临潼之窗 　　〔迎亲准备〕请执事:即请主持婚礼仪式的人请礼笔:即请收礼先生,于前一日书写喜联(大门、洞房门),结婚之日收写礼品名单。请“宾相”:乡下人叫请相客。男方请宾相,女家请扶女(或称侍女)。“宾相”要选年龄与新郎相当,关系好,且家庭条件好(谓有福的人)的已婚者2人担任,任务是陪伴新郎参加婚礼仪式。请厨师(包括做菜的红案师傅和蒸馍的白案师傅)。请跑乱:即请族人、亲友,专司勤杂工作,如借家具、搭棚、买东西、烧水、招待等。请乐人:即叫“龟子”(民间乐队),有三口、五口、八口之分,钟鼓乐之,奏乐助兴。赁轿:轿分红轿(花轿)、绿轿(蓝轿)两种,皆木制、长方形、双杆,顶如方盖,轿厢长5尺,宽3.5尺,高5尺,上有顶,底有平板,开前门有帘,内设一座,两轿杆长1.2丈,四人抬。红轿用红布作帷,花轿雕花彩帷,绿轿以绿布或蓝布作帷。顶呈鎚形,上雕“麒麟送子”,四角吊红色绣球,四臂刻八仙人物。 　　〔迎亲〕作为男家“合婚”仪程序幕而女家则是“送女”仪式,此日一早,新娘子由梳头侍女(伴娘)梳装打扮、更衣,等待男家迎娶。新郎身穿长袍礼服(蓝色绸缎做),头带礼帽,披红插花,由本家叔(伯)、迎姑、宾相、轿夫、乐人等一行,骑马或坐轿(旧时世家。富户亦有新郎坐绿轿伴红轿迎亲的),携带“凤冠霞披”及一面照妖镜、一把遮日伞等品来至岳家。在奏乐中,新郎为岳父母行叩头礼,入宴席。女方伴娘为新娘戴冠、披霞、穿红绣鞋,蒙红绸盖头,向祖先神位告别,向父母兄嫂行礼辞行。此时新娘离别之情油然而生,哭声感人叫“哭轿”或“哭嫁”。还有哭词叫《哭轿歌》:“娘呀娘您养我身,今日出嫁成客人,丢下弟妹谁照看,好比钢刀挖我心……”。在乐声、炮声中由梳头侍女扶入轿中,轿门垂帘。照妖镜悬于轿杆,选二童扶轿护送叫“押轿”。乐人前头吹奏“衣架”(摆新娘的妆奁等针线活的木架)随后,紧跟“什罗”(专放新娘装饰品及生活用具的木抬箱),新郎骑马轿前,梳头侍女之车随后,再后是娘家客人的乘车,形成一列长长的队伍,名为“吃筵席的”。凡轿过之村,皆鸣炮停歇,村女皆争观品评新娘的手艺。轿过桥头、十字路口、街道,必要鸣炮,有的还要贴红纸条表示以喜驱邪。(送女仪式的隆重与否,因贫富而异。)若途中撞亲(两家花轿相遇),以互换礼物让道,表示互不干扰,各自平安。若遇丧棺,则要改道,或以红绸遮轿,在炮声中前行。〔婚仪〕也叫“拜堂”,拜天地,由执事先生主持,执事身着礼服(礼帽、长袍)。从迎轿开始,“执事”手提一只斗,内装甘草(表示金)、麸皮(表示银),口唱《草料歌》,在鞭炮声中将新娘迎下轿来,穿门入庭,至花堂前,命新郎工前揭去新娘的盖头,象征夫妻相认。堂前桌上摆香、烛、献品,供奉“天、地、君、亲、师”之牌位地铺红毯为新郎新娘叩首之用:另外桌上还放置六物:斗、秤、尺、剪、算盘、镜(象征传说中“三媒六证之六证),表示“公平合理,心明如镜”。附民国中叶流传在本县零口地区的一首《草料歌》及拜堂仪程:《草料歌》由执事唱迎轿词:“花轿到门前,宾主站两边,鼓乐迎淑女,鞭炮庆家宴。鸾凤鸣双喜,蓝田仲美玉,聚乐生祥瑞,佳女配佳婿”。下轿词(新娘下轿时,由执事先生边撒边念):一撒麸子,二撒料,三撒新人下了轿。