《玩转戏剧》35

陈虚炎

新相声《驯马专家》

　　利用爱马、相马的故事，来讽喻朝政，早在春秋时代就有了。相传楚庄王爱马成癖，让马住在漂亮的房子里，用枣脯喂养，马死了以后，楚庄王要用大夫的葬礼去葬马，并扬言：进谏者处死。善讲唱笑话的优人优孟听说这件事，就去见楚庄王进行反话正说婉言相劝，他说：“马的葬礼不能太薄，应该用美玉做棺，用人君的礼仪厚葬，让诸侯都明白，大王是个重马轻人的人。”楚庄王恍然大悟忙问：“该怎么办？”优孟幽默地说：“用炉灶铜锅做棺椁，葱姜蒜殉葬，把马煮熟了，埋在人们的肚子里，不就行了吗！”楚庄王说：“对！”就按照他的意思办了。 　　传统相声中的《连升三级》有一段提到纨绔子弟张好古，纵马京城碰撞魏忠贤，来说张的愚昧无知。《扒马褂》是利用借马褂来嘲讽那些势利小人，其它再没有提到马的。新相声中的《驯军马》创作于六十年代，反映的是部队的驭手如何千方百计驯服烈马的故事。八十年代创作的《驯马专家》则是一段“借物喻人”、“寓庄于谐”、“寓教于乐”有理有趣、饶有回味的好作品。它的主题是：要善于发现人材、培养人材，发挥他们的专长。不要以我为模式，自以为是，培养那些能为自己左右的“驯服工具”，结果糟踏了人材，贻误了工作。 　　这段相声共分四大段：前十几行“垫话儿”重点讲的是“找马”的迫切性，开门见山提出问题，听来简明扼要，毫不拖沓。这是第一段落。第二段落到“……我只用了半年时间就把它训练好啦！”这一段讲的是甲选马的标准——清规戒律太多，求全责备，脱离实际，滔滔不绝空话连篇。如：黄色的马不要，防止精神污染，跑起来医生翘尾巴有骄傲情绪等，对那些形而上学的谬论给予有力的讽刺。第三个段落简明扼要地通过甲、乙表演，重点重视了那种法西斯式驯马过程。“不听指挥就用小电棍捅麻筋”，“肯听话就给巧克力”，那些夸张动作表演，充分抨击了那种恩威并施的拙劣手段是对人材的害和腐蚀。人们发出的笑声是憎恶的、否定的。最后一段是赛马时反映出的驯马的“成绩”。甲训练的这匹千里马是什么样呢？ 　　甲……我可真急啦！用驯马棍在马背上一桶，你再看我这匹马，立刻精神抖擞，一声长鸣，鬃毛乱乍，四蹄腾空（学）啊…… 　　乙……冲上去啦？ 　　甲“……呛呛七呛七……” 　　乙……又拉上磨啦！ 　　在酣畅笑声中，人们感叹“驯马手段真出奇，一万之中难挑一，费尽心思浪费大，白马驯成灰毛驴”。这到底应当怨谁呢？原因很复杂，留待读者（听众）自己去回味吧！

附录： 　　驯马专家 　　（对口相声） 　　王存立 　　甲（南方普通话）喔呀！老索同志…… 　　乙等等，我不姓索。 　　甲噢，对！你是老马、老马…… 　　乙谁呀！我姓李。 　　甲噢，你是索马里。（握手） 　　乙我还乌拉圭哪！ 　　甲乌拉圭同志哪！ 　　乙谁乌拉圭呀！我叫李增瑞。 　　甲李增瑞？是不是养马的？ 　　乙对。养马专业户。 　　甲哎呀！老李同志，我可找到你啦！ 　　乙您是？ 　　甲我是选马小组的小组长，驯马专家。 　　乙驯马专家。您找我什么事呀？ 　　甲最近全国要举行赛马大会，我要选一匹千里马参加比赛。可是跑遍全国各地都没有找到理想的,您无论如何要帮帮忙。 　　乙太巧啦！我这儿还真有两匹好马。 　　甲好极了！让我看一看好吗？ 　　乙可以。你先看这一匹黄骠马，浑身上下全都是黄色的。这种黄色太漂亮啦！…… 　　甲不要讲啦！黄色的东西我一律不要！ 　　乙为什么？ 　　甲上级有指示，防止精神污染。 　　乙咳！你说的那是黄色书刊、黄色录相。 　　甲是的，黄色的鹿和象都不行，难道黄色的马就可吗！ 　　乙什么呀！两码事。这马的名字叫黄骠马。 　　甲噢，这马我晓得。唐朝大将秦琼秦叔宝骑的就是黄骠马。 　　乙这位还挺内行。 　　甲我看一看。（看） 　　乙您找什么呢？ 　　甲马脑袋在哪呢？ 　　乙啊？这位什么眼神儿呀！ 　　甲虽然我的眼睛不好，但是我相马的技术是很高明的，态度是满认真的。 　　乙这位还挺负责任。您好好看看。 　　甲（看，突然问）这是男马女马？ 　　乙哪有这么问的？应该问是公马母马？ 　　甲好。请问这是公马，还是母马？ 　　乙这还用问吗！千里马都是公马，没有母马。 　　甲嗯，时代不同啦，公母都一样。 　　乙嘿！他给发展啦！ 　　甲这马跑得怎样？ 　　乙日行千里，夜走八百。 　　甲跑一跑好吗？ 　　乙可以，“驾！”你看跑得多快！ 　　甲哎呀！这匹马不合格呀！我是不能要的。 　　乙为什么呢？ 　　甲这马有骄傲情绪。 　　乙马还有骄傲情绪哪！ 　　甲你看它跑的时候，老翘尾巴！ 　　乙那你说应该怎么跑哇？ 　　甲应该夹着尾巴跑嘛！ 　　乙夹着尾巴……那成狗啦！ 　　甲你再看它那傲气十足的样子。两只小耳朵还立着！ 　　乙大耳朵耷拉着！那是猪！ 　　甲这种马根本就不是赛马的材料。 　　乙那让它干吗？ 　　甲拉粪车——让它臭去吧！ 　　乙我这是千里马！ 　　甲我是严格掌握标准的，这种翘尾巴的马我是绝对不要的。换一匹，换一匹。 　　乙好，好，就这一匹啦！名叫赤兔马。 　　甲赤兔马？这马品种不纯吧？ 　　乙怎么？ 　　甲这是马和兔杂交的。 　　乙咳！这位什么都不懂！想当初，关羽关云长千里走单骑，过五关，六将，骑的就是赤兔马！这种马能征善战，性情暴烈…… 　　甲不要讲啦！性情暴烈的马是不合格的。 　　乙啊？千里马可都是烈马！ 　　甲不对的，不对的！千里马首先要听话，不但有千里马的速度，更重要的是，要有老绵羊的性格。 　　乙得！这匹赤兔马又完啦！ 　　甲不过，还可以挽救，我可以训练好的。 　　乙你还能训练？ 　　甲我是驯马专家嘛！原来我有一匹白龙马。 　　乙这可是好马！想当初赵云赵子龙骑的就是白龙马。 　　甲对的！性情非常暴烈，我只用了半年的时间就把它驯好啦！ 　　乙是吗？你是怎么驯的？ 　　甲这是一门很复杂的学问，一两句话是讲不清楚的，这样吧，我们两个人表演一下。 　　乙可以，我看看这位专家怎么驯马。 　　甲站好，现在我就开始驯你。 　　乙驯我？ 　　甲你代替那马，听我口令，要绝对服从。 　　乙行。 　　甲……（拿出一根儿小棍儿，类似收音机天线） 　　乙这是什么玩艺儿？ 　　甲驯马棍儿，音乐家叫指挥棒，这是有电的，电压是可以调整的，你要不听指挥，就专捅你的麻筋，让你麻酥酥，疼不唧，酸不溜，说不出来的那么一种感觉。 　　乙这滋味好受不了！ 　　甲我这是为你好哇！现在严格训练你，将来你就可以得冠军，成为标准的千里马。 　　乙噢，对。 　　甲面向我，开始：“趴下！” 　　乙（欲趴又止）这我学不了！什么打滚儿、尥蹶子，全不行啊！ 　　甲驯马就是这样子。 　　乙咱们练点别的动作，左右转怎么样？ 　　甲要的，要的。面向我，开始：“向左转！” 　　乙……（向左转） 　　甲……（捅乙） 　　乙哎！怎么回事儿？ 　　甲转错啦！ 　　乙没有哇！我是向左转啦！ 　　甲你那是向右转。 　　乙这是左呀！ 　　甲（以自己为准）这才是左哪！ 　　乙啊？咱们俩站的方向相反，你那边是左，我这边是左！ 　　甲那……以我为准，不然我就乱啦！ 　　乙哪有这样的！…… 　　甲哎！你怎么不讲理呀！是你驯我还是我驯你？服从命令是做马的基本标准嘛！ 　　乙好好。 　　甲“向左转！”（乙向右转）“向右转！”（乙向左转） 　　乙这多别扭哇？ 　　甲“向后转！” 　　乙……（刚要向后，突然走到甲的身后） 　　甲哎！你怎么跑到我后面去啦？ 　　乙不是以你为准嘛！ 　　甲好的，好的！现在你比刚才聪明多啦！ 　　乙反正围着你瞎转悠吧！ 　　甲好好，现在训练下一个科目。 　　乙还练什么呀？ 　　甲拉磨。 　　乙当驴使唤啊！ 　　甲你懂什么呀！这叫拉磨训练法，主要是为了训练马的耐力磨练性格。这就是磨盘，现在开始：“拉磨！” 　　乙不拉！凭什么让千里马拉磨呀！ 　　甲这是为你好哇！拉磨是帮助你克服暴烈的缺点，可以使你变得温柔可爱，美丽又大方…… 　　乙嘿！他把歌词用这儿啦！ 　　甲开始！ 　　乙我有意见，不拉！ 　　甲有意见可以保留嘛！现在要执行命令！ 　　乙不拉！我就不拉！ 　　甲不拉，我要电你啦！ 　　乙电也不拉！ 　　甲好，现在电压是二百二，我要增加到三百八，你拉不们？（逼近乙威胁） 　　乙（害怕地）拉！不拉就加压！ 　　甲好！听我指挥，要有节奏，开始：“呛呛七呛七……” 　　乙……（扭秧歌转圈儿。） 　　甲……（捅乙） 　　乙哎！我不是拉了吗？ 　　甲步子要小一点，速度要慢一点，走得要稳一点，克服急躁情绪。 　　乙好好！（旁白）遇上这位专家我算倒霉啦！ 　　甲开始：“呛呛七呛七……”（捅乙） 　　乙哎！怎么还捅啊！我这步子不大啦！ 　　甲噘着嘴、绷着脸，这是不满情绪嘛！要乐一点。 　　乙我乐得出来吗！让千里马拉磨就够委屈的啦！ 　　甲要培养革命乐观主义嘛！乐…… 　　乙（痛苦地假笑）你看这模样行吧？ 　　甲就这样，开始：（乙扭秧歌转圈儿）“呛呛七呛七，使劲拉，卖力气，老实听话守规矩，有进步，给奖励，喂你一块巧克力。” 　　乙（吐）呸！这是巧克力吗？ 　　甲噢，卫生球！ 　　乙你兜里什么都装啊！ 　　甲我用这种拉磨训练法，整整训练了三个月，我这匹大灰马…… 　　乙哎，不是白龙马吗？怎么变成灰的啦？ 　　甲让我给驯的。 　　乙成杂毛啦！ 　　甲这马变样子啦！小耳朵老耷拉着，马尾巴老夹着，叫唤的声音也小了，而且婉转动听。 　　乙怎么叫唤？ 　　甲（学）“咩——” 　　乙羊啊！ 　　甲变得非常老实、听话，都通人性啦！ 　　乙嗯，这都是那驯马棍儿的功劳。 　　甲那天我刚进马棚，这马就冲我一点头。 　　乙这怎么意思？ 　　甲“您来啦！”（鞠躬）然后用马尾巴在我臀上叭、叭、叭，轻轻地拍了三下。 　　乙马拍马屁！？ 　　甲“感谢您的培养和训练。” 　　乙行啦！赶紧走吧！这天儿可够热的！（擦汗）哎？后边怎么这么凉快呀？（看） 　　甲“我这儿用马尾巴给您扇风哪！这叫：自动电扇，安全方便，您挺凉快，我直冒汗，有心不扇，又怕挨电！”（用胳臂上下为乙扇风） 　　乙把实施说出来了！ 　　甲哎呀！这才是真正标准的千里马！ 　　乙还夸哪！挺好的千里马让你给毁了！ 　　甲等我把马驯好了，正赶上这一届的赛马大会。那天是人山人海，参赛的马有一百多号，我一看：“冠军是我的啦！” 　　乙什么就是你的啦！ 　　甲那些马都是我淘汰的。 　　乙可是让人家选上了！ 　　甲比赛开始。砰！枪声一响，我的马第一个蹿出去啦！遥遥领先。刚跑半截，坏啦！后面的马超过去了！我可真急啦！用驯马棍在马背上一捅，你再看我这匹马，立刻精神抖擞，一声长鸣，鬃毛乱乍，四蹄腾空（学）啊…… 　　乙（高兴地）冲上去啦？ 　　甲（扭秧歌转圈子儿）呛呛七呛七……“ 　　乙又拉上磨啦！

网文参考1——传统相声艺术的意义与价值

1.所谓相声，最初就是摹仿各种声音，如摹仿人声、鸟声、兽声、风声、水声及其他宇宙间各种声音等。我认为战国时孟尝君的门客学鸡叫以解其危，就是相声的先行者。厥后历代相传，能者辈出，渐形成一种艺术。比及蒲松龄先生《聊斋志异》上《口技》一文中所写的表演者，已具有相声之雏形。再后表演者大部摹仿人声，又在其中掺上故事，于是相声艺术，乃告成功。现在舞台上的相声艺种，有单口、双口之分；后者较易，前者较难。相声艺术，北京盛行较早，最初是设一步帐，一人坐于帐内，学兽叫、鸟叫以及各种单独的声音，听众在帐外围听。后来把它综合起来，掺进一个故事，成为较有系统的声音。这叫做“暗相声”。像当时一般流行的《醉鬼还家》、《五子闹学》等，就是最显著的例子。《醉鬼还家》段子表演情况如下：忽听见帐内好像有一人在走动，接着打门声、开门声、小儿哭声、夫妻吵架声、摔碗声、鼾睡声，依次而至。听众捧腹大笑。再后，把帐子去掉，在地上拜一长桌，一人立于桌后，学各省方言以及各行各业的叫卖声。这就叫做“明相声”。据我所知，咸丰年间，北京有一朱绍文先生（别号“穷不怕”），是最早说相声的人。他八十多岁时，我才十来岁，犹及得见。他原来是学京戏的，唱小花脸。后来因为照清朝规矩，不是天天能唱戏的，如斋日（祭天、祭地之日）、辰日（皇帝、皇后、太后之忌日），都必须停止动响器，当然更不能唱了。这些日子总算起来，每年多至五、六十天，各戏园就得一律停演。若赶上所谓“国孝”（即皇帝、皇后、太后死了），便要规定二十七个月不准唱戏。我本人赶上过光绪、西太后的国孝，虽说是缩减了，但还须百日不准动响器。百日后，不准化装唱戏，马鞭子只许用青、蓝、白三色，不准用红的。这么一来唱戏的就失业了。朱先生想出一个办法，拿白沙子撒地作字，以吸引观众。等到大家聚拢之后，他就在甬路旁边，手拿竹板（不禁止）两块作响器，唱几段小花脸数板，再说几段小故事，要钱。他还研究好了几个小段子，如：“勃勃名”、“百鸟名”、“百兽名”、“百虫名”、“青菜名”、“京戏名”等。另外，又自己编了五诉功——“胡不剌诉功”、“堆子兵诉功”、“棒子面诉功”、“夏布褂诉功”、“厨子诉功”；两本小书——《千字文》、《百家姓》等。这样他就绘声绘影地说起来了，很受群众欢迎。以后他又把京戏中《背娃入府》、《一匹布》、《打沙锅》等戏的内容，改编成小故事，在街头演唱，生意更加好了。于是每遇见辰、斋等日，他就以相声补缺，到咸丰国孝时，即正式以说相声为生了。国孝后，戏班再邀他去唱戏，均行谢绝。以后又带徒弟，即创出了这一行。

