一、邯郸才子马雁斌

初上九倒拐

高攀尕卡岭，九拐似长龙。一览群山矮，巅高我为峰。

二、中原诗词研究会会长

程广柱（中原野老）

七绝·饮酒青山有酒共相饮，我与青山两最亲。落日烟霞都不见，唤来明月照归人。

三、才子三秋之晨

五律·过绩布村碧山云欲藏，啼鸟度宫商。风引村烟乱，雨催人影忙。清溪秋漱玉，小店酒飘香。遥想绩麻女，心随流水长。

四、才子张志新

七律·中秋瓜果梨桃满室香，甘甜月饼五仁藏。阖家共度团圆夜，异口同歌幸福长。仰望天宫问仙乐，吟诗书屋去愁肠。中秋欣与嫦娥伴，舞至冰轮换早阳。

五、沧州才子陈同斌撰七律＊沧州诗联学会首颁《会员证》抒怀金风桂月喜高天，淑气悠悠若紫烟。北往南来迎雅客，春归夏去望悬泉。一团祥瑞一团福，半世虔诚半世莲。纵笔飞扬何处是？流觞曲水动心弦。

五、江西高安曲社社长玫若

长相思·渡情

梦也柔，醒也柔，一缕春风枕上羞。馨香逸满楼。

早也愁，晚也愁，几许消魂陌上丢。落花随水流。

六、才女月明如水

浣溪沙*致儿一字排空雁声高，离愁尽向白云抛，灼灼星月照通宵。寸草繁荣晖日月，双亲欣慰育英豪，胸中有志好儿曹。

七、才子平成斌三首

1、江边随感柳下听涛似觉孤，田头陌外有农夫。依稀隔岸一声笛，留与闲人聊胜无。2、秋日夕阳无限生机似带柔，忠心耿耿卧楼头。月来依旧余光闪，不到西山不肯收。

3、七律·客居山中蜿蜒一路碧峰西，不绝于声是小溪。

登顶方知霞岭远，入楼顿觉雨天低。怅无猴戏崖中险，幸有人抄壁上题。又值月圆欢庆夜，何妨酩酊伴云栖。

八、明山才子两首

1、收到孩子千里寄来红桃有感(新韵)

千里邮桃显孝心，几番拍照永留存。

多年供养新收获，包裹拆开仍有温。

2、闻高影新长篇历史小说(南宫碑)出版感赋说部南宫碑问世，惊醒当代众文人。长篇经纬风云会，翰墨奇材高影新。

九、瑞相平盈（刘瑞平）

建国七十周年庆

震惊环宇高声喝，世界腾飞一巨龙。

经济超然居榜眼，文明特有位头宗。

东西差距年年小，南北亲情日日浓。

神圣国威驱霸道，门前亮剑敢争锋。

十、邯郸小李白王瑾

养生感悟病前防病始聪明，调养身心不可轻。

真若养生难办到，将来必定养医生。

十一、邯郸陈勇知秋黄杨摇曳叶枫红，紫竹幽篱菊色丰。众道秋风无是处，斑斓北国算谁功？

十二、董峰先生

生查子?己亥杂咏之身体什么为本钱？忽视于年少。拼搏进行时，犹说承天道。

健康岂可输，世界谁赢了。莫用命挣钱，再用钱来保。十三、才子张殿军桂殿秋·致教师拼酷暑，战寒冬。清风两袖伴学童。

情牵岁月园増秀，笔写平凡业绩丰。

十四、才子空里流霞

七律·读《长治历代文存潞州区卷》初稿集句成韵而感晓角吟风一叶秋，山河地脉送清幽。秦城已废烽烟息，禾黍常青漳水流。廊庙需材应有待，人生有子更何求。风云自是成陈迹，收拾新诗入笔头。注：诗句依次集自此书：清靳荣藩《红线》、清王符运《登文凤楼》、明沈安王《登楼怀古》、清张崇本《九日登德风亭怀古》、明罗亨信《金台别意图》、元许有壬《寿李秋谷平章》、明栗应麟《寿鹤汀会丈七旬》、金元凯《德风亭诗序十律之一》。