进门词(新娘下轿后由男方接亲者搀入时念):一撤金,二撒银,三撒新人进了门。进堂词:花堂设置多辉煌,五色云彩呈吉祥,青鸾对舞千秋会,鸾凤合鸣百世昌。拜堂词:寻得桃园好避秦,桃红又是一年春,桃园仙鱼逐水流,只等渔郎来问津。一拜天地日月星,二拜东方甲乙木,三拜南方丙丁火,四拜西方庚辛金,五拜北方壬癸水,六拜中央戊己土,七拜三代老祖宗,八拜父、母、伯、叔、婶、娘众弟兄(依次高祖父、祖母、曾祖父、祖母、祖父、祖母、父、母、伯父、伯母、叔父、叔母、兄、姐、弟、妹),九拜师长情意重,十拜亲友一礼行(依次师父、师母、师兄、师弟、舅父、舅母、姑父、姑母,以及所有亲属、宾客、媒人、村老……)。夫妻交拜词:天上织女会牛郎,才子佳人配成双,今日两家结秦晋,富贵荣华万年长。谢仪词:再拜:车的,抬轿的,点火的,响炮的接客的,瞭哨的,还有招呼不到的梳头的,扶女的,扮相客的,知己的看客的,收礼的,四面八方贺喜的铺席的,夹毡的,还有人窝胡钻的切菜的,揉面的,烧锅揽柴砸炭的拆葱的,剥蒜的,担水驴硙面的扫地的,看院的,提茶倒水抹案的抱娃的,收蛋的,买烟罐酒上县的还有停到门口立站的,扒到窗台偷看的没有事情发干的,出来进去游转的端盘的,拾馍的,专门招呼看坐的还有下巴狗沿到粪堆害奓的……一并行礼。拜毕礼成。〔入洞房〕新郎新娘拜堂后,互饮一杯酒叫“交杯酒”,由姑婆带领进入新房叫入洞房。当过灶房时,有人专意给锅上扣个瓷盆,姑婆唱道:“新娘见盆,骡马成群”。让新娘拿铁勺在锅里搅一下,姑婆接唱:“新娘搅锅,越搅越多”。有人在锅内丢一双筷子,姑婆唱到:“新娘见筷子,明年抱太子”。看热闹的人向新房内丢一片瓷瓦片,姑婆又唱:“洞房摞瓷片,明年生谋娃”。有人给炕头放个木头墩子,姑婆就唱:“炕头放墩墩,后年抱孙孙”。有人给炕上四角放四种干果:核桃(谐白头到老)、红枣(见红有喜)、花生、栗子(落花生子之意),观热闹者抢食时,姑婆又唱:“七个核桃八个枣,娃子多来女子少,媳妇吃了核桃枣,两口子和气永不恼”等等。新娘入洞房后,刹时,必有年青小伙子前来以挂门帘、窗帘为名向新娘索要红封(红纸内包钱币),讲楔一个钉子几个封,以此耍闹逗笑,开宴时,端盘的人故意不拿筷子,又向新娘讨封而娘家的女客们亦在人不注意时,将酒壶茶杯碗碟等具藏起,以至带回家,等女婿到岳丈家赴宴时,用手帕、糖果等礼物换回,这样耍闹,民间以为趣。〔宴客〕叫“待客”,也叫“坐席”。一般是两顿饭,首席:一盘九碗(四角凉菜,五碗热菜)带馍。第二顿开始先喝酒,盘里四碟或六碟,边喝边上菜,酒毕再出一盘菜带馍。饭前饭后,以茶点招待。坐席的座位有尊卑长幼之分,即将娘家贵宾让至上席(如岳父母、舅、姑等)。饮宴中,新郎、新娘要逐席向宾客敬酒,主要亲属接酒时还要回赠一件礼物,这种礼叫“认亲”,所赠之物叫“见面礼”。宴客中,猜拳行令不亦乐乎。〔耍房〕也叫“耍媳妇”,“闹新房”。在婚后的三个晚上,都有人耍房,其内容丰富多彩,有说曲儿(猜谜)、绕口令、唱歌有双亲嘴、双吃糖、摘樱桃、鸳鸯送枕等节目都很有趣,但也有些不健康的内容,如给纸烟内装上小炮,新娘点烟时炮响被吓,有的给茶水中放上辣椒面或芥末粉,新娘一喝就咳嗽不止,另外还有些低级趣味的不文明节目往往出现。