到法租界，从日据上海，收回租界，到和平解放上海，公私合营、文化大革命、中美建交，作者不断地反问:“上海到底是谁的上海?”具有代表性的人物刻画好比文化符号，展现了中国、日本、法国、英国、美国、俄国各种不同的殖?形式和文化冲突。

林涧说她不是讲故事的高手。但她神气活现了她笔下的每个人，包括她自己。我读后记住了她的先人是如何为保卫他的一号汽?而心思用尽，因为这关乎他的气节。她写活了她有着真实旧上海“?味”的父母，而她与他们不同。她用学者的视?史诗般地使一个已经消失了的，被传闻掩盖了的“过去”，再现了这样一段往事:有那么一个家庭，这个家庭有那么一块土地，这块土地上建的不是一座农场，不是一个城镇，是十里洋场上的?房?宅。现在，这个家族几乎不?了，老上海在，它依旧生动地活动在这一方水土，尽管香港人输进了半殖?地文化，台湾人更把“二奶”文化都运了回来，但上海毕竟是谁的呢？老的故事讲完了，新的故事又开始了...林涧的书，讲的是故事，从故事里“出来”的是情怀;从政治里出来的又是故事，这样的穿梭，感觉上是厚实和畅快淋漓般地轻松。我读美国学者(作家)房?(HendrikWillemVanLoon88–)先生的《宽容》的时候，就是这样的感觉。我读林涧的十?前言，也是这样的感觉。她的书，把个人成?的经历、家族兴衰从远而近地描述成了上海史的一部分。喜怒哀乐，胖瘦自由，看似不经意，其实是有意识地被引导进了一种有灵有魂的故事，在林涧的书里一点没有灰色，相反有着一种气魄，有着“以直报怨”的勇敢。不知道这是不是土著上海人基因里的精明，柔韧有余，大是大非的问题上决不妥协的精神？这种精神至今影响着上海人。南来北往的上海人如果想得到上海人这个称谓，他的身上至少得有些这样的精神，或曰“品味”。上海无疑是东方明珠，是中国南方之精灵，也是一个时间的标志，一段时空的史实。读林涧的书，心里很容易就流动着这样的情愫...

林涧的书，干练，有不容置疑的气势，特别是十?“前言”，清明上河图般地把社会诸多现象一一摆开:出处，由来，批评，结论，直来直去，一清二楚，绝不避讳。仅从文?说，换做别人，一个观点没准写半部书。林涧语言的准确和洗炼，非一般人可比，学识深厚，领教。加之，全书几无引经据典处，文字浅浅而朴实，却字字珠玑。十?前言几句就抖出一个问题，阐明一个观点，却又紧凑得一气呵成，当真多一字肥，少一字瘦。读这样的文章和故事，享受。

悠悠《弟子规》，如沐三春晖

作者：刘俊杰

（南通市崇川区人民检察院第六检察部副主任)

清代李毓秀老先生所著的《弟子规》，篇幅不长，语气也没有《论语》那样严肃，但是读起来却有如邻家大婶的叮嘱，温暖而亲切，自然而随和，如沐三春晖。她就是对我影响最大的书籍之一。

我与《弟子规》的结缘，缘于我在青岛崂山图书馆里的阅读。那个时候，我租住的房子就在不远处的石老人，坐一站车就到崂山图书馆了。于是，我每个周末就把自己浸沉到图书的世界中，无意中浏览到一本《弟子规》，第一感觉就是她的文风如水仙花那样清新，说话总是不温不火，严谨周密，好象日常生活中的每一个细节，每一个问题，她都帮你考虑好了。第一次翻阅《弟子规》，我感觉她就是在说我身上的问题，或者在说和我一样的现代人身上的通病。