十五、才子雨载鹰七律*望秋高天晓月照秋寒，一管清风曲自弹。酒醉才知眠去好，鸡啼未觉醒来难。思乡笛起迟归楚，感物杯停久望韩。远见家山催雁阵，教人泪眼忆华安。华安：家乡旧称，亦是企业名。

十六、才子望月倾杯乐·秋语深情

菊瘦花黄，雁行千里，红衰翠减秋色。

极目岫岭，幽境缥缈，薄雾攀云壁。

山溪倒映青峰影，旷野连阡陌。闲愁远寄，应笑我、道骨仙风谁识？向天一声长叹，啸音缭绕，飞鸟惊羁客。

只有断肠人，挚情含泪，望苍原空寂。

把酒临风，浮生如梦，似白驹过隙。

抚羌笛。思往事、鱼书锦帛。

十七、祁国明先生

太行风景区山人本是深山住，哪见过墨客诗父？

一年年花谢花开，听尽凄风苦雨。

谁成想一夜名扬，惹得八方来去。

更五月攘攘熙熙，争赞这吟游好处。

十八、才女腊梅花〔中吕·山坡羊〕赞人民教师天高云媚，娃聪师慧，讲台三尺青春沸。

蜡成灰，鬓藏梅。满园桃李心安慰，展翅鲲鹏博万里。

师，烛落底，娃，人奋起。十九、才子黄继江秋日闲吟芙蓉败，芦苇白，眨眼入秋来。

清闲派，莫叹唉，豁襟怀，茶酒伴、秦腔唱嗨。

二十王楚雄先生

行香子*秋夜吟

桂子香馨，燕子归宁。望征鸿、列阵排兵。

赏心悦目，快活灵精。正咏云飞，观云聚，看云停。

梧桐叶落，金铺一地。酒开樽、腹内诗成。

仰天长啸，震动流星。赞月儿明，玉蟾亮，镜盘清。

二十一、才子孙述考

东阿赋今日立秋风，吾作东阿赋。东阿巍然天下矗，山巅山腰松密布。山石何坚挺，千年稳且固。任由岁月滔滔赴，见证苍桑更无数。吾言此东阿，即在吾东处。金岭一山近可触，距吾不足五百步。此山何熟稔，吾曾登此处。每每登临异感触，感触浩浩盈肺腑。昔日登此山，沿将羊肠路。山路崎岖亦不平，乱石杂草任分布。时儿小石落，滚落近吾足。时儿山草密，山草已偃伏。山花山草相交互，野芳峥嵘惹人目。山蝶自在飞，如何凌高处。抑或茧在山上住，破茧化蝶在此处。吾目逐山蝶，悠然飞远处。但见山松屹然伫，山松挺拔依如故。举目瞻青松，嫩叶层层出。青松耐寒冬未凋，自古树中大丈夫。吾见小幼松，竟以石上出。石上其实未有土，幼松根扎在石腹。幼松自何来，应是松籽布。松籽风吹坠此处，风吹雨淋日光曝。一朝松籽裂，春风正来度。松籽幼芽顿发出，遂长此小树。小树虽盈尺，杆苍皴密布。宛若一张老人肤，干挺枝坚有气度。吾观小幼松，内心多感触。自小离开父与母，敢于山上耐孤独。不嫌环境艰，不恋山上土。山石荒凉亦为家，经风沐雨成此树。吾笑人世间，不如此松树。如今多少青年人，还是啃老族！吾沿山阶上，山道滑山土。足寻硬岩落吾足，攀援渐渐觉辛苦。忽然见巨石，宛若平砥铺。岩石平滑如丈席，不忍落吾足。吾登平石上，四面作环顾。三面环山松密布，北面高楼在远处。高楼盖红瓦，红绿相交互。唯是楼群处山阴，若是山阳好住处。吾循山路上，路南一幽处。此处距吾三十步，一处山洞黑乎乎。吾心生豪胆，独自近吾步。山洞洞口藤密布，乱草杂石掩不住。吾拾一石子，手中紧攥住。吾入洞内如冷库，洞内静谧何恐怖。吾掷石子出，忽听声如鼓。原来洞中涵泉水，泉水即在未远处。吾速撤身出，身上如冰沐。回首洞口悄无声，并无怪虫出。吾沿山道行，忽闻鸟声呼。此应悠长好耳熟，应是山鸡受警怵。吾循声望去，山鸡遁远处。山鸡逃匿何迅速，山鸡秀羽飘且乎。世人称山鸡，山鸡居此处。山鸡体硕赛芦雁，最美长翎在尾处。山鸡即雉鸡，聪明一鸟族。众鸡觅食一鸡伫，伫立高树望远处。远处有动静，立刻辨此物。如若人兽入此处，立刻引颈高声呼。众鸡闻此音，赶忙躲幽处。山中石隙多无数，皆成山鸡隐藏处。放哨鸡如何，独立逃远处。故意放声引人目，引得目标到别处。每每说万物，智慧令人慕。千年万载地上住，没有智慧如何处。终于登山巅，山巅巍然矗。吾立山巅任放目，山南沧海若蓝布。山上瞰沧海，沧海如席铺。此时正是临晌午，天上阳光八方布。阳光何澄澈，斜射海中渚。海中孤岛任浪击，海涛层递浪起伏。但见渔舟稀，缓缓犁水路。沧海幽静如画图，蓝天沧海交远处。吾向山下望，处处楼群布。人间楼群多无数，高低错落相交互。泰山小天下，东山能小鲁。今日忽然悟夫子，人凌绝顶晓工部。工部有名诗，望岳曾熟读。一览众山小，此刻最感悟。今日立秋风，心绪频起伏。提笔写下东阿赋，寄与亲朋共我读。