2.相声的发源地是天津的“三不管”，位于大胡同海河三岔河口（到是离大悲院不远）

另外还有北京的天桥。

3.光绪20年，西太后六十寿辰。10月10日那天，把北京城各行各业摊贩和一部分生意人，都集中于颐和园宫门外，开设临时摊子，供西太后观赏。朱先生也去了，被西太后封为八大怪之一。所谓八大怪，即：穷不怕朱绍文（说相声的），处妙高（学各种唱腔），弦子李（一人班），赵瘸子（盘杠子的），傻王（大力士），万人迷（即李德钖之父，学唱二簧梆子的），胡胡周（学唱梆子的），楞李三（耍八大锤的）。由是名益著。朱先生住护国寺并在该处设摊，恭王奕��往游，见而奇之。审视地上沙字，真草隶篆俱备。恭王问：“你能撒多大字？”答曰：“小大由之。”恭王说：“你可到王府去，为我撒百尺见方大字一观。”朱先生背一口袋沙子到恭王府去。恭王命在花园院中撒一双钩“学”字，霎时立成。恭王在假山上遥观，结构风神俱佳。恭王大悦，当即拨给钱粮一份（即每月给三两银子，四季各给三石三斗粮食），作为酬劳。后又在罗王府得到钱粮一份，算是当时艺人中最幸运的一个了。那末，为什么相声这一行会又在天津兴盛起来了呢？光绪初年，北京艺人玉二福因京城生意不好，只身来到天津，只说单口相声，颇负时誉。后来有人说，天津相声玉二福是开山人，这是对头的。另外，还有一段缘由，也应该提一提。光绪三十二年，北京禁止说相声。原因是：有一天肃亲王穿便衣到护国寺听相声，那一天朱先生未出场。有一说“暗相声”者借地搬演。一熟人见王，问何以有兴趣听此？王面红而去。盖“暗相声”有些低级趣味，当时自命为有身份者不听。过数日肃亲王接任了北京布军统领，衙门在后门外帽儿胡同。一日，坐轿外出，前有仪仗，后有随骑，声势甚盛。后门为繁华之地，生意场子多摆于甬路两旁。王爷过来，书场、杂耍都要停止。当时有一魏昆志者，在街上说单口相声，其词雅洁，听众甚多。王在轿上问道：“这是干什么的？”随人答：“是说相声的。”王忽然想起数日前在护国寺被窘事，立命轰走。看街的与魏有隙，遂大色怀喊道：“王爷有令，说相声的滚开！”魏站在桌子上大嚷：“冤枉！”王停轿询问。魏说：“说相声的也是人，为什么不准人说话？”王大怒，命人将魏按倒，打了四十鞭子，带枷游街示众三日。第二天，统领衙门通令全城，说相声的一律禁止。于是相声艺人只好改说评书糊口，北京相声由是衰落。直至光绪三十四年，肃亲王卸任后，始开禁。

4.相声的形式还真不少，相声的发展也应了这么一句话：“与时俱进”。看现在，想昨天，相声走到今天，可真是不容易，下面，就听我们跟您聊聊这相声的故事。相声源于北京的民间，别看现在的相声演员好多都成了明星，早年的相声表演可没有这么体面。相声的前身可以追溯到汉朝，但是真正的相声出现在清末。那个时候的相声没有固定的演出场所，表演者大多是临街演出，而且都是因为生计所迫。相声在这个时期只能算是一种街头艺术。就是在那么困难的情况下，咱们的相声老前辈，真对得起这门艺术，愣是让这个街头卖嘴吃饭的活儿，登堂入室，搬上了大舞台。80年代中后期到90年代初，相声艺术走到了它最辉煌的时期，成了各种晚会必不可少的节目。那个时候涌现了不少直到今天还让人回味的段子。冯巩牛群的《小偷公司》就是这样的一个经典段子。到了后来，观众的口味越来越高，相声开始走下坡路，相声演员们为了挽救他们钟爱的这门艺术，又进行了新的尝试。虽然“唱”本来就是相声中必不可少的一部分，但是传统相声段子里唱的基本上都是些戏剧。像这样的歌曲演唱在相声作品中出现，在当时确实令人耳目一新。不过，为了让观众们觉得好玩儿，他们俩还玩过这样的噱头。李国盛拖着沉重的身体卖力地撑着相声的舞台，为了相声，他们尽力了。电视的发展，在音乐领域出现了MTV，忽然有一天，人们惊奇地发现，相声居然也被拍成了TV。相声TV来也匆匆，去也匆匆，我们就把它当作是相声史上的一个小小的插曲，要不就把它看成是相声开的一个小差儿。不过，这也算是相声工作者为了弘扬这门艺术所做的一次努力吧！之后，曾经撑起一大片天，迷倒了无数人的这套嘴皮子功夫走到了最困难的时期。在春节联欢晚会上，相声的节目少了，想逗观众一笑是越来越难。这是相声界最有人气的黄金搭档，后来，牛群当了“牛县长”，冯巩也迷上了拍电影。其他一些相声演员也有了别的奔头，有的作了主持人，有的忙着拍影视剧，这不禁让我们想到了侯宝林先生的一个段子《改行》。倒是一些后来者让相声似乎看到了一些复兴的希望。　也许《洛桑学艺》不能算是真正的相声，但是这个来自青藏高原的胖小伙儿的确招人喜欢，他的成功应该给相声的发展提供了经验。只可惜，这个喜剧天才在他最辉煌的时候，悄悄地离开了这个世界。相声大师马三立最后一次公开演出，让我们既高兴又感动，老先生毕竟已经87岁高龄了，为了这钟爱一生的相声表演，他从来都是那么的敬业，从来都是那么的谦虚。这让我们想起了另一位相声大师侯宝林先生在生命最后的时光里说过的一段话。为了相声，他们付出了一生。相信他们也希望相声能够走得更远更好。