我常常怀念我在崂山图书馆度过的那些美好的日子。天空瓦蓝瓦蓝的，南面没多远就是海水浴场，四周是翠山环抱，我就在这样的环境中，一个人捧着《弟子规》，独自在一个偏僻的座位上阅读，内心的喜悦不可言语，她说人要孝敬，要友爱，要诚信，要谨慎……点点滴滴，如同那涓涓细流，滋润我干涸的心灵。原来在传统的世界里，人是多么温暖，情是多么地温润。我想起多年前，我还是个支边的老师的时候，我在我的宿舍里阅读有关曾国藩的家书，窗外，梨花纷纷洒洒落满院子，“又或可以见到几个妇人，穿了浆洗得极硬的蓝布衣裳，胸前挂着白布围裙，躬着腰在日光下一面说话，一面作事。一切总永远那么静寂，所有人民每个日子皆在这种寂寞里过去”，真是美妙的感觉。那时，我在美丽的青岛，美丽的崂山图书馆，让我的心灵在阅读中逐渐充实了美丽，我分明感受到海子的幸福，面朝大海，春暖花开确实是一种实实在在的幸福。

碰到这样美好的心灵使者，我决定把《弟子规》背诵下来。因为我的记忆力不是太好，我就采用了一个最笨的方法来记忆，那就是反反复复地朗读与背诵。我规定自己每天要背诵50个字，把这50个字读00遍，再记忆00遍。书读百遍，其义自现。直到这些文字好象是从我心里汩汩不断地渗出，就像崂山的山泉那样，我觉得我的功夫才到家了。于是，在那时的崂山图书馆，常常能见到我在朗诵或背诵《弟子规》，常常图书馆一上班我就进来，直到下班才恋恋不舍地离去，惹得那些崂山图书馆里的大婶和小嫚都和我开玩笑，说我是“图书馆长”。

记忆经典的一个好处就是能时时运用。以前，我有个坏习惯，那就是晚上睡觉的时候，喜欢把衣服随便一脱就扔到窗台上，自己的衣服也没有收拾整齐。背诵了《弟子规》后，每天晚上我要睡觉时，脑海中总能蹦出几行字，“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”，于是，我就自觉地下床，把衣服叠放整齐了。一天又一天，反反复复地，我现在居然养成一个很好的习惯，衣服、书籍、资料等东西，都分门别类地，有秩序地收拾好，即使写文章，我的每个文章都有文号，这样我可以稳稳当当，从容不迫地办理，不急不躁，不温不火。这些习惯的养成，要归功于《弟子规》的教诲，她用平易近人的话语，时时提醒我要遵守规范、遵守制度、遵守规矩。

看看路上随意闯红灯的行人，我就知道我们需要养成遵守规矩的习惯。曾经，我作为一名派驻看守所检察室的检察官，每天都会和这些因为不遵守规矩而沉沦为在押人员的人谈话。通过谈话，我发现人犯罪的根本原因是对规矩的不尊重。比如，就危险驾驶来说，犯危险驾驶罪的人并不是不知道危险驾驶行为是一种犯罪行为，但是他们心存侥幸地认为公安机关不会查到自己。我就在日常的检察工作中，引用《弟子规》的教诲，来剖析他们触犯法律背后的文化心态。“凡是人，皆需爱，天同覆，地同载”，危险驾驶行为后面的关键因素是缺乏爱，缺乏对自己、他人及家庭安全的关爱。我在进行这些检察谈话的时候，不是采用自侦部门或刑检部门采用的审讯语气，而是用一种和风细雨的方式，和这些在押人员沟通，一起和他们进行灵魂的剖析。“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”，阅读了《弟子规》，我发现对在押人员开展教育，一定要温和、温暖、平和，用一种教育的心态来慢慢滋润他们曾荒漠化的心灵，让他们在绝望中找到人生的希望。《弟子规》也告诫我，当我的眼睛里凝注万家忧乐时，我的心里就喜茫茫空阔无边，如沐三春晖。悠悠《弟子规》哟，把温暖带给我和许多迷途知返的人。有个强奸犯，从监狱给我写来信，对他的强奸行为，表示后悔和认真改造的决心，我就知道他是有前途的；有个死刑犯，临刑前对自己故意杀人的行为表示了后悔，我知道他在最后的时刻，心里并非只是邪恶；还有许多在押人员，我对他们反复教育后，他们的眼角慢慢湿润起来，我知道他们已经有一种悔改之心了……