〔送饭〕结婚后第二天一早,娘家及主要亲属要给女儿送饭。有饺子、面条,一家摆一盘,意指女儿勿忘娘家的养育之恩,婆家则要盛情款待亲家客人。〔回门〕婚后第三天(如逢单日推后一天,意取双吉),由宾相带上一对新人,抬上什罗去女方家赴宴叫“回门”,也叫“请女婿”,岳丈家设宴招待,女婿要给岳丈家里门族的长辈行叩头礼,受礼者以小礼品回赠,以示认亲。在回门之日,女家村院中人,还要嬉耍女婿,女婿必须和气嘴乖,有时给耍闹者以红封等,一直热闹到天黑,才回家中。〔贺礼〕也叫行礼。结婚之喜,亲戚要行礼,舅、姑、姨、乾父家必行重礼,蒸花老虎一对,给新郎披一条红绸子等四样礼。舅父要买一盏灯,一个脸盆,其他亲戚按其远近以具礼物之轻重,远亲虽不必蒸老虎,也要带九个大花馍,有蒸面鱼的,有蒸大油的。乡党、朋友行礼一般是现金,叫“干礼”。德高望重之人于子完婚时,乡友多联名行“喜幛”(也叫“条子”,即红绸、缎料),上写恭贺的联语,如“天成良缘”,“喜渡鹊桥”等字,主人对乡亲贺礼者,同时宴请接待。二、民国时期婚姻弊病〔童养媳〕贫家女儿,或因少年丧母、其家庭无力抚养的,送至翁婆家养育,待成年后,举行婚礼。但多数童养媳遭受婆母虐待,身心受到屈辱摧残。〔小女婿〕昔时有钱人为早抱儿孙,过早为子完婚,十三四岁的少女早作人妇,严重地摧残了青少年的身心健康。民谣中有首《七岁郎》:“十八佳人巧梳妆,房中守着七岁郎,说他是郎太得小,说他是儿不叫娘。黑来枕着胳膊睡,尿湿被子尿湿床,半夜哭的要他娘,噙我拳头当奶尝,不是阿家待我好,早把他背到山后喂了狼。”〔买卖婚姻〕旧社会人常说:“买下的媳妇如牛马,任我使唤任我打”。一份彩礼竟要十几石麦子,数千斤棉花,不少穷人因订不起亲而打光棍。〔换亲〕旧社会有人娶妻有困难,但家中有姐妹未许人者,与其类似之家交换联姻。有两家交换式有三家推磨式、这种凑合式的婚约,多致婚后感情不合,遗恨终生。二、中华人民共和国成立后婚姻风俗订婚请介绍人,求婚之家,欲择某户子女为婚,先请介绍人到家招待一番,说明求婚之意,于是介绍人奔走双方,发挥媒介作用。〔见面〕经介绍人媒介同意联姻者,约定时间两对象在男方或亲戚家相见,经谈话同意,即订婚约。见面时,男方要简单招待,双方主要亲戚要参加,参予意见,谈话后,两人要互赠礼品(男给女一身衣服和四样礼,女给男方礼品稍轻)。如对方收礼,就表示同意,否则就有问题。〔看屋〕近年来兴起了女方到男方看屋的规程。看屋时,女方的主要亲属要陪同,男方要设象样的宴席要给女方比见面时更重的礼物,至少一身好衣料。如男方不同意看屋,需将看屋的花费折成现金给女方,纯属一种索礼之举。〔扯衣服〕看屋之后,经介绍人与双方协定,给女方扯衣服的数量、花色、时间、地点以及去什么人等。这天,男方主婚人与介绍人同女方去的人进县城,普通扯4～6身(每身2件,每件7～9尺)的衣料,十身、八身不等,至少要花二三百元,多者千二八百。解放初多买布料,现在以毛料、绸料为主。除衣料外,还有鞋、袜、围巾、毛线、提包等。扯衣服完毕,一行人还要到饭馆进餐,叫十个八个菜,花上百元,农村人常为扯衣服犯难。〔坐喝〕渭北人叫“吃酒席”,渭河南人叫“过礼”,民间人贬之为“抄、抄、抄”,意谓“吃、吃、吃”,坐喝之仪风非常隆重。