5.传统相声生长在黑暗的旧社会。因此，讽刺是它优良的现实主义传统。其锋芒所向往往直指最高的封建统治者--皇帝。如《改行》，描写在"国丧"期间，全国禁止娱乐活动，人们一律穿"断国孝"。而艺人在此期间无法生活，以至连最出名的演员也不得不改行做小生意。作品中描写了号称"鼓界大王"的刘宝全卖粥的惨状，而著名的京剧老旦也不得不改行卖菜。他不会吆喝，又习惯了舞台的台步，只能用京剧的唱腔来报出所有的菜名儿，当他疲惫不堪时遇到了唯一的买主儿——一个老太太要买他的黄瓜，他撂下担子一抚肩膀感到无比疼痛，不由失声叫了一句京剧道白："苦哇！"谁知竟引起了老太太的误会："黄瓜苦的，不要啦……"艺人的遭遇是劳动人民痛苦生活的缩影，也曲折地控诉了统治阶级是如何糟蹋艺术。 　　单口相声里有不少情节曲折，笑料横生的"大笑话"。它们多是以娓娓的故事、含蓄的笔法、愤怒揭露了最高封建统治者及其党羽间尔虞我诈、贪婪虚妄、昏庸无能的本质。《连升三级》描写一个目不识丁的无赖，怎样在种种偶然的机遇下成为皇帝的宠儿的故事。生动地揭示了官场生活的腐败。《君臣斗》揭露了君臣之间的勾心斗角，形象地说明了仕途的升迁并无必然的根据，往往只是封建皇帝的一句戏言。《知县见巡抚》把那种在封建社会普遍存在的靠钱捐官的黑幕讽刺的淋漓尽致。那种官越做越大，钱越赚越多的知县、巡抚之流，原来是一些不能说也不会道的"浑蛋"。且看题名为《属牛》的单口相声小段： 　　……京南有个保定县，后来改名叫新津县，这个县管十八个村子，十八个村子的进项连人家那零还不够哪，这个县进项小点儿，这就是知府生钱的道儿！知府不用去搂，叫知县去搂，给他往嘴里抹蜜。宁河县不是进项大吗，你要不运动知府，他把你调动了。这位知府把新津县调宁河县去了，把宁河县调新津县来了。新津县愿意啦，来个肥缺，那宁河县受得了吗？到时候宁河县就得给知府送礼，可不敢送钱。一送钱落个贪赃，让御史一知道，全刷下来啦！怎么办哪？知府一年办两回事就得啦，办俩生日，他一个，他太太一个。到办生日了，是他的属员都到班房那儿去打听： 　　"大人快办生日啦？" 　　"啊。" 　　"几儿几儿几儿？" 　　"啊，几儿。" 　　"大人想让我送点儿什么礼？" 　　"那我哪儿知道啊？你爱送什么送什么呀！" 　　"大人高寿呢？" 　　"五十六哇。" 　　五十六，送点儿什么合适哪？得想想，一想啊，五十六岁属鼠的，嗯，上金店打个金耗子，金子是一寸见方十六两啊，这金耗子一尺二寸，这一根尾巴一根条子都不够，俩眼睛两块钻石，五克拉八一个，拿这个金耗子往寿堂上一摆，知县得在旁边盯着，好让知府看见它。这知府到时候得上寿堂转悠转悠，理着小胡子，看看各样的礼物。一瞧瞧见啦，要是分量轻，就是一层皮儿，就搁那儿啦！这一拿没拿动，看了看下款，一看知县在旁边站着哪，一拍这知县的肩膀： 　　"太好啦，太好啦，这个真可心，这个真可心！" 　　这就是告诉知县："你放心吧，你那儿坐着吧，我绝不调你。"又说："这手工太巧啦！" 　　手工巧干吗呀，他说这分量太大啦！ 　　"哎呀，你怎么这么用心哪，你就知道本府我是属鼠的！哈哈，就打一个金鼠。好！用心！啊，下月太太生日，太太比我小一岁。" 　　弄去吧！小一岁，属牛的，你给弄个金牛得多少钱哪！老百姓还活得了活不了？！ 　　这种讽刺是愤怒的，又是不着鞭痕的。它以被讽刺对象自己的行动来展示其丑恶的灵魂。传统相声生长在旧社会，因而不可能直言其事、直截了当的抨击社会。为了能在重压下得以生存，常常采取种种曲折迂回的手段。所谓"嬉笑怒骂，皆成文章"。有不少语言文字游戏的方式，貌似逗人一笑，实际却蕴藏着讽刺的烈火。相传同治、光绪年间朱少文表演的《字象》就是其中的一篇代表作品。所谓"字象"就是借用汉字象形、谐音的特点，言此意彼、言是若非。用"一字一象、一升一降"的方式，写一个字，说它像什么东西，做过什么官，因为什么丢官罢职。且看其中的一段： 　　（甲写了一个"一"字） 　　甲："一"字像根擀面棍儿。 　　乙：做过什么官？ 　　甲：巡按。擀面不是在案板上吗？这儿擀，那儿擀，哪儿厚擀哪儿，在案板上来回巡，巡按。 　　乙：因为什么丢官罢职？ 　　甲：因为它心慈面软。心慈不能掌权，面软吃不了抻条面啦！ 　　（乙写了一个"二"字） 　　甲："二"字像什么？ 　　乙：像一双筷子。 　　甲：人家筷子一边长，你这筷子怎么一长一短哪？ 　　乙：我这……我夹红煤球来着！ 　　甲：做过什么官？ 　　乙：做过净盘大将军。 　　甲：为什么丢官罢职？ 　　乙：因为他好搂！（搂钱） 　　甲：怎么？ 　　乙：不搂，菜怎么没啦！ 　　（乙写了一个"而"字） 　　甲：像什么？ 　　乙：像个粪叉子。 　　甲：像个粪叉子？粪叉子五个齿呀？ 　　乙：锛掉了一个。 　　甲：做过什么官？ 　　乙：做过典史！ 　　甲：九品典史？ 　　乙：不，它点粪屎。 　　甲：因为什么丢官罢职？ 　　乙：因为它贪赃…… 　　军阀混战时期的《揣骨相》，也是以《相面》的方式，抨击反动军阀是"贼骨头"、"贱骨头"、"反骨头"。帝国主义侵略中国时内忧外患、民不聊生，一批像《混合面儿》、《牙粉袋》一类的作品应运而生。《牙粉袋》讽刺"强化治安"物价飞涨，演员以迂回的方法说面粉"落价"，只是口袋小了点儿：像牙粉袋似的。 　　除去对统治者犀利的批判，对污浊的社会风气、丑恶的世态炎凉的揭露也是大量的，几乎触及了社会生活的一切领域。如带"论"字的作品就有《当论》、《嫖论》、《赌论》、《哭论》、《窝头论》、《小买卖论》等数种。《当论》揭露以实物为抵押的高利贷者，是怎样乘人之危不择手段地敲诈勒索。一件衣物到了当铺手里往往被褒贬的一文不值。请看一件皮袄被他们描绘成什么样子： 　　拿起皮袄来先喊："写！"这儿喊写哪，那位写票的先生把笔准备好了，净等写什么东西和号头儿。"写！老羊皮袄一件……"我一听，不对呀，我爸爸那件皮袄是二毛剪茬儿的呀，得咧，老羊就老羊，反正赎的时候你得给我这件东西。它往下一褒贬可难啦。"老羊皮袄一件，虫吃鼠咬、缺襟短袖、光板无毛、少钮无扣、没底襟、没下摆、没领子、没袖头儿！"我说："你拿回来吧，我输出来成搌布啦！"（一说："我赎出来成屁股帘儿啦！"）"这是跟你开玩笑。两块，你这皮袄没带包袱皮儿，得包纸。"我说："多少钱一张啊？""两毛一张。""好，您给包一张吧。""一张太少，包四刀！"——我把皮袄给他还得找他钱哪！ 　　《嫖论》、《赌论》讽刺变态的中国社会风气，妓女的无耻、嫖客的荒淫散发着腐烂的生活臭气。而所谓赌场更示形象地阐述着奇异的人生道路，阴暗的灯光、下流的叫骂、胜利者的发狂、失败者的诅咒、旁观者的幸灾乐祸，实在是那个时代人与人之间关系的真实写照。而各种生意，无论是大是小，都以欺人骗人，损人利己为目的。请看《小买卖论》中描写卖柿子小贩的一段： 　　到了秋天，卖柿子，是卖柿子的都这么吆喝：（学）"南瓜啊大的咧，唉，不涩的咧，涩咧又管换咧唉。"涩了管换。谁买柿子都要问这句："涩不涩呀？"他若说涩，那人家就不买了；他若说不涩，涩了得给人家换。他这句话回答得好："您尝！"买主一听他的话呀，一定不涩，拿起来"吭哧"就是一口："嗬！好涩家伙！哎，您给换换吧，这是涩的。"他更会说："您别带皮儿吃啊！现在已经过了霜降了，这柿子不揽了，保不齐有点儿皮墩（即涩的意思）。您把皮儿啃了去，它就不涩了。"这位还真听话，拿起柿子来转着圈这么一啃，把皮儿都啃下去了，就是中间儿在涩也吃不出来了。怎么？舌头都木了……。 　　这种"生意经"是一种社会堕落的写照，渗透到当时商业的每一细胞。《相面》的以骗钱为能事，《上饭馆》里的伙计，明明看见饭菜了有苍蝇，宁可把它说成是"大料"吞进自己肚子里，也要把顾客的钱骗到手。《卖布头》描写一个卖布的小贩，为了吹嘘自己布头的质量，使用了声嘶力竭的叫喊、天花乱坠的语言。他故弄玄虚，假意落价，最后竟把本钱赔光。请看： 　　甲：（学吆喝）……来到我们这摊儿，一个样儿的货，一个样儿的价儿，一个样儿的行市，谁那也不买小布摊儿那碎布头儿零布块儿啊！来到我们这摊儿，众位有工夫听我们庹庹尺寸让让价吧，一庹五尺，二庹一丈，三庹一丈五，四庹两丈，两丈零一尺这个大尺量就算你打两丈啊。到了大布店，买了一尺一毛八，十尺一块八，二八一十六就得三块六哇。来到我们这摊儿，三块六不要，六毛去了它，你是三块大洋两不找哇，三块钱不要，不要不要紧，我是额外的生枝还得让它。去两毛，让两毛，你给两块六；去一毛，让一毛你给两块四，去两毛，让两毛你给两块钱。那位可就说了，卖布头儿的你包上吧，你裹上吧，两块大洋算我要了，这阵儿要买还不卖它。怎么回子事，我赔本赚吆喝，小徒弟知道没打手工钱，他净织些个粗布蓝布大白布哇！他要学好喽，礼服呢、华丝葛这个老太太叫猫--花儿花儿花儿洋绉哇！这不两块钱；去两毛，让两毛，你给一块六；去一毛，让一毛你给一块四；再去两毛你给一块二；再去两毛干脆一块钱；这不一块钱，去五毛让五毛……" 　　乙剩多少？ 　　甲白拿去了！ 　　小商贩为了在竞争中求得生存，不惜使出了各种手段，最后竟然晕头转向连本钱也赔进去了。对"社会相"的讽刺是一幅生动的图画，其艺术效果是多方面的，既有对其卑劣一面的嘲讽，又有对其不幸遭遇的同情。不同于对敌人的彻底否定。这实际是传统相声对于人民内部缺点、错误的批评，目的不仅仅是指向这些人本身，而是揭示形成其错误的社会和历史原因。如对于吃吃喝喝、相互利用的朋友关系的讽刺（《白吃侯》），其实是一种严肃而善意的规劝，对于听戏成迷、喝酒成癖的奚落，也旨在引起人们疗救的注意。《酒迷》里的主人公被压在酒缸中，他妻子来看他，他还提出了如此的要求："贤妻不必泪悲哀，个个封批别揭开，你若念我夫妻义，赶紧送点酒菜来。" 　　总之，无论是对敌人的讽刺和对自己朋友的嘲笑，传统相声大多有锋芒犀利、目标准确、方法得当的长处。这在黑暗的社会里，自然是争取自由、表达理想的一种思想武器。正是在讽刺的笑声中，抒发了人们对令人窒息的社会生活的愤懑感情，好似封闭极严的铁管被戳破了一个小孔，鼓舞了人们生活的勇气，安慰了受伤害者的灵魂。所有这一切，在今天看来，仍有存在的价值和直接的教育意义，奠定了相声反映生活、干预生活的现实主义传统。尽管毫无瑕疵的作品不多，但它是传统相声得主干。 　　（二）传统相声的认识价值 　　优秀的传统相声具有认识价值，虽然它并不反映社会生活的全部。有些玉石混杂、精华与糟粕互见的作品，虽然随着生活的进化、时代的更迭，已成为一去不复返的过去，但是，作为一面历史的镜子，作为一个时代的纪录，仍有其存在的价值，它或直接或间接地反映了历史变化的轨迹，或曲折迂回地记录了那个时期社会生活的习俗，以及人们的道德观念、心理状态、伦理关系、思想信仰，因此，具有不容忽视的民俗价值。这些生动的"风俗画"，往往是一般文人记载的风俗书所无法比拟的，有的甚至是绝无仅有的珍贵资料。 　　比如单口相声《化蜡扦儿》描写一个大户人家老头死了，老太太无人养活，三个儿子采取"踢皮球"的手段，推来推去。明明是以老人为累赘，但又碍于"孝顺"的道德观念，制造种种借口，对来太太加以虐待。老太太无奈只好跑到女儿家去。聪明的女儿想出了一个绝妙的方法。她把当初出嫁时陪嫁的锡制蜡扦化成锡饼，伪装成老头死时留下的遗产，围在老太太腰上。然后请来太太回儿子家去，于是三个儿子之间展开了一场争当"孝子"--其实是争夺遗产的丑剧。我们看老太太回大儿子家时的一段描写： 　　……到大儿子门口儿，正赶上大儿媳妇在那儿买鱼哪，一瞧婆婆来啦，没理。老太太掏钱的时候拿手指头这么一顶啊，嗬！掉地下两块现洋，当啷一见响儿，这拉车的把钱捡起来了："嗬，老太太，您钱掉啦，给您。""哎，好好，劳驾劳驾！唉，哪行都有好人，我没瞧见，换别人可就昧起来啦！得啦，谢谢你，哪……三十个子儿雇的，给两毛钱不用找啦！"两毛，那阵儿一毛钱换五十多子儿哪！儿媳妇一瞧，嗬，这老婆儿开通啊！打腰里一掏钱哗愣哗愣直掉现洋，三十子儿雇的车，两毛钱甭找啦！这……拉车的才要搀老太太，儿媳妇赶紧过来啦！"我搀我搀。奶奶您哪儿去啦？我正要接您去哪！我搀您哪！"搀！搀可是搀，这手抱着孩子，那只手往老太太腰那儿摸去。 　　他们发现老太太腰里确实有硬邦邦的东西，就陡然改变的对老人的态度，每个人都以"孝子"的面目博取老太太的欢心，直到老人寿终正寝，还举办了极为隆重的丧礼。请看当丧事完毕、谜底揭晓时的生动情景： 　　……把那个布褡子抱出来呀往炕上一搁，妯娌仨拿刀子拿剪子嘁哧喳剪开了往炕上一倒倒，唏哩哗啦！这大爷一瞧，站在那儿直嘬牙花子："哎呀，黄的没有，就是白的也能打点儿饥荒，我我我……我说这是银子吗？"那位三爷机灵："大哥，没错儿没错儿，银子咬不动。"一听说银子咬不动，哥儿仨，妯娌仨一人拿一声搁嘴里咬，拿出来一瞧，四个牙印儿！"锡饼子！哎哟，妈呀，这可缺德啦！这是谁出的主意呀？这不是害人吗？妈呀，活不了啦！……"哭上没完啦！街坊们纳闷呀！街坊们说："这家儿什么毛病啊！妈妈咽气没哭，入殓没哭，摔丧盆儿没哭，怎么办完了事哭起来没有完啦！过去劝劝。"过来一劝。"哟，要了命啦，您别劝，活不了啦，妈妈死了死了吧，这怎么活呀？""不是老喜丧吗？""老喜丧，这帐没法儿还哪！" 　　这里讽刺的虚伪的"孝道"是封建社会的产物，到了半封建半殖民地社会，更有恶性发展。一方面资本主义因素的滋长，使人与人之间变成了金钱关系；另方面，封建的因素还继续存在，"孝道"还没有被社会道德观念推翻，它被金钱捉弄着，成为滑稽可笑又充满悲剧成份的东西。这是一个社会问题，是那个社会伦理观念和亲属关系的生动概括。直到今天在生活里仍然可以看到它的阴影。 　　半封建半殖民地是一个畸形变态的怪物，它铸造了一代人物的性格，这既是鲁迅先生所愤怒指出的"国民性"，这种性格既有封建社会的继承性--把种种以小农经济为土壤的农民意识恶性发展，又与殖民地社会的奴隶性杂糅在一起，成为中国社会的赘疣。传统相声生活在市民阶层的土壤，生动地记录了小市民形象的种种表现。如《梦中婚》描写一个幻想发财的小市民，如何在梦中过着纸醉金迷的生活，乃至梦醒以后却原来仍睡在破庙里。曲折地反映了小市民向上爬的思想，也与那个"朱门酒肉臭"贫富悬殊的社会生活形成了鲜明的对照。《卖五器》从另一个角度反映了小市民梦想发财的迷梦，一个自称有"铜、铁、瓷、锡、木"五样珍宝的主人公，在吹嘘了珍宝的高妙之处之后，却原来只是"两根茶壶梁"、"半拉马掌"、"半拉羹匙"、"一张锡纸"和"半拉锅盖"。贫苦的生活并未激起小市民与社会斗争的勇气，而只是企求偶然的机遇、意外的收获，这当然是不足取的。但约略也可以窥出黑暗社会人民生活的一斑。类似的作品如《醋点灯》、《老老年》、《开粥厂》等，或是借追忆过去来表现对现实的不满，或是借精神会餐来刺激生活的欲望。《醋点灯》描写一个走投无路、求死不敢、求生不能的小市民幻想发财昏了头的状态，在夜里把一只黄狗误当作一件皮袄，把狗的白鼻梁误当作一罗洋钱，以至最后把醋误当作油去点灯……。主人公虽然在自嘲，却给人以凄凉辛酸的感觉，正是那个社会一不给人以温饱，二不能使人生存，其灭亡的命运是注定的。过去有一种流行的错误看法，它们把精华和糟粕当做泾渭分明、刀切豆腐式的两部分，似乎其间是互不关涉的。其实这怎么可能哪？统治阶级的思想往往是统治思想。流传在市民阶层的相声必然有其两重性，一方面有与统治阶级的矛盾，另一方面又自觉不自觉地打上形形色色的统治阶级思想的印记。因此，糟粕与精华往往是杂糅在一起的。只不过有些作品主导倾向是精华，有些作品主导倾向是糟粕。完全没有糟粕或一无可取之处的传统相声恐怕是不存在的，否则它就没有流传保存下来的生命力。因此，认识价值也不能与思想价值截然分开。认识作用本身也存在一定的教育意义。我们所以分做两部分分析，恰恰是为了慎重地对待遗产。不因为存在某些糟粕而予以轻率地否定。比如，在某些仿佛纯属"闹剧"、只为"开玩笑"的作品里，我们也能窥测出当时社会生活的一点蛛丝马迹。《闹公堂》描写一个相声演员被某督军看重，极为轻巧地当上了县长，于是他雇用了一班艺人为其当差，而所审之案也是艺人间的纠纷，在这满堂戏剧、歌声四起的公堂里，我们感到旧社会的所谓官场，也不过是一帮群丑聚会，既然说相声的可以当县长，那么官场的黑幕便不言而喻了。又如《大审诓供》描写一个官吏通过相声演员为他家办堂会，当各色演员聚齐时，原来是老爷审案。其中通过种种语言误会的手段，骗哄这些演员认罪，实际上是把各种莫须有的罪名强加到他们头上。表面荒唐无稽的喜剧里，隐喻着那个社会草菅人命、随意加罪于民的实质。曲折地反映了官吏受贿，拉差补缺，搪塞社会舆论的官场内幕。实际是腐败政治的曲折模拟。 　　社会生活是极其广泛的。相声在小市民的圈子里只能以他们的触角所及，反映他们眼中的生活图景。因此，不加辨析和过滤，就往往被表面现象掩盖住内容实质。尤其相声是喜剧艺术，其反映生活多经过夸张、虚化、甚至是荒唐的手法。有些作品稍不经心，便误认为纯娱乐作品，而低估其认识价值。如《卖挂票》、《三棒鼓》、《捉放曹》、《空城计》、《黄鹤楼》等学唱戏曲或以戏曲演员生活为题材的作品，除极为明显地讽刺了那种自我吹嘘、不懂装懂的小市民思想，也常常通过其中关于环境、景物以及舞台气氛的描画，展示出那个时代的生活时尚、社会风情。《关公战秦琼》的"垫话"里，有一段介绍旧社会戏园子的情况：门口儿叫座儿的口头广告，戏院里此起彼落的叫卖声，乌烟瘴气的环境，往来穿梭的手巾把儿，非常生动地记录了昔日的梨园景象。且看其中的一段： 　　（学各种声音）"瞧座儿，里边儿请。""当天的戏单儿。""薄荷凉糖烟卷瓜子儿，水果糖饽饽点心。""头儿前边坐嗨！"（学女人喊声）"呦！二婶儿，我在这儿哪！" 　　寥寥数语即准确而鲜明地勾勒了当场情况。而上述那些杂学戏曲的作品，更把梆子、京戏、评戏兴衰更迭的历史作了具体翔实的记录。反映了一个剧种初兴时期，人们对它的特殊兴趣。有些《戏迷传》的内容，则是该时期某剧种风靡一时，在群众中的反映。阐述了戏曲发展和市民生活的关系。传统相声里带"论"字儿的一些作品，往往把对社会生活的描摹和生活常识的介绍结合在一起。如《规矩论》从行动坐卧的一些规矩和违反这些规矩所产生的笑料里，介绍了过去和当时的风俗、礼仪、习惯等，同样行礼和寒暄的方式，过去和现在、男人和女人，有闲阶层和引车卖浆者流之间迥然不同。《哭论》在介绍不同情景、不同人物"哭"里，不仅形象细腻地描绘了封建社会的遗风，而且，和当时的伦理道德观念及经济基础结合起来。丈夫对亡妻的痛悼中仍留有夫权思想的痕迹，妻子对丈夫的哀号中反映着经济不独立的妇女对男子的依赖，丈夫却是妻子心目中唯一的"天"，"天塌了"则一切都不可想象。这个作品还揭露了那个社会靠帮办丧事而混吃混喝的寄生阶层。《小买卖论》学各种市井生活小贩吆喝商品的声音。这是大城市商业背后，中国社会经济的细胞，一千年来中国的封建自然经济，就是靠这些商贩沟通城乡之间的联系。他们的叫卖声是世俗生活的音乐，也是一种特殊的广告方式。传统相声注目着这些世态。我们不仅可以从不同声腔、不同商品的吆喝声中，体察当时人民的生活，而且，那些吆喝本身也是当时历史的生动注脚。不少著名相声演员是以"学"著称的。有的演员学初春时节各种小贩的吆喝，能把经过一冬的生意萧条，小贩们对生活的热切希望传达出来；在"卖杏"的悠扬声调中，体现出一种身心舒畅的感情，在卖各种"吃食"的起伏行腔里，似乎还带有乍暖还寒的意味。有的在学卖夏季不同瓜果的市声中，生动体现出这些声腔和叫卖者的心理关系，在"西瓜调"中透着爽洁，在"酸梅汤调"里沁着清凉。进入深秋以后，小贩们的生意开始冷落起来，他们走街串巷，在叫声中往往表现出一种瑟缩和无奈之感。在"卖柿子"的极长拖腔里，人们似乎感到就要来临的冬天对穷苦人民生活的威胁。而进入深冬以后，在那一两句此起彼落、若断若续的"烤白薯"和"老乌菱"的呜咽声中，人们仿佛听到了呼啸的北风，以及整个世界将要凝固了的气氛……。 　　总之，传统相声地认识价值是极其广泛的，特别是经历了巨大的社会变革以后，人们忙于开创历史，还来不及对于那已往消逝的社会生活尽快地记录下来。因此，传统相声就具有极为重要的民俗学价值。 　　（三）传统相声的美学价值 　　传统相声作为讽刺喜剧艺术，积累了极为丰富的艺术经验。这里只就寓庄于谐、以正衬反、虚中见实等艺术辩证法命题，略作分析。 　　优秀的传统相声作品往往表达一种严肃而深刻的思想感情，却采取极为轻松诙谐的喜剧形式，这其中的艺术奥秘是很值得研究的。如《改行》是讽刺封建皇帝"国丧"所带给人民的灾难，但是作者并没有悲剧控诉的方式，而是把感情蓄得很深，把锋芒磨得很锐，采取了迂回曲折的方法，把严肃的感情和轻松的形式结合起来。这种寓庄于谐的抒情方式，是中国讽刺艺术的传统。这是由于：一方面，黑暗的阶级压迫，不给人民以言论自由，直言其事的揭露必然给讽刺者带来不幸的灾难；另方面，直言不讳的方式也不足以表达人们对统治者的愤懑和鄙视。因此，传统相声就把这内容和形式相反相成地统一起来，这既是一种严肃的抒情方式，也是一种高明的表现方法。它表明讽刺者对丑恶的现实不屑一顾，不是站在同一水平上与被讽刺者论证辩驳，而是在先进理想的指引下，站在生活的高处俯视丑类，表明被讽刺者的低下和不可救药。《关公战秦琼》没有直接描绘韩父的虚妄无知，而主要是通过关公和秦琼的荒唐境遇，表明这伙无知之辈怎样欺侮艺人、扼杀艺术。这是一种不着鞭痕的挞伐，既击中要害，又使被讽刺者无话可说。这种高明的艺术手段，往往获取颇为深刻的艺术效果。传统相声里诸如对皇帝、县官的种种讽刺，往往在喜剧里包含着极为深刻的悲剧因素。《改行》中著名的京剧老旦，因"国丧"而改行卖菜，他不会吆喝，只好以京剧的唱腔报出各种菜名，不会挑担还走着舞台的台步，以至当他遇到唯一的买主--一个老太太买黄瓜，而又误会他的黄瓜苦时，这一切都是可笑的。同时也是可悲的。寓庄于谐正是把喜剧的形式和悲剧的内容相反相成地统一了起来。 　　显然，这种统一不仅是感情极度、爱憎强烈，所采取的变形抒情方式，也蕴藉着笑的艺术魅力。喜剧的情节常常是人物的行动和客观环境相矛盾着的。如《日遭三险》里知县所要寻找的三种人，是为了他极其自私的目的，而客观实际是这三种人对他进行了无情的惩罚。最后落了自食其果、自害其身的结局。而所有者一系列喜剧性的情节往往衬以人物严肃的态度。设若县官不是一本正经地勒令差役为他寻找这三种人，并且满有信心地派遣他们为自己服务，他就不会遭到这种恶作剧式的打击。《关公战秦琼》的喜剧效果，也是由于一方面是不伦不类汉唐两将的荒唐际遇，另一方面是严肃认真、一招一式地交战。设若汉唐两将不是采取如此严肃，而是嬉皮笑脸的态度，必然迸发不出那么强烈的喜剧效果。《戏迷传》中的种种角色所以令人捧腹，也是因为他们一本正经地把戏台上发生的一切滥用到生活里来。《连升三级》所以荒唐也是由于统治者如获至宝、极其虔诚地对待一个不学无术的混蛋。如此等等。可以说传统相声里每一可笑的人物和情节无不运用了庄与谐的辩证法。 　　以正衬反是寓庄于谐的具体体现，它抓住了被讽刺者的特点，即每一个丑角都不是自以为丑的，而总是自信自己是正面、美好的化身。传统相声把握住反面人物的性格逻辑，把握住丑物把丑恶当作美好、或以美好掩盖其丑恶的两面派特点，以其强烈对比的方法，一针见血地揭示了丑物的本质。《属牛》里的知府，作者未着一句贪婪、无耻等批判之语，紧紧抓住知府对知县的赞许，然后从侧面暗示他夫人属牛。巧妙地展示了知府的卑鄙。《文章会》中的"我"，先是夸耀自己的"锦绣"才华，俨然是当代了不起的文人，最后才把他那篇文章的拙劣对比映衬出来。《子期听琴》中描写抚琴者如何焚香净面，似乎是音乐高手，最后才从被感动者--那位大嫂回忆丈夫，而丈夫原先是弹棉花的结底中，显示出抚琴者自吹自擂的丑态。《牙粉袋》讽刺日本侵华战争时期民不聊生，却从夸耀当时物价"落价"入手，面粉也变成两块钱一袋，最后才指出面粉袋像"牙粉袋"一样的大小。以正衬反抓住了被讽刺对象善于伪装的特点，通过渲染假象最后与真相形成鲜明对比，极其深刻地揭示了丑物的本质，这是传统相声的重要艺术手法。 　　虚中见实既是概括生活又是表现生活的手段。所谓"虚"既是对被讽刺对象的言论、行动，极尽夸张之能事，以至达到了将近荒诞的地步。传统相声里一些成功的喜剧形象多半是大幅度夸张的。诸如《假行家》里不懂装懂的主人公，根本不熟悉中药业务，却帮助一个"满不懂"开起了药铺。开张营业的第一天，连续来了几个顾客，于是闹出了许多极其荒唐的笑话：把大白公鸡当作"白芨"，把白银珠子当作"银朱"，把药店掌柜一家和自己当作"附子"（误为"父子"）"砂仁"（当作"仨人"）出卖，以至最后门口缝鞋的陈皮匠迭迭叫苦、闻声而逃。因为他怕"假行家"也会把它当作"陈皮"（姓陈的皮匠）卖出去。这里的夸张即抓住了"假行家"假充行家、不懂装懂的特点，抛弃了与此无关的其他性格特征，强调到了近于荒诞的程度，以造成强烈的艺术效果。这种荒诞不是造谣诬陷，而是有着实在的生活根据。虚中见实，一方面，由实生虚，传统相声里所讽刺的多是生活里司空见惯的恶习，多是极为普遍的人物类型，因此，再夸张和荒诞也以性格真实为基础。另一方面，又以虚带实，传统相声优秀之作，并不拘束于表面生活现象，并不止步于一般个别可笑的事实，而是通过开掘深挖、典型概括，把个别引向一般，从表面引向深入，通过"虚化"无所不包、无所不指，囊括生活大量的现象，揭示生活的本质。这样就把讽刺和谴责在艺术形象上区别开来。《山东斗法》描写一个杀猪的与异国道士斗法。他不会法术，根本不懂"哑谜"。当道士伸出一个手指、三个手指时，他伸出了两个手指、五个手指。虽然他不懂"一佛顶礼、二圣护身、三皇治世、五帝为君"是怎么回事，但知道以多胜少，一定要压住对方。从三到五的跳跃，更显示了他的才智，因为"他伸仨我伸四个，他再来五个，我完啦，我没有六指儿，干脆我先来五个。"杀猪贩这一行动是荒诞的，但是有他的性格逻辑。因此，虚中见实是指人物的行动可以"虚"，但是性格一定要"实"；情节可以"虚"，但主题思想一定要"实"。优秀的传统相声佳作，诸如"关公战秦琼式"的荒诞，《卖五器》、《闹公堂》、《大保镖》、《卖挂票》、《树没叶》等艺术手法，都是虚虚实实，由实生虚、虚实结合的。 　　相声是喜剧艺术，区别夸张和夸大的界限，不在于手法虚，而在于感情实，不在于情节虚，而在于人物实。只要作者的感情是真实的，反映了人民群众的典型感受，情节再荒诞人们也能够接受；只要人物的性格典型，有他的行动逻辑，再离奇的行动人们也能信以为真。因此，"虚"不是传统相声的短处，而是它的美学特点。越荒诞往往就越有哲理性和概括性。