悠悠《弟子规》哟，如沐三春晖。受益的有我，我的工作，还有在押人员，我知道还有更多的人能享受到她温暖的光芒。对此，我坚信不疑！

在反生存意志中寻求个体价值

——读《哲学的故事》

作者：陈彦佳

(上海市吴淞中学高一二班学生)

85年，滑铁卢战役结束，这标志着“革命之子”拿破仑一世的终结——他随后被流放到荒凉的圣赫勒那岛上凄苦地迎来了死亡，这位曾经的帝王的没落昭示着法国大革命的失败，无数曾经为革命献上满腔热血的思想家、社会学家与百姓遭受了背叛，他们伟大的革命之路在即将通往终点时被毁灭，他们不得不背负着满身疮痍从头来过，也有些人被战乱带来的伤害拖累得精疲力尽，对他们曾经憧憬的光辉未来失去了信心。于是，在这个混乱的时代，涌现了一批悲观主义者，其中就包括最著名的孤独者——叔本华。

叔本华的父亲是成功的商人，但与叔本华母亲的婚姻并不和平，他脾气暴躁，最终发疯，投水身亡；她的母亲与叔本华隔阂很深，两人总是像敌人一样而非母子一样地生活，他的母亲预言两人势必分居，因为“一个家里是容不下两个天才的”。这样的生长环境下，叔本华很难不成为一名悲观主义者，他是一名彻头彻尾的孤独者，终身未婚，没有家庭，没有孩子，没有朋友，他始终认为自己是天才，然而在他生命的前60年他从未得到过世人的认可，于是我们看他的生活，看到他对别人极端的不信任，看他的思想，看到他对世界不尽的绝望。

叔本华完全地否定了唯物论，并且认为意志才是世界的本质，由此推导出来的思想非常可怕，因为它认为人类、动物及植物甚至整个大自然的一切行动皆受生存意志支配，这也就是说，我们人类皆是为了繁衍而活着的，假设将我们看作是一个独立的人，我们是没有自由也没有价值的，只有当我们是一个集体（即人类这个集体）时我们的价值才得以被体现、被看见，即我们的一切行为皆是为了生存而实施的，作为一个人，他/她的最高目标就是繁衍，唯有这样才能使集体延续，而只有集体才有价值。

这种思想可以从动物身上推导出来，然而它如若适用于人类则非常可怕。试想一下，你从被生下来的那一刻开始身上就担负了一个“使命”——繁殖，从此你旁的皆不必在意，只需完成你繁衍的使命，并将你的孩子抚养成人，督促他们也完成使命，你的一生就可以说是有价值的了，你便可以安心地寿终正寝了。

在这样的世界中，你的一切行为都是为了最终目的被良好地完成，读书、学习、工作都是为了吸引配偶，以传播尽量优良的基因。似乎人类的终极问题被解决了，人类的一切行为都有了解释——为了繁殖，为了集体的生存，然而我说它危险，因为在这样的世界上，个人是失去了他独立的价值的，他仅仅有他的作用与使命，然而事实上这并不足以支撑他活下去，并且他的一生必然是悲观的，因为他的个人被缩得无限地小了，他不得不投身于集体中去投奔于他唯一的作用，那个愚蠢又毫无人情味的作用——繁衍。