这天,男家要杀猪、宰羊、鸡、鸭、鱼、肉,请厨做菜,搭棚待客,房上架高音喇叭等搞得排排场场,以示富有。男方亲属应邀带礼品赴宴,女方通知族门、党家、亲戚扶老携幼来坐吃媒席,以表赞同。普通坐喝,待客七八桌,多者竟达二十多桌,上菜二三十道,其程序是:(1)进门先喝茶,佐以糕点、干果,有四碟、九盘者,亦有十三花(九大盘上架四小碟)。(2)吃先饭,以吃臊子面居多数,专请村中巧妇操作,要达到:“薄如纸,细如线,下到锅里莲花转”臊子有猪肉、羊肉、鸡丝等。(3)两顿饭:先喝酒,再吃饭。喝酒时,开始出盘摆八个或四个菜,然后边饮酒边上菜,山珍海味、五花八门。饮中,男对象由女家人领上为女家客人逐一敬酒,叫认女婿,女对象则由男家一人领上给男方客人敬酒,让其认媳妇。酒过三巡,介绍人将男方为媳妇所备衣物和客人所赠之礼品,放在大盘内,呈于女家主婚人面前(包括事先约定的婚礼——现金,用红纸封好)当面交付,如无意见,即完成订婚(过礼)任务。酒后吃饭,一舨是一盘端,九个菜带馍。现行订婚礼,大体分为“仁义亲”元,“普通亲”元,多于以上者为“高价亲”。过礼之后,每逢四时八节,未婚男女要互送节礼,男方之礼重于女方,女方来男家送节礼叫做回门,男家必盛情接待。结婚〔择日〕解放后改迷信推算黄道吉日为选择农历逢三、六、九为吉日。近年来,结婚多放在“五一节”、“国庆节”和春节前后。〔领结婚证〕领结婚证时,一般男方要给女的扯一身衣服,还要拍一张喜照留作纪念。解放初。子女领结婚证时,父母及媒人要领上子女去政府办理手续,现在已毋须人领。〔扯衣服〕领结婚证后,男方还要给女方扯衣服,三、五身不等。近年来,农村人采取大承包的办法,不论扯多少,由男方一次拿出几百元,由女方自由采办,较为省事。一般二三百元。除此之外,男方还要承担裁缝工钱。〔洗头〕婚前,女方约定日期,通知亲属为女娘“洗头”,渭北人叫“添箱”,女家设宴待客男方要请族中长辈妇女为新郎做新被褥,并做好一切准备工作。〔迎亲〕解放后,以车易轿,彩车上搭席篷,前挂红绸,挽结大绸花,中贴大红囍字,车内铺红毡,由新郎之嫂或姐一人携镜子、伞、面虎一对(回来时带鱼一对,意谓生龙活虎)等物,前去迎接新娘。娘家送女的习俗与解放前改变不大。解放后的乐人(龟子)迎亲,在“文革”中已中断,今又恢复,有些地方成立了洋鼓洋号的新型民乐队。三中全会后除山区拖拉机迎亲外,平原地区汽车迎亲代替了马拉彩车。车行至村口,主事人领新郎、宾相、迎姑(新郎之嫂或姐)带礼品迎车,鞭炮绕车鸣放一周,在奏乐声中,迎姑先赠迎亲礼(一件衫子),新郎再赠一见面礼(前些年多赠手帕、钢笔、日记本、近年又出现了赠手表)。新娘下车前,娘家抬嫁妆者以讨“红封”嬉闹为乐,待红封(也叫抬箱子钱)给得满意了,新娘才下车。新娘进门后,由司仪者领到布置有毛主席像的桌前举行结婚仪式。〔结婚仪程〕(1)鸣炮:(2)新郎新娘就位(3)奏乐(多奏《绣荷包》、《梁秋燕》曲)(4)宣读结婚证书:(5)给新郎新娘戴花(6)新郎新娘向毛主席像行敬礼(7)新郎新娘向主婚人(父、母)、证婚人(一般多是乡村干部)、来宾及观众行敬礼(8)新郎新娘相互敬礼(9)讲话(主婚人、证婚人、宾客等)(10)新郎新娘介绍恋爱经过(11)礼成(此时,宾客入席就宴)。