8快板

快板是一种汉族说唱艺术，属于中国曲艺韵诵类曲种。早年称作"数来宝"，也叫称"顺口溜"、"流口辙"、"练子嘴"，是从宋代贫民演唱的"莲花落"演变发展而成。快板最初是作为乞丐沿街乞讨时使用的一种要钱或者要饭的方式和手段，历史相当久远;中华人民共和国成立后，快板才真正作为曲艺艺术的一种表演形式而存在。建国后，快板艺术取得了极大的发展，形成了闻名全国的三大艺术流派，即:高派(高凤山)、王派(王凤山)、李派(李润杰)。

快板表演方式简单，有单口、对口、群口三种表演方式。唱词合辙押韵自由，一段唱词可以自由转韵，称为"花辙"。表演时演员用竹板或者击打节拍，一般只表演说理或抒情性较强的短篇节目，快板书艺术形成后，也开始着重创作并表演长篇书目。快板艺术在发展的同时，也在历史上各个时期受地域环境、地方方言和表演风格的不同，派生出诸多分支，如:数来宝、莲花落、竹板书、说鼓子、快板书、御板书、小快板、天津快板、陕西快板、兰州快板、武安快板、四川金钱板、绍兴莲花落等表演形式。

由来

“快板”这一名称出现较晚，早年叫做“数来宝”，也叫“顺口溜”、“流口辙”、“练子嘴”，是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展成的。与“莲花落”一样，起初是乞丐沿街乞讨时演唱的。作为乞讨时的演唱活动，历史相当久远；作为艺术表演形式，就比较晚。如前所说，旧时的艺人总想找个历史名人，奉为开山鼻祖，以便增光添彩。社会人士管那牛骨叫牛骨头，穷家门的人管那牛骨头称为“太平鼓”。上有小铜铃十三个，亦为朱洪武所留。相传有一个铜铃能吃一省，有铃十三个能吃十三省也。

“数来宝”艺人的这类说法多有推今及古的色彩，只可聊备一说。“数来宝”见诸文字记载相当晚。《北平指南》说：“数来宝”，昔日名曰“善人知”，衣裳整破均有，供奉朱洪武，手持竹板，亦有持牛骨者。收养门徒，按户索说讨钱。天桥等处很多，有依此为艺，设场演述者。“数来宝”已经由乞讨时的演唱活动变为“撂地”卖艺。佚名《都门竹枝词》说：人情总好奇，新闻诌出解人颐。一群人聚如蜂拥，围着狂呼一气儿。“数来宝”的发展经历了三个阶段：一是沿街乞讨演唱，二是“撂地”卖艺，三是舞台演出。

旧时北京天桥有“数来宝”场子，但不固定。皆因“数来宝”挣钱不多，出语粗俗，不大容易招来观众，场主不愿租给“数来宝”艺人。他们见哪里有空地，就在哪里说，久而久之，也占一席之地。天桥“数来宝”艺人中较出名的有小海和曹麻子。云游客《江湖丛谈》载云：“小海是久占天桥，至远到隆福寺、护国寺、土地庙赶个庙会，从不出北平的。曹麻子是专走外穴，北平要不挣钱，就往各村镇去赶集场、庙会。天桥虽然还有些个说数来宝的，但是艺术不强，比不上小海、曹麻子，亦没有人注意。”目前在天津出现比较多。

快板形式

过去艺人们沿街卖艺时，经常见景生情，口头即兴编词。他们看见什么就说什么，擅长随编随唱，宣传自己的见解，抒发感情。从编、演，到传唱，比什么形式都迅速。例如清末数来宝艺人曹德奎编的一段唱词（当时用牛骨击打节拍）：骨头一打响连声，不表别的表前清。专制时代人民苦，人都饿成骷髅骨。自从光绪庚子年，北京闹了义和团。四外刀兵人慌乱，城里处处冒黑烟。眼瞧大清被推倒，老百姓个个都说好。它生动地反映了人民的心声。在解放战争中，人民军队中进一步发挥了数来宝的战斗作用。战士们编演大量快板作品，鼓舞士气。人称“快板大王”的毕革飞同志赞誉快板说：歌唱英雄唱胜利，批评具体又实际。拿它娱乐都欢喜，指导工作有意义。快板的演出形式主要有一个人演唱和两个人对口演唱两种。对口还保留了“数来宝”的原名，也有称“对口快板”的。在工厂、部队里也曾出现过三、四个人演唱的“群口快板”和十几个人表演的“快板群”。有些地区还发展成用当地方言演唱的快板，如天津快板、陕西快板等，都很好地发挥了教育，娱乐作用。快板有“数来宝”、快板书、小快板、天津快板等多种形式。“数来宝”是两个人表演的；快板书是一个人表演的；小快板除了作返场小段以外，主要是群众文艺活动的一种形式；天津快板是用天津方言演唱的。

快板艺术灵活多样，丰富多彩。从表现形式看，有一个人说的快板书，两个人说的“数来宝”和三个人以上的“快板群”（也叫做“群口快板”）。

从篇幅看，有只有几句的小快板，也有能说十几分钟的短段，还有像评书那样的可以连续说许多天的“蔓子活”。

从方音看，有用普通话说的快板。“数来宝”，也有用天津方音演唱的天津快板。此外，一些地方还用当地方音演唱类似快板的说唱艺术形式，如陕西快板、四川金钱板、绍兴莲花落等。

从内容看，既有以故事情节取胜的，也有一条线索贯穿若干小故事的所谓“多段叙事”的，还有完全没有故事的。

从韵辙看，既有一韵到底的快板、快板书，也有经常变换辙韵的“数来宝”。

快板的艺术手段

“包袱”、“夸张”、“铺陈”是快板常用的艺术手段，但也并非是快板所“独有”而在其他艺术形式里“绝无”的，这些艺术手段，对快板艺术特色的形成有着重要影响。

（1）包袱快板，特别是“数来宝”，具有幽默诙谐的艺术风格，跟相声艺术一样，“包袱”是结构情节、刻划人物的重要手段。“包袱”是相声艺术的生命线，无“包袱”即不成其为相声。快板里虽也经常使用“包袱”，但有时却以情节，人物见长，“包袱”居于次要地位。

（2）夸张快板里夸张不仅用来组织“包袱”，而且用来为描写增添色彩，使之鲜明生动，有时两种作用兼而有之。如李白的诗里说的：“白发三千丈，缘愁似个长。”事实上，决不会有三千丈的白发。但人们在生活里承认它不会有，而在艺术欣赏中却理解它的存在，夸张之妙就在这里。如前所述，作为语言艺术的夸张，既不能信口开河，又不能不扩大，因此，常常是大处合理，小处不能死抠。如杜甫《兵车行》：

信知生男恶，反是生女好；生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！如果从语言夸张的角度理解，无疑是满腔悲愤的倾泻，是对当时社会黑暗的血泪控诉。反之，如果照字面抠，“生男埋没随百草”，男的都死光了，那么生女要“嫁比邻”，岂能行？说起来像是笑话，其实在曲艺创作和欣赏之中却常常可以碰到。

（3）铺陈快板书以叙述为主，描写成分很多，常常运用铺陈手法进行渲染，使抽象的内容变得具体形象、鲜明、生动。

快板的打法

一、五功三技

为了给下一步竹板击节的各种『板式』创造条件，必须加强〝臂〞、〝肘〞、〝腕〞，三方面的基本功训练，下面将『五功三技』的基本练习方法介绍如下：

1、『节子』的基本功分为五种，即：〝搧〞、〝撩〞、〝颠〞、〝摇〞、〝抖〞。

（1）搧功：将节子立直，〝食指〞横穿底板前隙，〝拇指〞自然扬起，〝中指〞、〝无名指〞、〝小指〞，贴在底板的后侧，随即〝腕子〞摇动，用底板撞击前四块板，发出〝嘀〞的声音，此动作就像搧扇子时手腕摇动一样。搧功要求动作自然，每半拍一个声音，速度平稳均匀。

（2）撩功：以〝搧功〞为基础，速度加快一倍，用底板将上块板〝撩〞起，发出〝嘀〞的声音，用此功增强腕力。

（3）颠功：将节子横握，拇指按在节子的顶端，肘、腕往上推动，使节子颠起，也发出单点〝嘀〞的声音，速度与撩功相同。

（4）摇功：将节子立起，侧面朝外，拇指放在弟一块板的腰部，腕子左右摇晃，用底板撞击前四块板，发出〝嘀〞的声音。当前四块托起的时候，再被拇指弹回，又发出〝嗒〞的声响，如此反复，前半拍为〝嗒〞，后半拍为〝嘀〞，速度均匀不要快。