二十二、大才子三余草堂辞赋佳作

伏羲赋

遂古未开①兮，寰宇洪荒。盘古开天兮，鸿蒙②沆茫。斡维③天极兮，万汇初肇；壤落地舆兮，千籁鸿扬。大迹出于雷泽兮，降祥瑞于佳地；华胥履而受孕兮，生伏羲于成阳。现人首而麟身兮，形神超常。援缘建木而登天兮，歆自由之来去；氏著纪于风姓兮，得母系之尊养。太暤伏羲兮，德承天统地；顗彩而绘图腾兮，首拜于凤凰。三合成德④兮，贵位人主，四海尊崇兮，圣德先皇

且夫物华之所在，必生嘉蕙；地灵之胜域，但育俊彦。有神泉汨地而出兮，四源并现。祎净水濞沸⑤而珠泻兮，沛浩瀪漩⑥。泗河涨波而汹汹流兮，泫沄而涌涛。仁水哲涛而迢迢去兮，风藏而气隽。顺三元而聚九运兮⑦，情生梦醉。承万象而凝千秋兮，蓄积能源。迎风立而有梦是家兮，宗续⑧博望；临水居而期邻为里兮，红尘有缘。览九维迢递而绵邈兮，惦八徵形之所接；水洄洄若孤独疏辈兮，心惮惮⑨而寂寥惆伥。哀众生而未蒙兮，空旷凄楚；愁黎庶乎不得兮，遐远苍莽。普天下只此兄妹兮，伏羲⑩娲皇（11）。形澹澹而寂廖兮，怀信侘傺（12）；影寥寥而空虚兮，神惚情恍。（13）为繁兴万有兮，疏莭泊情；望未来之遥遥兮，前途渺茫。是千秋福祉兮，维道寄心；定乾坤创世纪兮，职责担当。欲自适而难为兮，羞于伦常。如何行而理智兮，犹豫彷徨。既无媒又无聘兮，岂能苟合；也无老亦无幼兮，谁作主张？莫让年华虚度兮，笃老珠黄；岂能悲观世路兮，盛年难再。步姗姗而思考，天地久长。心惴惴（14）而不安兮，意倦神惶。大事開而意耿耿兮，胸怀坦荡；灵机动而心怛怛（15）兮，扣问上苍。宣言上昆仑之祖脉兮,求神之谶语（16）；立誓则燃火奌烟兮，择日于天皇。有灵氛（17）告于予兮，符验吉兆；烟悉合而蟠结兮，天意昭彰。此兄妹乃通婚兮，人类滥觞。