在我们的历史上，我们处处可见这种只为繁衍而存活的思想。譬如包办婚姻，父母之命媒妁之言都是为了让自己的孩子找到合适的对象以传播尽可能优良的基因，传统思想上要求门当户对，是为了保证孩子（即基因的承受体）可以健康地、优良地成长，以再次传播优良的基因。甚至可以说，婚姻本身就是为了繁衍，婚姻诞生的目的和爱情完全无关，婚姻的核心是孩子，婚姻这一形式的建立纯粹是为了迫使婚姻体制下的两个人肩负起抚养孩子的使命。

在这样的世界里不会存在“生活”的人，所有人纯粹地都只是活着。因此我们看到，一个人若想独立地作为“一个人”活着，他就必须得打破这种生存意志。可以说，人活着的目的就是为了寻找属于个体的价值，让自己的生命的所有权重新回到自己手上。诸如《西厢记》的传奇剧本受到欢迎其实就在一定程度上反映了人类追求自由、追求个体的价值的懵懂的诉求。不为了繁衍后代而交配，而是纯粹地出于个人的欲望。（需把这种欲望与广泛的“性欲”进行区分，“性欲”也是会出于繁殖的欲望，出于生存意志而产生的）我们看到许多人批驳同性恋是反天道而行，现在我们可以看到所谓“天道”即生存意志，因为同性恋不能繁衍后代而视同性恋为精神疾病，是否就是人类对生存意志的屈服的体现？是否人类就甘于做一个只为满足生殖欲望，而繁衍后代的工具？

叔本华是悲观主义者，他既认为人类的活动都是受生存意志支配的，他就很难不悲观了。我们人类假设要寻求自己作为个体的意义，就要在生命中寻求摆脱为了生存而生活的思想，这里并不是说要让人一心求死，也不是否认繁衍后代的必要性或拒绝生育，只是我们人类一切生命活动不能以繁衍为目的进行，而要找到自己的个体价值并追寻那个价值。

力量

---品《狼王梦》有感

作者：宋雨涵

(南通中专87班学生)

若提起“狼”，人们想到的往往是凶猛、残忍、冷血......又很少有人把它们与伟大、智慧、勇毅结合起来。但，看完《狼王梦》这本书后，我吃惊地看到不管在多么恶劣的环境下，狼不仅靠自己的智慧和勇气捕猎，也有着善良和伟大的一面。

它们的本性并非外表那样冷酷无情，却是和我们人类的情感相似相通的。合上书本，闭上眼睛，内心久久不能平静。那画面依然不停地在我脑海里上演，令我感慨万千，心潮涌动：那是一个狂风暴雨的夜晚，一个拖着疲惫的孕身艰难迈开四肢拼尽全力给孩子生的希望的夜晚，一个伟大的故事便从这里开端。这千千万万的情感中，有母狼紫岚生下狼仔后为她的舒气、为狼仔的期盼；有紫岚与孩子们玩耍时感到的喜悦与欣慰；有紫岚锻炼狼仔们的艰辛，有狼仔纷纷夭折的悲伤与惋惜，有紫岚最后与雕死搏，命丧石尖的长叹与伤感！

是的，这是紫岚的故事，是一只母狼一生的画卷，它让我们读到了世间悲凉，更看到了充满母爱的光辉与母爱的伟大。这本书中，一个片段使我久久不能忘怀：“它把全部母性的温柔都凝集在舌尖上，来回舔着蓝魂儿潮湿的颈窝，钟情而又慈祥，蓝魂儿被浓烈的母爱陶醉了，狼嘴发出呜呜惬意的叫声；突然间，紫岚一口咬断了蓝魂儿的喉管，动作干净利索，迅如闪电快如风，只听得咔嗒一生脆响，蓝魂儿的颈窝里迸溅出一汪滚烫的狼血，脑袋便咕咚一声栽倒在地里，气绝身亡了。”每当看到这里，我内心都久久不能平静。既可怜小狼蓝魂儿，又为母狼紫岚忍痛杀子感到悲哀，紫岚宁愿让蓝魂儿死在自己手下，也不忍心让自己的宝贝惨遭猎狗、猎人们的欺凌后死去，紫岚用沾着凝血的舌尖舔抚着自己死去的孩子。它以生命的代价勾勒出母爱的伟大。它隐忍着疼痛，仰天长吼！这声响伴着远山在草原的雾霭中回荡。沧桑的月儿在暗空中浮上云际，又是一阵血色，又是颤栗的低吟。何等伟大又痛心的母爱啊！