（5）抖功：在〝摇功〞的基础上，腕子急速抖动，继续发出〝哗....〞的声音，速度要均匀，切忌忽快忽慢。

2、『大板』的基本功练习分为三种，即：〝握〞、〝挑〞、〝扬〞。

（1）握法：右手拇指为一方，其它四指为一方，将底板握住，侧面朝外，持板位置在拴绳处的下端，掌心与底板凹槽约有半个鸡蛋的空隙，手掌与竹板接触之处尽量密合，要能形成一个共鸣箱。肘和腕子向前推动，撞击前板，发出〝呱〞的声音。腕力似搧扇，速度较慢且均匀，手握竹板要松弛。

（2）挑法：将拇指穿入拴绳处，用虎口轻轻夹住底板，另四指松开，协从拇指的动作，手腕转动，底板与前板的下端撞击，发出〝台〞的声音，类似戏剧乐器〝小锣〞的声响。

（3）扬法：将底板握住后，臂往上扬，前板随着扬起的〝贯力〞，向上起翻，与底板成平行。然后，臂肘下落，发出〝呱〞的声音，反复进行。

另外还有一种综合〝挑法〞和〝扬法〞的操作。在上述〝挑法〞的基础，手腕转动更为用力，以底板下端与撞击前板，发出〝特〞的声音后，顺势将前板扬起。再将前板往下砸，发出〝呱〞的声音，反复进行。

二、合成

单项练习熟练之后，进入合成节段。可按〝数来宝〞，〝三、三、七〞的板式，基本点儿合成，口诀为：一二三、三二一、一二三四五六七，心念手打：（每小节为一拍）

口诀：│一二│三0│三二│一0│

节子：│嗒嘀│嗒0│嗒嘀│嗒0│

大板：│特0│呱0│呱0│呱0│

口诀：│一二│三四│五六│七0│

节子：│嗒嘀│嗒嘀│嗒嘀│嗒0│

大板：│特0│呱0│呱0│呱0│

练习要求

（1）位置：敲打节奏时，〝节子〞与〝大板〞侧面朝外持板姿式，〝低〞不能超过腹部。在练习的时候，动作要求伸展，里外前后，左右上下，运动自如，为表演打下良好的基础，〝立搧〞、〝平撩〞，可进可退，防止一种姿式的倾向。

（2）节奏：以钟表速度做为节拍的标准，〝时钟〞、〝手表〞行走的速度有快慢之别，在练习时可采用各种速度，练习节奏的准确性。

（3）音量：要有〝强〞、〝弱〞的控制，要掌握节子方面的五指功能。其功能为：拇指为挡，食指为挑，中指为托，无名指为贴，小指为协。五指间互相配合，控制音量。

数来宝

数来宝，一种中国传统曲艺。流行于中国北方地区，来源是流落于民间的乞丐要钱的一种手段。一人或两人说唱。用竹板或系以铜铃的牛髀骨打拍。常用句式为可以断开的"三﹑三"六字句和"四﹑三"七字句，两句﹑四句或六句即可换韵。最初艺人沿街说唱，都是见景生情，即兴编词。后进入小型游乐场所演出，说唱内容有所变化。部分艺人演唱中国民间传说和历史故事，逐渐演变为快板书，与数来宝同时流行。

年11月11日，数来宝经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

历史源流

数来宝又名顺口溜、溜口辙、练子嘴，流行于中国南北各地。最初是艺人用以走街串巷、在店铺门前演唱索钱。在其漫长的历史发展中，经历了"串街走唱"和"撂地演唱"的过程。由于艺人把商店经营的货品夸赞得丰富精美，"数"得仿佛"来"(增添)了"宝"，因而得名。据说早在明朝初就有了数来宝的师承关系和13门户，清末民初的著名艺人有海凤、曹德奎、刘麻子、霍麻子等。二十世纪三十年代后有高凤山、王凤山等。北京一带有索、李、朱3家;江北有丁、郭、范、高、齐五家;江南有桃、李、杏、花、春五家。数来宝进入小戏棚演唱始于明末清初，当时比较著名的艺人有曹德奎、刘麻子、霍麻子等。[2]

表演方式

数来宝的表演为韵诵式的数唱。传统唱词大都是即兴编唱，依一定的程式，凭借着演员自身丰富的生活阅历和即兴创作的才能，讲今说古，类编排比、夹叙夹议。唱词的句式为上六下七的上下句式，上句六个字可为三、三句式;下句七个字为二、二、三句式。采用"大花辙"的押韵方法，上下句尾字要求同辙同韵(同一个声调)，数唱中可穿插简短说白。

数来宝艺人凭借广泛的生活知识，见景生情，即兴编唱，有的还能讲今比古，引经据典，夹叙夹议，积累了一些固定的套子词。后来吸收了对口相声的表现手法，形成对口数来宝，进一步提高了艺术表现力，出现了一些针砭时弊的新唱段。诙谐、风趣是数来宝的艺术特色之一。数来宝的基本句式为上六下七，上句六字为三三，下句七字为四三、二五、二二三。上下句的末一个字要合辙押韵，并且同一声调。两句一组，可以一组一辙，也可以连续几个、十几个句组一辙。唱句中还可以插入一些独白，如过口白、夹白等。

伴奏乐器

数来宝在它的演化过程中使用过多种击节乐器，如高粱竿儿、钱板儿、撒拉机、牛胯骨、三块板儿、三个碗儿、开锄板儿(又名和平板儿)等。现普遍使用七块板儿，大竹板儿两块叫大板儿，小竹板儿五块叫作节子板儿。大竹板儿有多种打法，有演唱之前的开头板儿和演唱中的小过门儿，还可以打出种种花点儿制造气氛，有时摹拟某些音响，有助于表达唱词内容。

数来宝的伴奏乐器几经演化，曾使用过钱板儿、撒拉机、牛掀板骨、三块板儿等。后来普遍使用七块板即两扇大竹板(称为大舀)和五扇小竹板(称为节子)，表演时用以击节伴唱，制造气口，衔接唱词，烘托气氛。也可在演唱之前敲击出复杂的节奏、多变的音响作纯技艺性表演。

代表作品

传统曲目

数来宝的传统曲目有《生意行》、《同仁堂》《棺材铺》《十字坡》《杨志卖刀》《诸葛亮押宝》《董家庙》等，还有反映军阀混战的《直奉战》、《打南口》等故事性较强的时事新闻唱段。抗日战争、解放战争时期，山东抗日根据地和胶东解放区流传过数来宝艺人栾少山编写的《大臭虫》《算算帐》等作品。

现代曲目

中华人民共和国成立后，数来宝以崭新的面貌登上了舞台。北京市曲艺团数来宝演员高凤山、王学义等，挖掘、整理、上演了一批优秀传统曲目，并创作了《黑姑娘》、《综合利用开红花》等一些反映社会主义新生活的现代曲目，受到观众欢迎。同时，数来宝在部队文艺活动中普遍流行，出现了《战士之家》、《从军记》、《学雷锋》、《巧遇好八连》、《壮志凌云》、《硬骨头六连战旗红》

70年代至今，这一时期数来宝在北京各部队曲艺团队中也得到了很大发展，山东快书演员刘学智、刘洪滨等一批曲艺演员锐意革新、勇于实践，采用多道辙、大跳跃的创作手法，积极反映人民军队及地方火热的现实生活，编演了许多优秀作品，如《战士之家》《从军记》《青海好》《人民首都万年青》《军营新歌》《我的弟弟》等。

大同数来宝

大同数来宝是一种使用大同方言表演的曲艺形式。主要由柴京云和柴京海兄弟二人创作和发展起来，深受大同及周边地区群众的欢迎，得到刘兰芳、姜昆、侯耀文等曲艺名家的赞赏。作为中华曲坛的新成员，大同数来宝已成为大同的一个文化品牌，一张城市名片。代表段子有《下岗》《打麻将》《家丑外扬》《望子成龙》《酒后失言》《防不胜防》《亲子鉴定》等。

大同数来宝的音像制品从磁带、VCD到CD畅销文化市场。山西音像出版社已结集出版发行《柴氏兄弟大同数来宝1~2集》近10万盒。柴氏兄弟的精选第五辑由中国文联音像出版社出版发行。

首部大同数来宝专著《大同数来宝作品集》共20余万字，由中国戏剧出版社出版。书中收集了柴氏兄弟近三十年创作和表演的大同数来宝作品，从上世纪七十年代的《怨谁》到今年春节晚会的《婆媳之间》，近30个段子。

大同数来宝已经走出大同，部分作品在全国曲艺大赛等赛事中频频获奖。曾在广州获得全国曲艺群星奖金奖、上海全国文艺展演铜奖，两的段子在石家庄举办的第八届晋冀鲁豫"山河杯"曲艺大赛获得金奖，《望子成龙》夺得中国第二届中部六省曲艺大赛金奖。

大同数来宝特色

有人这样说:大同三件宝，煤炭大佛数来。数来宝在民间有着深厚的群众基础，这和柴氏兄弟的创作和表演风格以及数来宝的独特艺术特点是分不开的。作品内容多取材于日常生活，带有很强的时代气息。语言诙谐幽默，表演富有亲和力。作品内容往往针**对社会的不*良*现*象展开情节，在幽默中批**判和讽**刺，让人轻松的去思考和产生共鸣。正如著名评书表演艺术家刘兰芳在柴京云、柴京海的大同数来宝艺术研讨会上说:"大同数来宝的繁荣使我们有理由相信中国曲艺界在新世纪一定能够再造辉煌。对柴氏兄弟的创作和表演进行很好的探讨，总结出有益的经验和理性的思考，将促进各地曲艺事业的繁荣。"

表演方式

大同数来宝采用大同方言说唱，以对口为主，常常是一人打板儿一人自由表演。节奏缓慢，语调委婉，表演亲切，贴近生活。演员一上场就进入角色，很少跳出跳进。人物个性鲜明，语言合辙押韵并完全口语化，土味十足，韵诵流畅，互捧互逗，大多从情节、人物性格和方言俚语中找包袱。作品内容十分广泛，既表现当地风土民情、家长里短，又反映时代的热门话题。故事情节讲究完整，情绪变化苛求细腻，以小见大，寓意深刻，嬉笑怒骂，妙趣横生，深受当地人民的喜爱。

十大名片之一

曲苑新花、云中奇葩--大同数来宝

三十年辛勤培育，植出一枝全新的艺术奇葩;三十年悉心耕耘，开出一派硕果盈枝的盛景。

她传承了顺口溜、大同方言快板的神韵，吸纳了相声、小品、戏剧等多种艺术形式的养分，创作表演者柴京云、柴京海两兄弟，因此有了"云中笑星"的美称;拥有个曲种的中华曲坛，从此增添了大同数来宝这一新的品种。

说咱百姓的喜怒哀乐，道咱大众的酸甜苦辣，褒扬时，津津乐道;针砭处，诙谐曲折。方言土语让人听着有滋有味，乡音乡韵给人感觉真叫亲切。

她是坊间市井中走出来的平民艺术，亦俗亦雅，大俗大雅。她给万千市民带来笑声的同时，也给这座城市带来了欢乐。一群人从此不孤寂，一座城从此不落寞。

她根植大同，火遍三晋，享誉华夏。全国大赛频频拿奖，舞台演绎八面开花，她让更多的外埠人看到了大同的笑脸。有人这样说:大同三件宝，煤炭大佛数来宝。此言不差[1]

数来宝内容鉴赏

因当时的社会环境和他本人世界观的决定，在词句中存在不少的不健康甚至粗俗的糟粕，这是当时社会局限性所决定的，但这些不能否认他的艺术成就，他正在奋发向上探索艺术之宫的大好年华，昙花一现便消失了。不良嗜好，不严肃的生活，同行的倾轧是他致死的原因。但最主要的还是旧的社会制度是罪恶的渊薮。这就能引起人们的深思。后起的青年曲艺演员们，更应当对新旧两种不同的社会制度有所认识，才能更激起热爱党、热爱社会主义、热爱本职工作，下决心费大力气深刻地研究和探索曲艺的真髓，创造出更好的成绩，为丰富人民文化生活，为四化建设作出更大的贡献。

传承意义

数来宝本来是流落于民间的乞丐要钱的一种手段，他们用两个牛胯骨(内行叫"合扇")，上面拴有十三个小铃铛(俗称十三太保)，头上有两个红缨，敲打着念自己编的词向商号要钱。他们站在门口左右都有规矩，分为"梭"家门和"李"家门，还有一种叫"梭李不靠"的。他们要钱非达到目的不走，如果商号态度不好或出口恶言，他们便编词骂街，一定要给钱才走，是一种耍无赖的要钱方式。但他们都很聪明，能见到什么就编什么词，虽然商家讨厌他们，但得到多数旁听人们的赞赏。商家给钱他们不用手接，而用牛胯骨去接，也有用"节子"板(即七块竹板)的，要钱的方法和唱的词句也相同。戴少甫演出即用"节子"板伴奏。戴少甫吸收了这种民间艺术，经过他加工整理，改编成适合相声的形式，充实了内容，增添了许多"包袱"，也淘汰了许多粗俗不健康的词句，使《数来宝》获得了新的艺术生命。在演出时先和副手于俊波扮成一男一女，入活后戴扮数来宝要饭的，于俊波作商号掌柜的。

这样，在矛盾互相冲突和发展中达到了艺术的高潮。数来宝是中国非物质文化遗产之一，亟待保护与发扬。

顺口溜

有一种语言现象在中国非常盛行。无论是领导干部还是普通群众，许多人都能随口来上几句。比如表现自己或他人在餐座上的英雄气概，酒徒们振振有辞:感情深，一口闷;感情浅，舔一舔;感情厚，喝个够;感情铁，喝出血。比如形容个别领导干部腐化堕落，社会上一时流传:喝白酒一斤两斤不醉，下舞池三步四步都会，打麻将五夜六夜不睡，玩女人七个八个不累，收礼金成千上万不退。

何谓“顺口溜”，按照《现代汉语词典》的解释，是指“民间流行的一种口头韵文，句子长短不齐，纯用口语，念起来很顺口。”我们以为把当代流行的这种语言现象称作“民谣”可能更为贴切一些。所谓“民谣”，即“民间歌谣，多与时事政治有关”。如此称说，以为有如下理由：一是它来自民间，又在民间广为流传，实乃“民”之家族成员；二是现今的这些“顺口溜”主要是反映讽刺社会的诸多不良现象，多与时事有关，在褒贬意义上有鲜明的倾向性，与“民谣”定义相吻合。所不同之处突出在一“新”字上。由于这类民谣主要是二十世纪八十年代以来出现的现象，是伴着中国改革开放而兴起，是新时期的“语言产物”，且方式上有其独特性——人们只是口头说讲，而不以音乐的形式唱诵——因此，我们冠以一“新”字，谓之“新民谣”，以示区别传统民谣。（事实上，把数来宝简单说成快板或者顺口溜都是不对的，快板和相声一样，是表现数来宝的曲艺形式，而顺口溜是数来宝的素材来源或特征，他们关系非常密切，所以此章两者混同一类讲，但文友应该了解其是不同的艺术形式）

当代中国“新民谣”所以如此“发达”，除了深刻的社会原因之外，其载体——语言——形式的特点也是“功”不可没的。从上述所举的众多例证来看，新民谣都具有一个共同的特点：易于上口，悦耳响亮，好念好记，且幽默诙谐，生动形象。正因为如此，新民谣传播起来快速、广泛。从语言运用的角度来看，新民谣从语音、语法到修辞都表现出一套完善的系统特色，反映了民族特点。

语音方面

新民谣在语音形式上的最大特色是“押韵”。由于民谣非一般的口头说话，因而同诗歌、曲艺和唱词等一样，或多或少要讲究一点韵辙，这样人们听起来就悦耳和谐，念起来才顺口易记。如新民谣“50年代全民炼钢，60年代全民度荒，70年代全民下乡，80年代全民经商”每句最后一个字都是同一个韵母，是极标准的押韵形式，加上句式排列整齐，念起来觉得特别响亮动听，如果换成无韵的同义手段表达相同意思，比如说成“50年代全民炼钢铁，60年代全民度荒灾，70年代全民下农村，80年代全民做生意”，效果就会差得多。