是则立端绪而展经纶兮，流分经纬；布乾坤而造物欲兮，动静阴阳。开宏拓于八方兮，苦群生之少有；启大望于四海兮，哀万物之无纲。怡情格物兮，视不老之乾坤；抟土慧光兮，珍安命之稀贵。那痴心难得改矣，矜怀携手；这兄妹不辞劳兮，戮力同会。心系黄土兮，生化万殊；举以为类兮，引泥至絙。呜呼，以神奇之意志兮，感天动穹。诸神咸来相助兮，身体力行。举俊极嘉祥之美兮，崇拜图腾。托起一个伟大之民族兮，极权鼎盛。奋腾跃而飞为龙族兮，振翮展翼为凤凰。循物欲而造端极兮，醒悟沉寂之东方。

尔乃伏为训兽兮，羲为牧羊。教民渔猎兮、且遊且牧；能鱼能樵兮，家畜驯养。凭晷之游弋兮，策度时光。测星云列度兮，历法斟详。效法蜘蛛而结网兮，抽丝剥茧；悬流网罟于河渠兮，捕鱼获獐。兴庖厨而化腥矂兮，提升质量；治烹饪而陈五味兮，烹蒸煎炝。以火之炽烈兮，曝生就熟。以水之甘甜兮，生存喂养；胹鱼鳖而炮乳羔兮，豚饎鸡卤；（19）创生活之嘉馨美兮，嚼出辛香。黍与粱之并熟兮，华酌呈献；匏器之舀琼浆兮，鼎镬浓芳。进熟食而佐羹汤兮，文明食膳；身强壯而体健康兮，退蛮脱荒。世风纯而治化清正兮，天下志同。大道行而谐睦处兮，和乐尊享。弘易理而揚哲符兮，(21)方坛启慧；听八风而辫物居兮，(22)八卦始张。

是以细琢天象兮，通神明之德性；观法地輿兮，类万物之情缘。状兽蹄之符文兮，图日月而摹情状；明鸟迹而循画质兮，为山川而描图形。成笔划之列阵兮，肇贞符于书契，宣文象之列阵兮，司简编以代结绳。吐祯瑞而纳阴阳兮，通灵感物；包宇内而揆四海兮，伸缩寰瀛。统地舆而荷天庥（23）兮，穷微察变；承圣哲而秉大义兮，安土敦仁。显三才而合凿度(24)兮，钩深探赜兮（25），典章立文。知往察来兮，銘史稽今。究天晷而合地维兮，究天晷而合地维兮，以诂究天晷而合地维兮，以诂息孙。经之以天纬之以地兮，德达天人。登泰山而筑坛兮，振天维以赞百务。在山下而垒土兮，熙地载而鼓皇风。尊天道则循天德兮，万有得其和以生。报地德禅祭于厚兮，万物啜其养以成。天道立地心知兮，王道昌明。顺天德悯人意兮，秉德无穷。人气和而政令通兮,修笃贞信。上熙运而下清平兮,皇权集中。修嘉礼以报恩德兮,日隆荣宠。振天维而奉泰山为大兮,伏羲昌明。悠悠哉五千载兮,七十二帝。亹亹矣历代王兮,大举禅封(26)。如星河之璀璨兮,众星捧月。祗承鸿休（27）兮,朝拜岱宗。显皇权籍神威兮,拱泰有群龙。

天高以为尊兮,地厚而为德。求天佑以相辅兮,开创元统。拜武将求峻功兮,选贤任能。敬文臣而立明章兮,恩承大命；神国祚而崇众庶兮,天子真龙。得自然之力兮，携神祜之威；开未竟之怀矣，欣阙廷之荣。治国家而正邦畿兮，王道有法；修仪礼而匡惛乱兮，德政无形。义高而比云天兮，心知大义。循原道而备悉兮，志达深宏。代天受命兮，为民立极。许国同心兮，闻道慧生。日月壮图兮，扈来七圣；天人和策兮，巧穷百工。叠印成美好清奇之故事兮，造化幽思妙想；源流扑朔迷离之佚闻兮，乾坤一片霓虹。辖千方理万民兮,见重天下；君四海钦六事兮，弛张治明。乃人而乃神兮,先朝启道；乃文而乃武兮,四海生平。巧思辩而展哲维礼义兮,缘情立本。施卓谲（28）而师吏道纲常兮,能约能丰。全帝德而禅赓续兮,度世仙府。永常念其故乡土兮,洙泗源鸿。（29）归葬于山阳兮,地在高平（30）。古属邾国兮,秦为薛郡。汉属山阳兮,晋归高平。唐隶兖州兮,宋归鱼台。今属微山兮,地界两城.。埋入历史之静中兮,古风遗韵。宿襟母亲之怀抱兮,重温眷恋之乡情。用脉脉绵绵之乡思兮,去滋养根之厚土。以沧桑叠代之风雨兮,铸成永久之尊崇。累千载逾万世兮,祠宇陵寝。依然巍峨壮观兮，香火旺兴。我中华千百族兮,共祀祖灵。献嘉醴而设祭兮,（31）以祈以恭。