面对狼的这种伟大的爱，在我脑海中不禁重现了年前的一幕：在5·大地震中，搜救队员发现了一位穿着红衣的母亲，她躬着身子跪在残垣断壁间，头上、背上都堆满了砖头沙砾，怀中紧抱着一个一岁多大点的孩子。这位母亲已经停止了呼吸，她的身体僵硬了，手里一直紧紧握着一部手机。搜救队员把婴儿抱了过来，另一位搜救队员想把那位母亲的身体放平，可是啊，那僵硬的尸体已化作舍己救子的钢铁誓言，那躬着的身子跪在地上已成了永恒的雕塑。搜救队员打开手机短信，念到这位母亲留给孩子的最后一段话：“亲爱的孩子，如果你能活着，一定要记住:我爱你！”母爱如水，母亲就是那源泉，无论你奔腾到哪里，依然有不尽的源头之水。孔子道“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”我们真该好好珍惜时间，珍惜同父母在一起的时间。不是吗！

作者：邵光淼

(香港福建中学4B学生)

由于新冠病毒，长期宅于家中的我重温了《肖申克的救赎》。

初读《肖申克的救赎》，是在看了同名电影之后，我被书中男主角——安迪所吸引。安迪作为银行家无辜入狱，起初，儒雅的他与肮脏的监狱格格不入，但后来，通过自己的职业专长为狱官逃税、替狱长洗黑钱，又积极参与图书馆的建设，渐渐得到狱长的信任和狱友的爱戴。凭借一技之长安迪巩固了自己的地位。

曾经的我，只看到安迪身上的能力，对他赞许有加，受他影响，我开始努力学习，培养特长，争取在步入社会之后能够凭借自己的能力站稳脚跟。如今，两三年过去了，经历了一些磨难和挫折，这本书给我的影响便也更深了一层，我也更能感同身受地走进人物故事中。

“坚强的人只能救赎自己，伟大的人才能拯救他人。”除安迪之外的其他囚犯，在监狱中大多得过且过地虚度光阴，浑浑噩噩地度日。安迪不一样，他仍然对生活抱有希望。在狱中他主动并积极参与图书馆的建设，不仅让自己也让其他狱友们通过阅读来获得心灵上的救赎。在现实中，有些人一遇到逆境便垂头丧气，对生活失去信心和勇气，从此心灰意冷地苟且偷生。但有些人却是在一次次的挫折中越战越勇，积极向上，通过努力改变现状、追求更美好的生活。书中还提及到“体制化“问题。年迈的老布，年少时杀人入狱，在狱中度过了大半生。他是监狱图书馆原管理员，凭借自己的表现获得了大家的尊敬。但当垂暮之年的老布得到假释后，他遭遇到的并不是欣喜，而是绝望！在监狱中他起码能得到狱友的尊重，而重返社会后的他，不仅难以适应新的生活，“囚犯”的标签，使他觉得自己卑微又低下……最终他选择了在家中上吊自杀！“体制化”便是让老布难以重返社会生活的真正原因，它使囚犯们在深渊中逐渐麻木，失去追求自由的欲望!让囚犯们难以重新融入社会的另一原因，是歧视和偏见。在生活中，在囚犯出狱后，即使多么用心努力，身上的负面标签也都难以洗刷！人们不愿与他们交往；更有人还会在背后议论纷纷，而大部分企业都不愿招收有案底的员工。俗话说得好：浪子回头金不换。我认为，有案底的人，出狱后都应该被正视和尊重，而非遭受歧视和偏见。社会应该向他们伸出援助之手，而不是排挤他们，应该创造条件，让他们重新体会到社会的温暖，为社会发展贡献力量。