新民谣在语音上的第二大特点是，节奏鲜明，富有极强的节拍感，一般是两字一拍，也有一字一拍或三字一拍的，读起来跌宕起伏，错落有致。这在四字句、五字句、六字句、七字句上体现得最为明显：

四字句，二二式：

酒杯/一端，政策/放宽；酒足/饭停，不行/也行；饭饱/酒醉，不对/也对。

五字句，或二二一式，或二三式：

嘴里/没有/味，开个/现场/会；家里/伙食/差，下乡/去检/查；要想/加个/餐，办个/训练/班。

词汇、语法方面

新民谣的主要特色表现在遣词造句上，归纳起来有这样几个方面：

（1）用词精当，鲜明的形象色彩跃然纸上

穿着料子，挺着肚子，拖着调子，画着圈子。

（2）句式整齐，犹如长江大河一泻千里

从上面所举的众多例证看，新民谣在组句上有一个很大的特点：讲究句式排列整齐，语句与语句之间多用相等的字数、相同的句式，甚至连词性的对应都注意到了，如：

花大笔大笔的钱，流大把大把的汗，毁大片大片的田。

（3）搭配异常，看似不合规范其实自有奥妙其中

新民谣中，有些句子按照逻辑语法标准，是有毛病的不能搭配的，如：

工商吃摊子，税务吃厂子，交通吃车子，公安吃婊子，学校吃孩子，组织部门吃章子。

（4）省略甚多，民谣自身特点所致

新民谣中，不少句子看上去没有“脑袋”——缺少主语，如：

坐着车子转，隔着玻璃看，中午吃顿饭，临走拍拍肩，以后好好干。

3．和语音、语法相比，当代新民谣更大的语言特色体现在修辞上面，这主要表现在修辞格的成功运用。从比喻、借代、双关、夸张、仿用到排比、对偶、顶针、回环、反语等等一系列的传统修辞格几乎全用到了。