注：背景资料和注释：

①遂古—既远古。《说文》：“遂深远也，王夫之：”遂与邃通，远也。”

②鸿蒙—宇宙未形成以前的馄饨状态的元气，即为鸿蒙。

③斡维---运转枢纽。《楚辞·天问》：“斡guan维焉系，天极焉加。”王逸注：“斡，转也，维纲也。言天昼夜转旋，宁有纲维系缀，其际安所所加乎。”

④三合成德，指天地人三者的统一，一说天和阴阳的结合统一。

⑤濞沸---《字林》：“濞，水暴至声也。”沸，水声。司马相如《上林赋》：“沸乎暴怒，汹涌澎湃。”

⑥沛灏罔象---沛，水奔流的样子。《孟子梁惠王上》：“由水之就下，沛然谁能御之。”灏，同浩，广大是无边的样子。罔象，水盛貌。

⑦三元九运，---是对时空的划分。相传古代用干支纪年，黄帝推天象，演历法，甲子始为元年。六十年一循环，称“六十甲子”，三个甲子工年，分为上中下三元，九运是根据九星而来的，依次为白水运，黑土运，碧木运，绿木运，黄土运，白金运，赤金运，白土运，紫火运。古人用三元九运研讨风水，选择居住地的旺衰吉凶‘

⑧宗续---祖先的续业。《楚辞·天问》：“初汤臣挚，后兹承辅，何卒官汤，尊食宗绪.”朱熹注：“绪业流于子孙也。”

⑨惮惮dan---畏惧害怕忧惧貌。《大戴礼·曾子立事》：“君子终身守此惮惮。注云：“惮惮，忧惶也，”

⑩伏羲----《世本·帝系篇》：“太昊伏羲氏，太昊与伏羲并称，然古书亦作大昊、大皞、太皞，伏羲亦作宓羲、庖羲、伏羲、伏戏、包羲、炮羲。太皞，相传为东夷人的首领，风姓，以龙名官，共分九支故称九夷，最大的一支被奉为首领，为夷人想象中的祖先，主要活动之黄河下游似水、泗水济水一带，建立了任宿、须句、颛臾等国。《山海经·海内东经》云：“雷泽中有雷神，龙神而人头，鼓其腹。”《世本》云：“伏羲作琴”‘“伏羲作瑟”，八尺二寸，四十五弦，“制嫁娶，以俪皮为礼”（宋罗泌《路史后记》注引《古史考》）“此皆人之伏羲，神之伏羲则能缘天梯，建木以登天》”《淮南子·坠形训》：“建木在都广，众帝所自上下，日中无影，呼而天响，盖天地之神也。”

（11）娲皇----神话传说中的人类始祖，古帝名。传说他与伏羲由兄妹而结为夫妇，产生人类。又说她抟土造人，《风俗通》云：“女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。”《世本》称“女娲作笙簧，笙，生也，象物贯地而生，以匏为之其中空而受簧也。”《淮南子·览冥训》：”往古之时，四级废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”

（12）怀信侘傺---一方面抱有坚定信念，一方面又感到失意彷徨。

（13）神惚情恍1.亦作“惚怳”。混沌不分；隐约不清。2.迷迷糊糊。多指神志方面。3.游移不定。

（14）惴惴---忧恐貌。《诗·秦风·黄鸟》：“临其穴，惴惴其栗。”毛传：“惴惴，惧也。”

（15）怛怛（---忧伤貌。《诗经·檜风·匪风》：“顾瞻周道，心中怛兮。”《毛传》：“怛，伤也。”