〔入洞房〕新娘由迎姑引路,同“梳头”、“扶女”的进入洞房,索要一条床单后才坐上炕去。此时男方的年青人开始嬉闹,要挂门帘、窗帘的红封,竟连端茶、倒水,吃饭、馍、菜、酒等都要用红封交易,这种滑稽有趣的民风一直延续到现在。喜庆一、寿诞祝寿风俗,由来已久,唐代已有“寿仪”。旧戏中的“打金枝”和“王母寿宴蟠桃会”、“三女拜寿”等,在民间广为流传。本县人,大凡年过五十,儿女都要为其祝寿,以表达晚辈赡养的孝心。即使穷家待不起客,也要在父母的生辰日,做一顿好饭给老人吃。民间祝寿的方式有寿礼:女婿、外甥、乾儿等须具厚礼寿糕、寿酒、寿桃、寿供等:未婚女婿的礼品更为丰盛:其他亲戚只带油角子或油奓馍朋友一般只买一包点心或一瓶酒村院中人只拿几个鸡蛋。有些德高望重之人寿诞,乡友们还为其行“贺幛”,上写“福如东海”、“寿比南山”等吉语。寿宴:穷富不一,家宽者尽善尽美:经济不充者,只吃一顿改样饭。一般寿宴是两顿饭,第一顿是“长寿面”,即细长面条带鸡肉臊子,表示吉祥长寿第二顿喝酒上菜,最讲究的是“全家福”等菜。农村作素宴的不少,但其程式与一般喜宴基本相同。寿仪:内容主要有:请老人上座亲友及后辈子孙依次向老人敬酒向老人行敬礼(昔时叩头,现在行鞠躬礼),并说几句祝福的吉语由长子或长女向亲友介绍老人的寿龄亲友互相谈论老人处人处事的好事迹……。这个仪式不象婚仪那么认真,而是在一种谈笑风生的气氛中进行的。近年来,农民生活提高了,有条件的还给老人拍寿照留念。为老人祝寿邀请自乐班唱戏、演电影、放录像、叫皮影、木偶戏等,实不鲜见。此外,农村人有对耄耋之年的老人,在寿诞之日穿上寿衣(即老衣)的俗讲究,说这样更会增添老人的寿数。二、弥月农村人,生了小孩,亲友和村里人要给贺喜,尤其是长子、长女,长孙、长孙女,更是耍喜庆一番。十天:产妇之娘家人,担一担石子打馍,带一身小儿衣服、尿布、褥子等物,前来看望小儿,家中设小宴招待二十天:亲友携礼物前来贺喜,主人要设宴招待。农村人以前请自乐班助兴,近年已为演电影、放录像所代替。弥月:也叫满月,不大庆,只待娘家客。待客此日,客来鸣炮,礼笔先生收礼记簿,主事人招呼宾客,摆礼。弥月酒宴大体与婚宴相同。礼品,小儿舅家的礼品有小儿单、棉衣裳、鞋、帽,旧社会还有给小儿置办金银首饰的,如长命锁、项链、银钱(佩带之物)、银镯等,要蒸花老虎,祝愿小儿欢跃如虎小儿乾大,除上述重礼外,还要买一套儿童玩具姨家、姑家之礼,仅次于舅家,一般要行四样礼(衣料两件、鞋、帽),亦要蒸花老虎其他亲戚,只拿一节花布或鞋帽等即可,有的用白面作鱼(象征龙)一对,有的作小兔、松鼠叫“娃娃馍”,有的蒸大油馍,形式多样族中人只给小儿买一节花布或几件小物如鞋、帽、袜等,不蒸馍。朋友庆贺行礼,有集体贺幛的,即买七尺红布(或花布),上写:“弥月之喜”、“仙女下凡”等字样,或买童衣、玩具:个人行礼,或买一二件衣物,或行现金,少则一元、五角,多则不限。近年,农村人弥月贺喜,主人除设宴招待外,演电影的不少。丧葬一、解放前的丧俗丧葬礼俗,在人民生活中一向占有重要地位。