深邃的蓝色,却又带着跳脱的亮光,美丽的像是沉浸在洱海的湖水中一样。

杨春燕童年最爱的事情就是跑进晾晒着的扎染堆里,喜欢跑跳时满眼的蓝色在面前律动。

在云南大理周城,只要一出太阳,扎染的竹篙就在每家每户的院子里立了起来。

做布、捆扎、浸染、晾晒,阿妈总是强迫杨春燕做这些事情。“别人都在玩,为什么我非要弄的这么脏。”

但直到慢慢长大,她才明白自己记忆最深处的情结便是这抹质朴的蓝色,穿上它不仅能闻到自然的味道,还能想起妈妈的温暖。

扎染技艺传承至今已有多年的历史,从一匹普通的土布,到呈现独一无二的图案样式,都要在阿妈的手里慢慢熬出来,扎染布的制作,本身便是一场阿妈和时间的交易。

扎染以前叫“绞缬”,曾在古代风靡一时,甚至这一穿着在唐代影响到了宫廷,贵妃公主都会给自己准备一两身扎染的衣服,跟一下唐代的衣着风潮。

扎染变化万千的图案,全凭阿妈们的一双巧手。通过纱、线、绳等工具,对织物进行扎、缝、缚、缀、夹,一张布面得花上几天时间来捆扎。

每年三四月的时候,将生长在苍山上的寥蓝摘下。泡水后,注到木制的大染缸里,掺一些石灰,打出蓝色的浆液,这样就可以用来染布。

采蓝以前都是年轻力壮的小伙子们来,现在只有老人家来做。把一个个捏好的草球丢入木桶,不断用竹竿和木棍搅打,把草木通透的蓝色完全打出来。

蓝打的好不好,白族的阿妈们最有发言权,时间教会的本事,用手一沾就知道染出来的色正不正,把捆扎好的布浸染其中,如此反复几十次,才能给布上好色。

好的扎染蓝的的通透,蓝色在布上就如烟雨一般慢慢弥散开来,但往往弥漫的恰到好处,每一处图案看似一样,但细节处却总能看出分别。

唯独这样,才是真正白族扎染的好手艺。人与自然的巧妙合作,才让白族扎染显现出这样灵动古朴的味道。

天气晴好,白族人家的院子里就会支起高高的竹架,当湖边的风吹起,整个周城就会沉浸在蓝色的风里。扎染布上的种种图案仿佛吸到了仙气,个个都活了一般。

在杨春燕的眼里,每每行走在扎染飞起的堂前屋后,总能回想起小时候的记忆。而她也知道,现在能够继续从事扎染的事业是多么的不易。

周城靠近云南大理,虽然大理的旅游名头已经火到不行,但给周城带来的并不多。尽管这里的人熟知扎染,但这项技艺并不能给当地人的生活带来好的物质生活,很多年轻人纷纷离开这里,扎染只剩下年迈的老阿妈在传习。

在还未专业从事扎染之前,杨春燕在香格里拉开店,开了几年突然决定不开了,周围的人都说她:香格里拉还有钱赚,回到周城,你一大家子该怎么办。

杨春燕却说:在外面不舒服,在家自在些。回到周城的夫妻俩除了在周边工作之外,还会做一些扎染补贴家用。做自己擅长和喜欢的东西让杨春燕觉得找到小时候的快乐。

尽管两人和家人团聚在一起,但拮据的经济条件一定程度上也让杨春燕觉得力不从心,直到“妈妈制造”的工作人员找上门来,她的生活才发生了前所未有的变化。

年,“妈妈制造”来到周城,探寻扎染的传统技艺,发现了这块古老蓝布的美丽,也发现了杨春燕继承扎染的决心。

当杨春燕和“妈妈制造”将周城制作扎染的阿妈们聚集起来,共同制作扎染,让人喜欢上这门传统手艺。

“妈妈制造”联合知名设计师张肇达将白族扎染与现代时尚相结合。杨春燕,白族阿妈和“妈妈制造”一起,给这份古老的技艺赋予新的生命。

设计师张肇达在了解白族扎染手工艺的特征后,运用到时尚服饰之上,还将这一传统工艺带上了国际秀场,并且大受欢迎。

在上秀场之前,杨春燕并没有信心连国内一些人都不







































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