（16）谶语---迷信的人将来用于应验的预言，征兆。

（17）灵氛---古代占卜凶吉者。《楚辞·离骚》：“索蔓茅以筳簿兮，命灵氛为余占之。”王逸注：“灵氛，古明占凶吉者，”

(18)昭彰，显著，彰明。;功业昭彰

（19）饎，指熟食;黍稷;炊，做饭等。如:"吉蠲为饎，是用孝享。”

（20）禳（rong）祸---古代于以祭禱消除灾祸的迷信活动。《左转·昭公二十六年》：“齐有彗星，齐候使禳之。”

（21）是指吉祥之兆。

（22）八风，统指四时气候变化而言，一说为八方之风，在《吕氏春秋》、《淮南子》、《说文解字》、《左传·隐公五年》等中都有记载，

（22）诚悫---诚实谨慎

（23）天庥---上天的庇祐,天赐福佑祯祥。美善、吉庆、福禄。庇荫、保护。明汪廷納鈉《种玉记·赠玉》：“从今后，管愁城打破，永荷天庥。”

（24）乾坤凿度---凿是开发,度是道路、法度;全意是推明天道的轨迹。就是开凿通向天门和大地的道路。

（25）钩深探赜，探，即探索，赜，深奥，探赜就是探索奥秘，深奥的道理，《周易·系辞上》:"探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。。晋潘岳《杨仲武诔》:"钩深探赜，味道研机。

(26)大举禅封---历代帝王都是受命于天的，而天意又是通过一定的征兆传达于世的。所以帝王必须要封禅于泰山，以谢天恩。泰山上筑土为坛，祭天，以报天之功，故曰封；在泰山下的梁父山上辟场祭地，以报地之德，故曰禅。言禅者，神之也，聚土为封，祭祀曰禅。《隐居通义·礼乐》.:“谓封禅，取高厚之意，封土于山，而禅祭于地，天以高为尊，地以厚为德也。增封泰山之高以报天，附梁父之厚以报地也。”表明泰山具有强大衍化生命，赞育万物生机的能力，这里就成了天地之交的场所，人于天交流的中介，敬天亲人，天人合一，从而产生了中国威仪。壮大的崇高与审美，成就了中国独特的文化内涵。

（27）祗承鸿休----祗，成也，提出万物者也。育生万物备成也。其神曰祗。鸿休，鸿业、大统。唐肃宗《改元宝应赦文》：“总集瑞命，祗承鸿休。”鸿福。唐韩愈《为宰相贺雪表》：“睹斯庆泽，实菏鸿休。”大善、大美。(28)卓谲，----诈卓谲，能将兵御众为贤乎。”《隶释·汉堂邑令费凤碑》：“卓谲而超伦。”

（29）源鸿，从出生的地方，正是走好运的时候。天下的大路。

（30）地在高平----太皞伏羲死后葬于“山阳高平“（史记·补三皇本纪））有史记载僖公二十九年（公元前年又重修伏羲庙以”延续太皞有济之祀。”（自孙斌《龙的传人的龙探源》)可见伏羲庙在二千六百多年前就存在了。《帝王世纪》也说：“伏羲冢在山阳高平之东也。”高平县治是汉代所设，唐代废高平县，原辖区归属兖州，所以唐代李吉甫在《十道图》中记为：“兖州之境伏羲陵。宋代这里有划归鱼台县，宋朝熙宁十年（公元年）的石刻记：”按图经，鱼台县新兴里有伏羲陵，陵上有庙，是以考之，其土人传，亦有自来也。”元至治二年吕惟恕撰碑：“鱼台县东北七十里有凫山，山南麓新兴里有伏羲庙焉····故以是伏羲葬埋之地。”明朝嘉靖四十一年（公元年）竺该撰碑“鱼邑东境凤凰山旧有太皞氏伏羲庙，离县治七十里。”（见《走向世界》年第四期《济宁与东方人文初祖：伏羲和女娲》）

（31）嘉醴，甘美的泉水、美酒。:采用稻、麦、粟、黍等不同等级的谷子酿造的系列酒。特指:美酒。

二十三、王宽秀画作两幅

二十四、大才子吕风关书法作品欣赏

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