本县风俗,养儿防老,子女赡养老人,事先预置老衣、棺木、父母病则服侍汤药父母殁则丧葬送终。旧社会,世家之葬,置内棺、外槨,砖石砌墓,开丧行吊,请乐唱戏,守丧三年而穷民则有一张芦席裹尸之例、亦不鲜见。解放前的丧葬风俗后事的预备父母年迈60,子女即为制作棺材、老衣等“后事“。棺木以松、柏、桑、桐为上,榆木次之,杨柳为下。老衣衬用绸缎棉布,作单、夹、棉衣各一身,但件数只能是奇数(如7、9、11件,奇数为阳),富家以砖石箍砌墓洞,穷家则挖土为墓。殓木老人咽气后,由长辈人或同辈人为其净身、理发、梳头、穿老衣。老衣以时代而定,如八十岁以上人穿“清朝服”,男子长袍短褂、高靴,女子穿裙束带。民国时期变为大襟长袍子:解放后人死则穿制服,不论形式怎样,其色纯青。死者头枕公鸡形枕头(象征黄泉路上吉祥如意),右手握帕,左手攥一个馍,男子须是舅家的馍,女子须是娘家的馍,意在不忘根本:脸蒙白纱,仰卧,让亲人一一看望后,再行盖棺,棺盖上放一黑碗,盛青油作灯点亮,叫“水灯”、“照明灯”或“阴灯”,直至下葬后放入墓中灯不得熄,象征照亮黄泉路。“殓木”后,在纸糊的新瓦盆内烧化纸钱,叫开路钱(路费),葬前烧纸都在纸盆内。给大门额吊白纸一束,门框两旁各吊白纸条一串,以示有丧。讣告以文告形式通知亲友,家中出了丧。一般人家以口头通知代替讣告。民国时期的讣告格式如下:亲友闻报先来奔丧,后备礼,届时参加开吊(追悼会)仪式,及至下葬为止。村院中人第三日始来哭吊,叫“吊丧”。开吊也叫“吊唁”,是对死者悼念的一种仪式。在灵前举行,正中供死者遗像或牌位,桌上献祭品,两旁摆置花圈,点燃蜡烛,香烟缭绕。桌前两旁侍立纸俑金童玉女,周围悬挂亲友送来的铭旌、幛等。民国时期开吊仪式:(1)奏哀乐(2)主持人宣布致丧人名单(含唁电)、礼单:(3)默哀三分钟:(4)宣读祭文、词、联(5)奠酒(孝子行奠酒礼)(6)礼成(以上仪程在哀乐声中进行)。引魂迷信人说:“人有三魂六魄,人虽死而魄游四方”,引魂是引魂归位另说:“指同辈人之魂回家共享祭祀之礼”。其仪式于葬埋前夕,乐人前边奏乐,由死者的长子(或长孙,即继承人)手执魂幡在前,男孝子按长幼依次排队,由外甥或女婿一手提灯,一手携纸钱,领队去被引之亡故人坟里,绕三圈,然后于坟前烧纸叩首,仍排队哭着往回走,行至村口,有女孝子们排队跪在魂桌旁哭接,待执幡者在此点香烧纸后,男女孝子又依次哭引于灵前叩首,复引另一灵魂,其形式同上。魂幡,是用长短不一的三绺白纸条,上写幡语(三周年幡用红纸)系在竹棍上。其格式如下:迎饭葬埋前夕,亲友具礼前来,女婿、外甥、乾儿的献礼尤为隆重,所献食品叫“献饭”。有“干果饭”、“肉食饭”、“素食饭”及“献食”(用白面作三个蘑菇形大馍,上贴面花)。除献饭外,还要做花圈、排花、金山、银櫃等礼品。各亲属执礼,候之村口,依先后次序,由孝子排队将一家一户的礼品,一人手拿一件,在奏乐中迎入灵前献祭,其仪式相当肃穆隆重,客多者往往通宵达旦,旁观者争先品评。发引也叫“扯”。在埋葬起灵前,用几条白布,一头拴在棺架(也叫棺罩)上,男女孝子在灵前以长幼次序,手抻白布边哭边抻,引棺入茔。起灵前,先烧纸马、纸车。