▲藏族宗教祭祀舞蹈羌姆

视频

视频中的这段舞蹈为藏族宗教祭祀活动中重要的羌姆表演，也称为“跳神”，视频中的人物为“黑帽咒师”是羌姆舞开场的第一位角色，他们头戴黑色宽帽檐静坛迎神。这种融合了舞蹈了祭祀方式每年都会出现在西藏的寺庙活动中。

▲羌姆表演中的“黑帽咒师”

据说，羌姆是由莲花生大师所创，佛教传入西藏时，莲花生大师为了让佛教在西藏得到普及和认可结合笨教等宗教祭祀所创了羌姆来弘扬佛法，使得佛教思想在西藏地区得以传播。

▲黑帽咒师

▲拉萨乃琼寺法舞“羌姆”场景，收藏于大英图书馆，年代末

如果我们仔细观察，这幅拉萨乃琼寺的羌姆舞祭祀可以看到整个祭祀活动具有一定的规模，身着骷髅外衣和面具的人物正伴随着法号声和锣鼓声庄严起舞。

▲负责羌姆表演的奏乐喇嘛

整幅图画传递给人一种祭祀的盛大场面，这幅图画为后人保留下的瞬间便是法舞中的角色们都依次出场后，众人共舞的画面。

这幅图使人印象深刻的不单是祭祀的盛大场面，身着骷髅外衣和面具的角色也让人记忆深刻。他们所承担的可能是这场法舞里“骷髅（尸陀林主）舞”的部分。

据史料记载，“（尸陀林主）的演员为十岁左右之小沙弥四位，身穿骷髅图案短衣，面具为头骨面谱，足蹬藏式花靴，从可怕的形相与舞姿中表现生死无常教义。”

时至今日带着骷髅（尸陀林主）面具的羌姆表演依旧是整个祭祀活动中最受人们喜爱的角色之一，因为在表演时丝毫没有宗教桎梏下的肃穆、阴森感，而是赋予了人们精神上的欢乐、祥和，对未来充满着无限希望。

▲戴着骷髅（尸陀林主）面具的羌姆表演者

与“骷髅舞”同样受到观众喜爱的表演是“鹿神舞”，“鹿神舞”的面具是由木制的鹿头和双角组成，是至今仍十分常见的“羌姆”面具之一。

▲羌姆鹿首面具

羌姆舞的面具是其特别之处，面具大多以牛、马、羊、犬、猕猴等动物为主，祭祀活动将这些动物作为崇拜、信仰和祭祀的对象，体现了对生灵和神灵的崇拜。

▲牛首面具

▲鹿首面具

▲猕猴面具

面具，藏语称为“巴”。西藏面具大致分为羌姆面具、悬挂面具、藏戏面具三个类别。

▲藏戏面具

面具在藏地有着十分悠久的历史。除了上文提及的“羌姆”面具之外，在藏地还有悬挂面具和藏戏面具等其他具有不同功能，不同审美内涵的面具类型。

▲骷髅（尸陀林主）面具

▲大鹏金翅鸟面具

藏戏约形成于公元14世纪。据传云游高僧唐东杰布为募捐建造铁索桥的资金而组织演出，创造了这种用演唱和舞蹈来表现传奇故事的戏曲形式，并且按照他本人的面目制作出了发白的山羊皮面具，这大概就是最早的藏戏面具。

▲唐东杰布唐卡画像

▲白色山羊皮藏戏面具

早期的藏戏面具,面部施白色或黄色,周围全用山羊毛装饰,后面披背,前面齐胸。而目前更为常见藏戏面具面部贴蓝布或黑布,整个面具包括轮廓造型、眼、眉、鼻、嘴等,由八种吉祥图案巧妙构成,下额部分用獐子毛或山羊毛装饰胡须。

▲蓝色“温巴”面具

一般每台藏戏在演出时可以分为三部分，即开场“温巴顿”、正戏“雄”和结尾祝福仪式“扎西”。

表演过程中先由戴着蓝面具的温巴上场，驱除场地中的鬼魂与邪气。戴上温巴面具的表演者随即成为象征勇敢、正义的他者，踏着锣鼓的节奏，手持彩箭出场，净场地，高歌祝福。一台台精彩的戏就这么在藏地的各个角落开场，而蓝色的温巴面具也成为藏人心里象征勇士之物。

▲藏戏表演场景

广义的面具，无论其存在于何种文明、何种时空，以何种材质和形式呈现，它最显性的功能就是让戴上面具的人能在一瞬间改变自身的外在形象和周身的氛围，旋即成为他者。

就好比羌姆和藏戏这种艺术形式对面具的巧妙运用：“由此，人即能摇身一变，迅速使神出现，驱除魔障；也即能随意扮成小丑，给人带来愉悦，解除苦恼。”

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