“环境影响人的成长，但它并不排斥意志的自由表现。”这句话我认为用以形容主角安迪再合适不过。瑞德是安迪的狱中好友。“听我说，朋友，希望是件危险的事。希望能叫人发疯。”瑞德与安迪的这一段对话，深刻反映了囚犯们早已对美好生活不抱希望。但安迪却是一个意志坚定、富有主见的人，他在入狱后不久便做好了越狱的计划，他求助瑞德帮他找到锤子和海报，即使在被三姐妹凌辱、找到申冤线索证人却被射杀、被典狱长关禁闭等等挫折面前，他也不曾动摇过对自由的向往。

安迪在如此混乱、充斥负能量的环境中，能够坚守自我的目标并持之以恒地奋斗，这一点便足以让人钦佩。现实生活中，许多人本来有着很正向的目标，常常经不住环境的诱惑、朋友的蛊惑而拖延、甚至放弃了自己的人生目标，不反思自己反而去责怪别人，这是可笑的，也是可悲的!

如今疫情紧张，出门不便。该上班的和该上学的此时都留在了家中。我们不是肖申克监狱中的囚徒，不能迷迷茫茫地混日子。努力做一个有目标、有理想、追求自由的人，加倍地努力！“逆境能打败弱者而造就强者“。在曙光重现之日，让我们破茧成蝶，更好地走向未来！

作者：洪卓琳

(香港福建中学4C学生)

“你慢慢地，慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你：‘不必追’。”

继《孩子你慢慢来》后的《目送》，龙应台笔下的那些平凡、不起眼的生活小碎片，却写尽了人心最深处的共鸣，令读者产生一次次的心灵触动。“不必追”这简单的三个字，是多么触动心弦。倒头来想想，不知从何时开始，自己亦和书中那个儿子一样，不屑于父母的关心。在家时，习惯向家里人发脾气，言语无忌，但那正是因为在家可以被包容着啊……

父母总把最好的留给我们。看到心爱的东西，父母都会毫不犹豫地拿来给我们。母亲喜欢逛街，经过服装店时，视线往往离不开货架上的商品，看中的衣服会来回上下打量着，高兴地像极了爱美的小姑娘。而一旦看到价格却又常常会无奈地把商品放回原处，念叨着“太贵，不实用。”我知道，她们内心是喜欢的，但是她们觉得与其买下她们喜爱的东西，更希望将钱花在自己孩子的身上。不善言辞的父亲，却很希望子女和他有更多交谈。子女的请求父亲都会尽量地满足，但父亲简简单单的请求则常常会被子女们漠视。父亲母亲永远都是小心翼翼地站着，静静地看着子女，留下无奈的背影......当我们越长越大，向父母索求的也越来越多，渐渐地，父母所给予我们的，再已无法满足我们日益膨胀起来的欲望！“多喝水”、“天气降温多穿衣服”、“下雨天记得带雨伞”……常挂在我们耳边的话还有很多很多，作为子女，我们忽略了父母的感受。我们总觉得自己已经能够独当一面，但在父母眼里，我们依旧是个需要被照顾的孩子。天下父母心，谁不是默默承受着子女对他们有意无意的漠视，却又一直无微不至地关照着孩子。正因如此，我们每个人都应该思考：到底什么才是最宝贵的？人的一生很短暂，以前视若无睹的东西，不知不觉中，慢慢地在心中烙下深深印迹，点点滴滴，敲打着我们，这些平凡的瞬间，深深地触动着我的内心！

《目送》让我明白，长大，就是一个从被父母爱心呵护，到学会考虑父母感受的过程。所谓的父母子女一场，只意味着，今生今世不断地目送着他（她）的背影渐行渐远，而我更想说的是，人生道路上美丽的风景还有很多，我们在不断往前走时，也不要忘记回头看看。

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