顺口溜剧本举例

九大行星

水金地火木土天，海王冥王绕外边；

唯有地球生物现，温气液水是由缘①。

①温，适宜的温度。气，适宜生物呼吸的大气。

地球特点

赤道略略鼓，两极稍稍扁。

自西向东转，时间始变迁。

南北为纬线，相对成等圈。

东西为经线，独成平行圈；

赤道为最长，两极化为点。

折叠东西南北半球的划分

西经二十度，东经一百六，

一刀切下去，东西两半球。

南北半球分，赤道零纬度，

四季温带显，南北相反出。

昼夜交替和四季变化

地球自转，昼夜更换。

绕日公转，四季出现。

自转一日，公转一年。

自西向东，方向不变。

地球五带

地球有五带，全靠四线分；

回归间热带，极圈分寒温；

寒温各有二，五带温不均①。

①温，指温度。

地图辨方向

地图方向辨，摆正放眼前；

上北下为南，左西右东边。

标图易分辨，经纬网较难；

纬线指南北，东西经线圈。

极地投影图，定向较特殊：

对于北半球，心北四周南；

北纬圈东西，自转反时走。

对于南半球，心南北四周；

南纬圈东西，自转顺时走。

大洲和大洋

地球表面积，总共五亿一；

水陆百分比，海洋占七一。

陆地六大块，含岛分七洲；

亚非南北美，南极大洋欧。

水域四大洋，太平最深广；

大西“S”样，印度北冰洋。

板块构造学，六块来拼合；

块内较稳定，交界地震多。

大洋和大洲的位置

洋以洲为界，洲以洋分野。

太平洋为四洋首，位于亚澳两美间。

大西洋西南北美，东岸临界欧与非。

印度洋临亚非澳，南部三洋水相连。

北冰洋面为最小，亚欧北美三洲环。

七大洲分界和位置

地表十分陆占三，亚欧非洋两美南①。

亚欧两洲本一体，乌拉高加分两边②；

亚非原本相结连，苏伊运河来割断③；

亚洲北美隔水望，白令海峡在中间；

中美南北来牵线，巴拿运河又阻拦④；

数大洋洲面积小，似断不断亚下边。

亚欧非洋东半球，南北美占西半边，

唯有南极搞独立，冰层覆盖称高原。

①洋，大洋洲。两美，南美洲和北美洲。南，南极洲。

②乌拉，乌拉尔山脉和乌拉尔河。高加，高加索山脉。

③苏伊运河，苏伊士运河。

④巴拿运河，巴拿马运河。

七大洲地形

（1）亚洲

亚洲地形杂，中高四周洼。

冲积平原广，山地高原大。

江河放射流，水资源可夸。

（2）欧洲

半岛缘海多，形体分节肢；

山地居南北，中部平原低；

地形平原主，海拔倒第一。

（3）北美洲

东部高原联山地，西部山地接高原。

东西相间高大陆，世称湖海在其间。

（4）南美洲

安第斯山雄踞西，东部平原高原区。

地形多为世界最，高原平原列首位。

西部山脉为最长，亚马逊河流域广。

热带雨林居世首，草原要数潘帕斯。

（5）非洲

平均海拔六百米，号称大陆高原洲，

东部高原连一体，西部沙漠平原有。

（6）大洋洲

面积小，分两区，

一大陆，二岛屿。

大陆东西高，中部是盆地。

（7）南极洲

四周环三洋，多年冰雪积；

超过二千米，海拔数第一。

海底地形

浅海大陆架，外缘大陆坡；

洋盆海沟岭，洋底不可测。

地形变化

地形变化，内外力加。

沧海桑田，内部力大；

板块运动，拉伸挤压，

断层褶皱，出现高洼；

火山地震，板块缘发。

外部力量，不可轻它；

风浪水冰，侵蚀变化，

天长日久，削高填洼。

天气和气候

天气：短时阴晴雨雪冷热风

气候：多年平均春夏和秋冬

气温分布规律

气温分布有差异，低纬高来高纬低；

陆地海洋不一样，夏陆温高海温低，

地势高低也影响，每千米相差6℃。

地球变暖危害

大气污染，地球变暖；

冰川融化，沿海被淹。

采取措施，刻不容缓。

风的形成

温高气上升，低压下形成；

气自高压来，流动形成风。

地球气压带

高气压带四，低气压带三：

南北五度间，高温气上翻，

赤道低气压，降水造方便；

南北三十度，气流下偏转，

副热高气压，少雨常干旱；

极地气压低，靠近两极点；

南北六十度，副极低压然。

地球风带

气压带相隔，风带共有六：

信风赤道搂，东风两极出，

南北西风带，四十、六十度。

降水形成条件

空汽饱，气温降；

凝结核，相碰撞；

体重加，雨雪降。

降水分布规律

赤道热，降水多：

两极寒，降水难。

回归线，分西边；

陆西岸，副高带，

信风吹，降水亏；

陆东岸，季风故，

气候温，降水富。

中纬度，居内部；

距海远，气候干。

影响气候的因素

影响气候因素，四个方面兼顾；

纬度位置第一，赤道两极悬殊；

其次要看海陆，远海夏季干酷；

地形也很重要，高寒背风雨勿；

洋流不可低估，暖流到来水富。

东亚沿海与内陆差异

东亚之沿海，温湿人稠密；

平原耕地广，稻茶丝产地；

沿海多良港，经济贸易益。

西部人口少，多高原山地；

草原气候干，畜牧加工宜。

日本

日本四大岛，本洲最重要；

海岸线曲折，人稠地狭小；

地震活动频，海洋季风显；

森林水力富，矿产资源少；

经济发展快，科技水平高；

经济四要区，原料进口靠；

对外贸易港，神横本州岛。

东京为枢纽，铁路速度高；

寒暖流交汇，捕鱼北海道；

地小靠机械，农业单产高；

文化东西兼，樱花国代表。

东南亚地理状况

“南洋”东南亚，共十个国家；

最大群岛国，印度尼西亚。

欧洲向东行，必经马六甲；

印太两洋间，“十字路口”卡。

半岛山河间，分布呈纵列。

上游“V”字谷，流急水力富；

下游宽且缓，冲积成平原；

土肥灌溉便，人稠农业兴。

群岛多火山，三大板块间；

印度尼西亚，“火山国”名兼，

农民不怕险，火山口种田。

东南亚两种气候类型

热带雨林赤道边，马来半岛群岛焉；

全年对流雨为主，一载降水过二千；

雨热充足植物茂，四季农作不休闲。

热带季风分雨旱，中南半岛菲北边；

六至十月为雨季，旱十一至五月天；

全年降水一千五，雨季播种收在旱。

东南亚居民和物产

东南亚人稠，物产多量大：

橡胶油棕锡，盛产马来亚①；

椰子和蕉麻，菲律宾可夸；

稻米为主食，泰国质量佳；

印尼文莱国，石油在开发；

人稠多信佛，建筑出精华；

柬寨吴哥窟，仰光大金塔；

经济有发展，华人贡献大。

①马来亚，马来西亚。

新加坡

马来半岛新加坡，形如狮子市岛国；

岛小如星人稠密，四分之三华人多。

“十字路口”马六甲，太印航行必经过。

资源贫乏靠进口，独立新兴工业国。

地理优越港口良，对外贸易航运多；

开放吸资引技术，工业发展“小龙”活。

花园城市环境美，旅游行业创汇颇。

印度尼西亚

印度尼西亚，群岛国最大。

产量世界首，木胡藤金纳①；

石油输出口，本区亦最大；

热带雨林景，翡翠链项挂；

万隆环境雅，疗养旅游佳；

都城雅加达，位于岛爪哇。

①木，木棉，胡，胡椒。金纳，金鸡纳。

南亚地理气候

南亚次大陆，地形分三部：

北部为山地，三国居内陆；

南德干高原，土肥矿产富；

中间农业区，平原连成弧。

三条大河流，冲积平原出；

印河便灌溉，恒布下游汇①。

气候热季风，降水有偏护。

①恒，恒河。布，布拉马普特拉河；本河源于中国境内，在中国称雅鲁藏布江。

印度

南亚最大国，首都马德里；

人口世居二，耕地亚洲一；

麻茶世界首，棉蔗属经济；

孟加两大港①，棉麻工业地。

①孟，孟买。加，加尔各答。

44、印度主要作物

水稻小麦棉花茶，还有花生甘蔗和黄麻。

巴基斯坦

巴基斯坦南亚西，工业棉纺织第一；

农业主要靠灌溉，干旱恒河解危机；

伊斯兰堡为首都，最大城港卡拉奇。

中亚

中亚有五国，哈塔吉土乌①。

欧亚铁路桥，“丝绸之路”古；

五国内陆居，高原平原主；

气候多干旱，卡拉沙漠著②；

河湖多内流，灌溉引阿姆③。

民族一百三，奉教伊斯兰。

“白金之国”乌④，产棉世第三。

矿产储量大，煤铁石油天⑤。

乌都塔什干，大城枢纽站。

①哈，哈萨克斯坦。塔，塔吉克斯坦。吉，吉尔吉斯斯坦。

土，土库曼斯坦。乌，乌兹别克斯坦；下面④也指此国，不再另注。

②卡拉沙漠，卡拉库姆沙漠。

③阿姆，阿姆河。⑤天，天然气。

哈萨克斯坦

中亚哈萨克斯坦，世界最大内陆国；

民族俄罗哈萨克①，耕地草原面积阔，

能源采矿工业体，石油煤矿储产多，

卡拉干达工业地，阿拉木图为国都。

①俄罗，俄罗斯。

西亚和北非居民及地理位置

西亚和北非，阿拉伯人多；

教奉伊斯兰，西亚除四国①。

五海三洲地，西亚交通活；

古有丝绸路，海陆空今说。

北非国六个，临海港口多，

塞亚的阿卡②，苏伊士运河，

沟通两大洋，运油经此过。

①四国，指以色列、塞浦路斯、亚美尼亚、格鲁吉亚筹四国。这几个国家主要信奉基督教。

②塞，塞得港，亚，亚历山大。的，的黎波里。阿，阿尔及尔。卡，卡萨布兰卡。

西亚北非的地形和气候

两区地形高原主，北回归线过中部；

副高东北信风带，炎热干燥沙漠布；

农业主要靠灌溉，山地绿洲可放牧；

冬季降水地中海，西亚北非均分布。

西亚和北非石油

两区石油最富饶，储产出口世最高。

七大石油生产国①，埋藏浅且油质好。

输往西欧和美日，方式油船和管道。

到日须经马六甲，欧美多绕好望角。

①七大石油生产国，指沙特阿拉伯、伊朗、科威特、伊拉克、利比亚、阿尔及利亚、埃及等。

西亚北非各国物产

西亚北非好物产，紫羔皮产阿富汗；

安拉羊毛土耳其①，伊朗羊毛织地毯；

椰枣特产伊拉克，摩哥盛产油橄榄②。

①安拉，安卡拉。

②摩哥，摩洛哥。

沙特阿拉伯

沙特阿拉伯，热带沙漠国。

地形高原主，淡水资源薄。

储产居世先，石油之王国。

沙土变农田，投资举新措。

麦加称圣城，首都利雅得。

埃及

埃及位置重，亚非欧要冲。

地跨两大洲，苏伊士居中①。

尼罗贯全境②，“绿色走廊”青。

阿斯旺大坝，金字塔奇景。

河谷三角洲，长绒棉著名。

工业采石油，运价收入升③。

首都古开罗，非洲最大城；

亚历山大港，地位不可轻。

①苏伊士，苏伊士运河。

③尼罗，尼罗河。

③运，运河。侨，侨汇。埃及劳动力资源丰富，前往西亚工作的人很多，每年有大量的侨汇收入。

撒哈拉以南非洲地理状况

撒哈拉以南，地形多高原。

东非大裂谷，陷落地层断。

乞力马扎罗，非洲最高巅。

维多利亚湖，属盆地凹陷。

中部有盆地，刚果河其间。

几内亚海湾，大西洋沿岸。

马达加斯加，大岛位西南。

南非好望角，大陆西南端。

撒哈拉以南非洲气候

非洲热带大陆，赤道横贯中部。

气候略成带状，南北对称分布。

中部热带雨林，终年高温雨足。

三边热带草原，干湿南北季反。

热带沙漠规律，南北回归不误①。

地中海式南端，冬雨夏干特殊。

①回归，回归线。

撒哈拉以南非洲自然资源

资源动植物，出名有矿产。

珍贵木材种，花梨木和檀①，

波巴布树寿，生长热草原。

动物非特有②，猩河象鹿斑③；

埃塞俄比亚，天然动物园。

黄金金刚石，储产均世端。

几内亚铝土，储油也可观。

①檀，檀木。

②非，非洲。

③猩，大猩猩。河，河马。象，非洲象。鹿，长颈鹿。斑，斑马。

科特迪瓦

科特迪瓦，“象牙海岸”。

农业为主，垦林为园。

“可可王国”，第一出产①。

咖啡木材，非洲之巅。

阿比让市，“小巴黎”赞。

多样农产，摆脱困难。

①第一出产，产量和出口量世界第一。

亚洲综述

（1）气候

气候复杂千万象，水热分布差异大。

东部季风多雨雪，西部大陆多风沙。

南部低纬号暖国，北部高纬称寒极。

（2）高原山地

帕米尔高原，四周山脉环；

喜马拉雅山，珠峰世界巅；

天山阿尔泰，兴都库什南。

青藏最高原，北蒙南德干；

中西伯利亚，伊阿隔海湾①。

（3）湖泊河流

里海最大湖，西北属于欧；

死海贝加尔，最咸最深属。

长江第一河，黑湄入太波②；

北流勒时鄂③，南流恒印河。

①伊阿，伊朗高原和阿拉伯高原。

②黑湄入太波，黑龙江、湄公河都注入太平洋。

③勒叶鄂，勒拿河、叶尼塞河、鄂毕河。

欧洲西部轮廓

认清欧洲大陆西，记住四三和二一。

四个半岛居南北①，三个内海波地黑②，

二个岛记列颠冰③，一个北海属边缘，

还有一湾比斯开。

①四个半岛，指南部的伊比利亚半岛、亚平宁半岛、巴尔干半岛和北部的斯坦的纳维亚半岛。

②波地黑，波罗的海、地中海和黑海。

③列颠冰，指不列颠群岛和冰岛。

欧洲西部地形气候

欧西地形分三，山地平原相间；

地表错综复杂，侵蚀受自冰川。

气候西部特点，温带海洋明显；

东属温带大陆，远海洋性逐减；

南部地中海式，北部夏爽冬寒。

欧洲西部居民和国家

欧洲西部区，国家三十多。

最小梵蒂冈，称为“袖珍国”。

居民白主人，人口增长弱。

工业中心密，多为发达国。

旅游业兴旺，名胜古迹多。

英国

“联合王国”西欧英，英多海峡位置重①，

三面环海属岛国，英法海底隧道通。

海岸曲折多港湾，伦敦利物浦驰名。

早期工业近煤炭，战后新区又形成：

汽车飞机和电子，伦敦苏南英兰中②；

北海沿岸石油产，重要中心阿伯丁。

气候湿润宜农畜，贸易出口品制成。

大港伦敦称“雾都”，首都游览多名胜。

①英多海峡，英吉利海峡和多佛尔海峡。

②苏南，苏格兰南部。英兰中，英格兰中部。

法国

法国领土六边形，国家轮廓须记清。

欧西面积为最大，科西嘉岛也附从。

塞纳河经巴盆地①，地势东南西北倾。

平原丘陵土肥沃，气候温湿宜兴农。

粮食产出世重要，园艺葡萄酒闻名。

洛林铁矿里尔煤，地中海岸炼铝兴。

水核发电能源补，巴黎盆地工业精。

首都巴黎多古迹，化妆烹调享盛名。

①巴盆地，巴黎盆地。

德国

中欧须说德，陆上邻九国。

铁路连四方，“十字路口”说。

水运颇便利，沟通多运河。

居民德意志，奉教信基督。

地势阶梯布，南北农差多。

工业现代化，褐煤钾盐富。

鲁尔重工区，慕黑新区落①。

首都位柏林，波恩联邦德②。

法兰航空港③，汉堡易北河。

①幕黑，慕尼黑。

②波恩联邦德，被恩是原联邦德国的首都。

③法兰，法兰克福。

意大利

地中海岸意大利，靴踢撒丁西西里。

北部阿尔卑斯山，隧道与内相联系；

南部山脉亚平宁，中部平原属冲积。

南多火山和地震，汞铝硫磺和园艺①。

波河平原农业区，丝稻小麦和玉米②。

米兰都灵热那亚，工业发达三角地。

钢铁大厂塔兰托，水上城市威尼斯。

首都罗马世皆晓，游览胜地多古迹。

①铝，铝土矿。

②丝，蚕丝。

俄罗斯

东欧俄罗斯，地跨两大洲。

面积世最大，重心居于欧。

平原高原山，自西向东走。

冬季长且寒，极地气候有。

“母亲伏尔加”，欧最长河流。

贝湖世最深①，西伯利亚属。

资源蕴藏富，煤铁林水油。

工业重为主②，莫圣区居欧③；

乌拉尔新西④，二战间后有。

农业不稳定，谷物需进口。

首都莫斯科，东欧铁路稠；

圣彼得堡港，海参崴港口；

摩尔曼斯克，不冻有暖流；

伊尔库茨克，东部交通纽。

东区正开发，经济发展有。

①贝湖，贝加尔湖。

②工业重为主，工业以重工业为主。

③莫圣区，莫斯科为中心的工业区和圣彼得堡为中心的工业区。

④新西，新西伯利亚工业区。

乌克兰

东欧西南乌克兰，丘陵低地布相同。

黑土肥沃宜兴农，气候大陆性草原；

克半岛南是黑海①，风景优美“珍珠”赞。

煤锰铁水资源富，顿煤克钢第水电②。

向有“粮仓”之美誊，麦薯玉米向葵甜③。

首都基辅第河畔④，敖德萨港黑海边。

①克半岛，克里木半岛。

②烦煤，顿巴斯煤矿。克钢，克里沃罗格钢铁基地。第水电，第聂伯河水电站。

③薯，马铃薯。向葵，向日葵。甜，甜菜。

④第河，第聂伯河。

巴西

巴西拉美第一国，面积人口经济说。

热带面积世最大，平原热带雨林阔。

人口一亿四千万，东部沿海居民多。

亚马孙河第二长，量大域广数此河。

热带雨林遭破坏，采措保护别耽搁。

农产世界占首位，咖啡香蕉剑麻蔗。

巴西高原铁矿富，水电伊泰普合作。

巴西利亚环境美，首都建筑颇独特；

港城里约热内卢，工业中心圣保罗。

赵本山顺口溜

催得布什该总结经验了，

别在地球到处捣乱了。

树敌太多你不太好办了，

以后别惹伊斯兰好汉了。

巴勒斯坦兴高采烈，

纳斯达克一路狂泻。

伊斯兰人小样挺倔：

谁再整事叫丫毁灭。

米国那边闹的挺欢，

咱也别老是冷眼旁观。

一人抄起一块板儿砖，

跨过海峡解放台湾。

节日类顺口溜：

八月中秋不送礼，

发个短信祝福你，

健康快乐长伴你，

好运与你不分离！

还有让我告诉你，

财神已经跟随你，

财源滚滚进袋里，

好处全部送给你！

网络顺口溜

男人四鬼:

晚上下班回家是穷鬼

晚上9点回家是酒鬼

晚上12点回家是色鬼

凌晨4点回家是赌鬼

男人四大傻:

下班就回家

挣钱自己花

吃饭点龙虾

给小姐留电话

男人四大年龄:

二十是奔腾

三十是微软

四十是松下

五十是联想

天下哥们四铁:

一铁是一起同过窗

二铁是一起扛过枪

三铁是一起嫖过娼

四铁是一起分过赃

男人四大希望:

家里有个做饭的

办公室有个好看的

身边有个犯贱的

远方有个想念的

男人四大愿望:

娶找老婆应娶小昭

交朋友应是令狐冲

做男儿最好做乔峰

出来混还得韦小宝

数来宝剧本范文

经典大通数来宝的段子

　　那圪塔搌布

　　我的东西行不着啦！不知道扔哪啦

　　好好行行，饪哪气拉？

　　瞎憋叮！看那讨吃货！

　　谁让你大声叫呼？伺不伺想乃B斗啦？

　　你快以便呼哨去吧

　　都走大的人了，还个吱呢？

　　做啥，没事洗碳切

　　真套吃栏柜的!

　　割裂铅丹的！各单刘求的！

　　讲句经典的，以前上高中的时候班里有一丫头，普通话不怎么行。

　　出去找个“泊起”

　　把那点“割闹”倒了。

　　一次参加一个婚礼,一哥儿们,拿着跟火柴问MM:"这是啥",MM说"洋火",哥们儿说:"不对,再想想",MM说"火柴",哥们儿说"不对",后来MM表演了节目后,还是忍不住问"到底是啥",哥们儿说"回去问你奶奶",后来经不住MM缠,哥们儿说出答案,"这叫曲灯儿",众人喷饭.

　　普通话里找不到的大同话

　　圪蹴、个索、个休（三声）、个督、个蹙、个闹、个泡

　　……

　　红楼梦里出现过而现在大同方言仍在使用的有：

　　强扎挣、尸灵。。。

　　哎呀，一时想不起来那么多了。

　　当时看书的时候还以为曹公在大同也住过十来八年呢。

　　真喜人!真耐心!临哇哇的!老强本!

　　各产啥呢

　　花鞋、润莲、二大头、二匪叶儿

　　有个老大同到北京下饭馆：服务员，给岗拿个烟灰钵儿，这水太拔啦，倒点滚水，拿圪塔攒布

　　服务员：·￥#%￥……%￥—

　　个顶个疤、白烟（眼）、拨切你、闹补给迷、夜儿应该是夜你个、人杰、新名词有料子鬼、

　　黄儿黄儿的（快点），革吉个他的！

　　“把那点饭给啥噶了”

　　就是一次性把剩下的东西全吃掉，不要浪费。

　　大同话的“圪”音用的比较多，比如：

　　圪抽、圪闹、圪塌、圪押、圪劣、圪丁、圪泡、圪叨、圪拉、圪遛、圪撅、圪炸、圪窜、圪出、圪资、圪老、圪那、圪戳、圪翻、圪喘、圪纠、圪剩、圪嚼…………

　　还有些字连新华字典也查不出来，没办法了！

　　有人去北京，用大同话向别人打听厕所在哪儿？别人听不懂。于是兀自壮了壮胆：咱也说他句普通话---提高了嗓门---“请问，茅刺在那个朵儿呢”？？？？别人更是笑死了.

　　我想搁揪会儿.

　　看那个球迷信眼的！那看求相！

　　不那脸好好摸擦摸擦，你看能代糊了一脸

　　“树上各就了一只圈儿，拿起枪不圈儿打下来．”

　　“衣服上烧了个愧儿，那起针不愧儿补起来.”

　　"‘捆’骨头”

　　“那圪塔搌布”

　　大同版大话西游：曾经有个女女，摆在岗面前，岗硬是没带的朝理她，等到岗知道没求了才想有她不赖，如果老天能再给岗一次机会，岗会跟女女说：你跟岗哇！

　　大同对骂

　　大同街头，二人对骂

　　甲：个抛，老子定死你！

　　乙：刷萨呢？小个丁，来四四！再个杂老子侧死你！

　　“一个苹果”大普则是“也儿苹果”还有垃圾要说成“个闹”

　　我曾经和同学说了一句“不带着”，同学居然给我一个塑料袋，当时我就懵了！

　　上高中时语文老师给讲了个笑话：

　　一个学生上大学假期回家后，他老子问他：小兔崽子，啥时候回来的？？

　　儿子说：昨天黑夜。。

　　老子过去就给了一个巴掌，说：啥时候回来的？？

　　儿子说：夜儿黑夜。。

　　老子笑了。。

　　天不下雨下煤面儿,地十有井没井盖儿.

　　厕所的墙十画漫画儿,树十长的是刷料袋儿.

　　大同的姑娘最有派儿,好吃街十的羊肉串儿.

　　大同人挖苦别人卖关子是这样说的:你骑十骆驼逮耗子,悠的好套子!

　　大同人挖苦喜事大操大办的人是这样说的:吃了吃不了宁(硬)胳或,空盘子差差往起落,喝了喝不了到处洒,糖抓了一把又一把.喝完酒你黑(还)骂大街,临完黑拿走我两条烟.

　　大同人讽刺当权小人这样说:啥心儿人啥心儿部门儿当点儿啥,有点儿小权卡(可)会耍,不咋底呀!看不起呀!不象话呀!挺格咋呀!

　　小呢(鹅)下呢蛋--将努差

　　大同笑话:

　　有一个后生买衣服对服务员说:"给刚买个带到岔儿的白不(布)散子."服务员一想这是要衬衫,就顺手拿了一件,没看见有点皱.后生说:"这咋格出了."服务员说:"你扑拉扑拉就展了.""那给我拿个猴儿筋.""你要猴儿筋竹(做)啥?""鲁住好拿."

相声中的数来宝举例

本段为马志明和黄族民和说的数来宝

甲:这个相声，曲艺形式之一啊。

乙:对。

甲:曲艺哪，又叫"什样杂耍"儿。

乙:哎，有这么叫的。

甲:杂耍吗，

乙:嗯。

甲:耍、弹、变、练。

乙:嗯。

甲:说、学、逗、唱。

乙:什么都有。

甲:我最爱唱。

乙:哦，您还喜欢唱?

甲:不过"干唱"我可不唱。

乙:哎……怎么还"干唱"啊?

甲:没有乐器伴奏，我不唱。

乙:唉，这上哪儿给你找乐器去?

甲:甭找啊，在这儿哪。

乙:噢，就这"七块板儿"啊?呵呵呵呵……

甲:啊，怎么着?怎么着?

乙:还怎么着?

甲:别小看这"七块板儿"，哎，这"七块板儿"，别小看。

乙:怎么着?

甲:不好掌握。

乙:什么呀，就不好掌握……

甲:不好掌握，一般人打不了。

乙:这……一般人打不了?

甲:我先来个"过门儿"，你听听。

乙:呦，这还有"过门儿"?

甲:唉，先来个"过门儿"，乐器吗。(打板儿，过门儿。)

乙:嗯，行!要过饭!

甲:什么叫"要过饭"哪?什么话，这叫!

乙:这我懂，啊。打这"七块板儿"，这叫"数来宝"，要饭的!

甲:别听他的啊!说错了!

乙:说错了?

甲:错了，唉，错了!

乙:嗯?

甲:记住了!数来宝的不要饭--

乙:不要饭?

甲:--要钱!

乙:噢……这不一样吗!

甲:要说这数来宝的也不容易。

乙:怎不容易呀?

甲:讲究是现编现唱。

乙:那当然。都得这样儿。

甲:得做到"三快"。

乙:哪"三快"?

甲:眼快，心快，嘴快。

乙:这"眼快"是?

甲:发现目标了。

乙:"心快"?

甲:编出词儿来。

乙:"嘴快"哪?

甲:跟着就得唱出来。

乙:要说是不简单。

甲:数来宝的一进大街，三百六十行，见什么唱什么。

乙:那是啊。

甲:他跟这个一般要饭的还不一样。

乙:怎么不一样啊?

甲:要饭的来了，大爷，大奶奶喊了半天，就是不给。

乙:那可不。

甲:唯独这数来宝的要来了，往这儿一站，你就得给钱。

乙:哦，数来宝的一来，准得给钱?

甲:哎。

乙:那是没碰上我，他要碰上我，我就不给钱。

甲:你得听他唱的怎么样。

乙:我根本就不听。

甲:人家都给，你怎么不给呀?

乙:哎，对啦!我就不给。

甲:没你这样儿的!

乙:我就这样儿!

甲:没你这么"轴"的!

乙:我就这么"轴"!

甲:没你这么拧的!

乙:我就这么拧!

甲:没你这么不是玩意儿的!

乙:我就这么不是玩意儿……你才不是玩意儿哪!怎么说话哪?

甲:人家都给，你怎么不给呀?

乙:你不知道，我有外号儿。

甲:外号儿?

乙:哎。

甲:叫什么呀?

乙:我叫"瓷公鸡、铁仙鹤、玻璃耗子、琉璃猫。"根毛儿不拔!

甲:滑出溜?

乙:那是。

甲:你没打听打听?

乙:啊。

甲:我也有个外号儿。

乙:你外号儿是?

甲:榔头。

乙:榔头干吗呀?

甲:你就是"瓷公鸡"，我把你那尾巴"棒"(敲、击)下一块来!

乙:嗬!我还有外号儿啦!

甲:叫什么呀?

乙:我叫"钱锈"。

甲:怎么叫"钱锈"啊?

乙:那是啊，钱，只一到我身上，那就"锈"住了!"钱锈"。

甲:哦，我外号儿"铁刷子"!

乙:"铁刷子"什么意思?

甲:专刷你这"钱锈"!

乙:你呀，也甭斗嘴儿。不信，咱俩就试一回。

甲:咱学一学。

乙:怎么样?

甲:可以呀。

乙:来。

甲:打这儿起这桌子--

乙:啊，啊。

甲:就不是说相声那个场面桌儿了。

乙:那，这是什么哪?

甲:买卖家儿那栏柜。

乙:噢，这就变柜台啦。

甲:哎。

乙:那行。

甲:我哪，就好比是这个数来宝的。

乙:那当然啦。

甲:你往柜台里头一站，您就是买卖家儿"内掌柜"的……

乙:行。

甲:我来到这儿哪……

乙:哎，哎，哎，不，不，不!什么叫"内掌柜"的?我成老板娘了是吧?!

甲:不是。

乙:像话吗?

甲:……买卖家儿那位……掌柜的。

乙:你呀，也甭这位、那位，这买卖儿就我这么一位大掌柜的。

甲:大掌柜的?

乙:行不行?

甲:数来宝的来了，往你门口儿这儿一站，我就开始数，你就准备给钱。

乙:我不给。

甲:你不给我没结没完，我总这儿数。

乙:你数啊，不论你怎么数，你也是白数(白薯)。

甲:……怎么"白薯"啊?

乙:那可不，数了半天不给钱，这不"白数"(白薯)了吗!

甲:白数(白薯)不了!

乙:不信咱就试试。

甲:咱来来啊，开始了啊。

乙:真是。

甲:(打板儿、过门儿)"噢--"

乙:不，不!您等会儿!您这"噢--"，这干吗?这是?

甲:这是数来宝的规矩。

乙:什么规矩?

甲:没唱以前，先得"噢--"，

乙:这干吗呀?

甲:引人注意听。

乙:哦。

甲:这跟那个唱戏、叫板，一个道理。

乙:哦，明白了，明白了。

甲:噢--

乙:叫板哪。

甲:噢--

乙:开始了。

甲:噢--

乙:行了，行了!你跑这儿轰鹅来啦?"噢--"没完了是吗?

甲:重来，重来了啊。

乙:什么呀，这叫!

甲:噢，这个竹板儿打，(我这)进街来，铺户这个买卖两边排，是也有买，也有卖，也有这个幌子和招牌。金招牌，(我这)银招牌，里里外外的挂出来。这边儿写:特别(这个)减价大赠彩;那边儿写:(这个)白送一天您快来。说你也来，我也来，(这个)大掌柜的发了财!您老发财我沾光，路过相求来拜望。一拜君，二拜臣，三拜掌柜的大量人。人量大，(我这)海量宽，刘备老爷坐西川。西川坐下了汉刘备，保驾的臣，三千岁。人又高，(我这)马又大，豹头环眼把胡子乍，是大喊三声桥塌下。夏侯杰，落了马，曹操一见也害怕。(小过门儿)我在那边儿拐了个弯儿，我扭项回头拜这家儿。我拜了他，不拜你，你说傻子没道理。大掌柜的真不错，站在(这个)门口儿一个劲儿的乐，您把(这个)铜子儿给几个，拿回家去好治饿。这位掌柜的好说话儿，他留分头、光嘴巴儿，身上穿着个蓝大褂儿。手里边摇着个白折扇儿，不扇屁股扇脸蛋儿!

乙:咳!走，走，走，走，走!

甲:噢，你叫我走，(我这)不能走，走到了天黑空着手，一分钱我这也没有，老傻还得饿一宿，我求掌柜的高高手，你要给钱我就走!

乙:去，去，去，去!

甲:哎，叫我去，我不能去，去到了天黑吃谁去?一没房子二没地，老傻多跑几里地。掌柜的别说推辞话，穷人沾光没多大。

乙:我看你刚才好像来一趟了?

甲:噢，大掌柜，你别起火，那刚才来的可不是我。他是谁，我是谁，别拿张飞当李逵。我是我，他是他，各人有钱个人花。大掌柜的看一看，你别拿孟良当焦赞。

乙:我说你呀，来巧啦!我们掌柜的不在家。

甲:噢，一句话，(我这)算白搭，你说掌柜的不在家。掌柜的不在你老在，你老办事更明白。我看掌柜的走不远，有这个买卖把他管。里推外，外推里，大掌柜的就是你。

乙:嗯，是我，啊，是我。怎么着?我呀，没钱。

甲:噢，你说没有我说有，这个票子洋钱柜里头。你要有钱你不拿，票子不会往外爬;你要有钱你不动，票子不会往外蹦;不会爬，不会蹦，我求掌柜的往外送。

乙:我说你贫不贫哪?

甲:噢，说我贫，那我就贫，我不偷不摸是好人。我一不偷，二不摸，三不打抢，四不夺。这个数来宝的流口辙，我不耍贫嘴不能活。

乙:我说你凭什么找我要钱哪?

甲:噢，大掌柜，你听其详，打周朝列国就有我这行。孔夫子无食困陈蔡，多亏了范丹老祖把粮帮。借你们吃，借你们穿，借来这米山和面山，直到如今没还完。我不论僧，不论道，不论你回、汉和两教，天主堂，耶稣教，孔圣人的门徒我都要。

乙:你都要啊?你知我这是什么买卖儿?

甲:噢，我从小没念过《三字经》，您这个字号认不清。

乙:哎，认不清没关系，我告诉你。我这是呀，切面铺。

甲:行咧!竹板儿打，我(这)迈大步，掌柜的开了个棺材铺。您这个棺材真正好，一头儿大，一头儿小，装里死人跑不了，装里活人受不了，装里……

乙:不，不，不!停!停!怎么出来棺材铺啦?

甲:你不说的吗，开棺材铺吗?

乙:谁说棺材铺啦?切面铺!

甲:切面铺?

乙:哎。

甲:切面铺没意思。棺材铺，棺材，棺材，官保发财。

乙:噢……不，不，不!发财，也不开棺材铺。

甲:就棺材铺吧，一头儿大，一头儿小……

乙:哎!不，不，不，行了，行了!咱别对付行吗?我就是切面铺。

甲:别介，别介。

乙:什么叫"别介"呀?

甲:这个棺材铺这词儿我熟啊。

乙:噢……你熟我就得就合你呀?有这道理吗?!就是切面铺，有词儿你就唱;没词儿，走!啊。

甲:非切面铺?

乙:就是切面铺。

甲:切面铺。

乙:那可不。

甲:竹板儿打，我(这)迈大步，掌柜的开的是……切面铺。

乙:哎，切面铺。

甲:怎么样?

乙:哎，行。

甲:切面铺，切面铺……卖切面……

乙:这不废话吗!

甲:卖切面，面又白，质量高，分量足，不少给，宽条儿的，细条儿的，还经煮，吃到嘴里特别筋道，买卖好，大赚钱……

乙:行啦!多可气!啊!又没辙，又没韵，还一句也不挨着。我说你这叫"数来宝"吗?这个!

甲:这不切面铺的事儿吗。

乙:切面铺的事儿不行。什么叫"数来宝"?你得有辙，有韵，有板……

甲:有板?

乙:那当然啦。

甲:那行哩，有韵。竹板儿打，我(这)抬头看，这个大掌柜的卖切面。

乙:哎，对。卖切面。

甲:这个切面铺啊，耍大刀，这生日满月用得着。

乙:嗯。

甲:要说面，咱们净说面，和出来，一个蛋，擀出来，一大片，切出来，一条线，下到这个锅里团团转，捞到碗里莲花瓣，又好吃，又好看，一个人儿吃半斤，仨人儿吃斤半，大掌柜的算一算，算不上来你混蛋。

乙:你混蛋!怎么带骂人的这个?!

甲:这没办法。这咱懂啊，言前辙呀，知道吗?(十三道大辙，言前辙)正赶这儿，大掌柜，算一算，算不上来，你……闹一混蛋。

乙:瞧我赶这辙!

甲:赶辙上了。

乙:得，得，得。算了，算了。我呀，切面铺不开了。

甲:不开了?

乙:我改买卖儿。

甲:改棺材铺，一头儿大，一头儿小……

乙:行，行了!谁改棺材铺啊?

甲:改什么?

乙:我呀，我卖冰棍儿。

甲:卖冰棍儿能卖多少钱哪?

乙:我卖着玩儿，不赚钱。

甲:卖冰棍儿。

乙:卖着玩儿。

甲:行哩。这个竹板儿打，真有趣儿，这个大掌柜的卖冰棍儿。

乙:卖冰棍儿。

甲:您这个冰棍儿真正好，一头儿大，一头儿小……

乙:哎，不，不，不对!怎么又出来棺材啦?

甲:怎么啦?怎么啦?哪儿有棺材?

乙:哪儿有棺材?这"一头儿大，一头儿小"怎么回事?

甲:这包装啊，一头儿大，一头儿小，这好往外拿呀，知道吗?

乙:不，不，不!我这冰棍儿呀，就是两头一边儿粗。

甲:你这太别扭了!

乙:我就卖这别扭冰棍儿。

甲:您这个冰棍儿讲卫生，那真是开水白糖冻成冰。

乙:哎。

甲:怎么样?

乙:好!这词儿行，啊。

甲:这词儿怎么样?

乙:好!

甲:您这个冰棍儿讲卫生，那真是开水白糖冻成冰。

乙:不错!

甲:您这个冰棍儿讲卫生，那真是开水白糖冻成冰，您这个冰棍儿讲卫生，那真是--

甲、乙:开水白糖冻成冰!

乙:没完了是吧?

甲:你不说好吗。

乙:好也不能老唱这一句呀!

甲:你的意思哪?

乙:你得往下唱啊!

甲:还得往下唱?

乙:那可不。

甲:吃冰棍儿……吃冰棍儿……这个大掌柜的吃冰棍儿。

乙:好吗!我弄三棵冰棍儿吃!

甲:吃冰棍儿，把茶沏，喝茶一会儿就拉稀。

乙:那还不拉稀呀!

甲:这吃冰棍儿，拿起来瞧，是小豆、桔子有香蕉，

乙:对。

甲:东西好，材料高，不怕晒，不怕烤，搁在火里化不了……

乙:哎--哎!我说这是冰棍儿呀?

甲:火筷子!

乙:火……你提火筷子干吗呀?!这位。我说，冰棍儿我不卖啦。

甲:不卖啦?

乙:我呀，我开澡堂子。

甲:澡堂子?

乙:澡堂子怎么样?

甲:好咧!有啊。

乙:啊。

甲:竹板儿打，(我这)迈大步，掌柜的开了个堂子铺……

乙:行……哎!不对，不对!啊!什么叫"堂子铺"啊?

甲:就是澡堂子啊!

乙:不，没这么说话的啊!"二哥，您哪儿洗澡啊?""我，堂子铺!"像话吗?有这么说话的吗?

甲:这都听得懂啊，谁听不懂啊?

乙:听得懂，也不行!不许这么说话，就得叫洗澡堂!

甲:非得洗澡堂?

乙:就洗澡堂。

甲:竹板儿打，(我这)走慌忙，掌柜的开了个洗澡堂。

乙:洗澡堂。

甲:您这个堂子讲卫生，那真是开水白糖冻成冰……

乙:不，不，不!不对，不对!这澡堂子里边怎么冻成冰啦?这个!

甲:串了，串了。

乙:不象话!冰棍儿的词儿不行!啊!

甲:您这个堂子讲卫生，那真是--手巾又白水又清，

乙:哎，这差不多。

甲:要洗澡，进门来，

乙:是。

甲:是胰子香，手巾白。

乙:对。

甲:这个大毛巾，围当腰，就是不把脑袋包。

乙:没有包脑袋的，啊!

甲:是有温水儿，(它)有热水儿，越烫越美直咧嘴儿。

乙:好。

甲:有一个老头儿六十八，进这池塘笑哈哈，是头又晕，眼又花，"呱唧"摔了个大马趴。

乙:呦!

甲:伙计一见往外搭。

乙:怎么回事?这是?

甲:晕堂子了。

乙:咳!你少洗会儿多好啊!

甲:怎么样?唱的?

乙:好谈不上啊，凑合着。

甲:给钱!甭废话，拿钱!

乙:要说他这行也不易。得!给你一分钱!

甲:多钱?

乙:一分钱。

甲:一分钱?

乙:啊。

甲:哎，大掌柜，你看一看，我唱了半天一头汗，这一分钱，怎么吃饭，我求掌柜的换一换。

乙:换换?你打算要多少?

甲:哎，数来宝的不害臊，你给多少我都要。

乙:嚯!

甲:什么叫棉袄、大衣、水獭帽儿，皮鞋、围脖、大手套儿;凉席、蚊帐、大炉灶，这个电灯、电话、电灯泡;这个汽车、楼房、现金和支票，桌椅、板凳、盆景儿、帽镜，连内掌柜的我都要。

乙:嚯!你再胡说八道我可打你了啊!

甲:噢，大掌柜，你说大话，你瞪着眼睛要打架。

乙:怎么着?

甲:要打架，(咱们)出街东，在这儿打架怕欺生，

乙:嚯!

甲:要打架，咱往西，咱俩打架值不得。要打架，咱往北，一对一个你白给!

乙:呀!

甲:要打架，咱奔正南，是数来宝的万万千，越聚傻子人越多，拆了你这个兔子窝!

乙:嚯!惹不起!冲你呀，我这买卖儿，关门!

甲:噢，稀里里，(我这)哗啦啦，这个大掌柜的把门插。说夜间插门怕失盗，这白天插门为什么?竹板儿打，细留神，八成里边死了人。

乙:呦!我，我开开得了!

甲:噢，竹板儿打，(我这)迈大步，掌柜的开了个棺材铺，您这个棺材真正好，一头儿大，一头儿小……

乙:停，停，停，停!怎么又出来棺材铺啦?

甲:死人啦。

乙:谁死人啦?哪儿死人啦?

甲:没死人你插上门儿不做买卖儿了?

乙:谁不做买卖儿啊!我，我们家有事儿……

甲:有事儿?

乙:我停业一天行吗?

甲:什么事儿啊?

乙:什么事儿，好事儿啊!喜事儿，我结婚，娶媳妇儿。

甲:娶媳妇儿?

乙:怎么样?

甲:更得给钱啦!

乙:给钱没关系，你得有好词儿!

甲:当然有啦!

乙:那你唱啊。

甲:听着!

乙:唱。

甲:竹板儿打，(我这)真有趣儿，

乙:是。

甲:这个大掌柜的娶媳妇儿(音:份儿)。

乙:对--不，不，不对!什么叫"娶媳份儿"呀?这什么词儿，这个?

甲:倒音了，倒音了。

乙:不象话，这!

甲:竹板儿打，真有准儿，(这个)大掌柜的娶媳妇儿(音:粉儿)。

乙;不，这也不行啊!

甲:定准了音儿，大掌柜的娶媳分儿……

乙:什么词儿?

甲:竹板儿打，响哗啦，大掌柜的娶媳发……

乙:咳!

甲:竹板儿打，响哗啦，大掌柜的你娶妈……

乙:你娶妈!你娶妈!

甲:这不想吗，娶什么哪?娶嘛呐?知道嘛，琢磨词儿哪。

乙:你琢磨词儿你别说出来呀!

甲:我再琢磨琢磨……，

乙:琢磨好了!

甲:稀里里，(我这)哗啦啦，大掌柜的您成家!

乙:好吗!我成家"稀里哗啦"的!全散了是吧?

甲:这也不行?

乙:不，不象话。

甲:说来的巧，来的妙，掌柜的成家我来到。

乙:哎，这凑合。

甲:这个亲戚朋友把喜道，掌柜的站在堂前哈哈笑。

乙:那是啊。

甲:前边铜锣开着道，后边跟着八抬轿，八抬轿，抬进门，(这个)伴娘过来搀新人。是铺红毡，捯喜毡，一捯捯在了喜桌前。有一对喜蜡分左右，喜字儿香炉摆中间。拜罢了地，摆罢了天，拜罢了天地拜祖先，拜罢了祖先拜高堂，夫妻交拜入洞房。

乙:好!

甲:您这个洞房真正好，一头儿大，一头儿小……

乙:还是棺材呀!?

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