起灵时乐人领路,执幡之子随行,由女婿或外甥将纸盆举于执幡者头顶,行至十字路口,猛然掉在地下,按传统规矩,顶纸盆之人有继承家业之权利。凡灵过谁家门前,这家人就要烧火,以防鬼魂入户。此外,灵柩还有一老人手提木斗,内放草料(喂马之物),酵面一块(象征后世发达)、献食一个、水灯一盏及纸钱或冥币一叠,边走边向路旁掷撒纸钱(此钱用黄白二色纸剪成如古铜币状)。下葬时,将斗内之物放在墓内,棺盖上的被子由长媳抱上,从坟之四角各抓一撮黄土,包入被内,放回原设灵的地方,至头七日后才取出,谓黄土生万物。下葬即棺木入土。其时,男孝子们手执纸棍跑于坟前,女孝子亦跪一旁哭号,并不时在主丧人的指挥下向埋葬人行叩头礼。这时乐人还要在坟里唱戏(由亲友点戏)。棺木放好后,由长子、长女擦净棺盖将铭旌蒙盖棺上,叫“盖棺论定”,“纸俑”侍立棺旁,“水灯”拨亮,茶壶烟具等放好,然后封固墓口,填土掩埋。埋好坟后,于墓前三尺处,做一长方形砖台,作为祭祀的供桌。最后,男孝子将手中白纸棍按辈份一排一排地插在坟之正面半坡上,如下辈人中有未出生者(纸棍象征男性人丁,故男人各执一棍未出生者,指有孕妇),插一红色纸棍,以示承先启后的意思。葬后三日,孝子要整修一下坟堆,并在坟上撒些草籽,叫做“全山”,象征“生发”。自下葬之日起,一连三个晚上“打怕怕”,即第一夜在门口烧火,第二夜在十字路口烧火,第三夜在坟里烧火。谢丧普通人谢丧,在埋葬之日下午端上酒、菜、馍,由乐人吹奏到族户门外行礼,这些菜馍,表示致谢有讲究的人家除此之外,还要写一张致谢亲友的文告。如:祭祀七期,从亡故之日算起,七天为一期,共七期(首七、二七、三七、四七、五七、六七、七尽)。每期要烧化纸钱祭奠,至亲必须参加。百期:亡后百日,举行祭祀。新坟:亡故后的第一个寒食节,至亲要来祭奠扫墓。周年:逝世后第一、二个周年,举行一般祭奠活动,第三周年则要同葬礼一样,搭棚请乐人,设宴大祭,前一日孝子迎饭,引魄,此日正式祭奠。服丧男孝子披麻戴孝,头蒙白纱,身穿孝衫(白大襟毛边袍子)足登白布鞋,腰束麻绳(丝)一撮女孝子头蒙白纱巾,上穿白衫,下着白褶裙,足登白布鞋近亲身穿白衫,头上缠一条白布远亲只给头上缠白布。今天,农村已有一部分人,以黑纱代孝。民国时期铭旌格式如下:二、解放后的丧俗解放后,国家进行丧葬改革,人民的思想觉悟逐渐提高,本县各级政府干部,丧后一般举行吊唁仪式。子女仍戴孝,亲友戴黑纱,同志胸佩小白花,俯首致哀,绕灵柩一周与遗体告别。机关羊位多送花圈、挽联,并开追悼会。从年起改土葬为火化。农村丧俗的旧仪,有所简略,守丧三年的封建讲究不复出现死人安葬于家族坟茔的制度,随着历次政治运动和农田基本建设,旧坟悉平,实行公墓但近年一些地方有在自留地立新茔埋葬现象。现在仍沿旧俗的有:报丧(讣告)、吊唁(追悼会)、送葬等,除国家干部和县城部分人死后火葬外,广大农村依旧土葬。葬后祭祀仍有七期、百期、周年的纪念活动。农村的追悼会,由村干部主持亲友送花圈、铭旌、金山、银柜等献于灵前。追悼会后,有民乐队奏乐或放电影,以示悼念。当前农村追悼会仪程:(1)全体肃立(2)奏哀乐(3)宣读致丧人员名单(4)默哀(5)介绍死者生平(6)致悼词(7)讲话(8)孝子行奠礼(9)孝子致谢礼:(10)奏乐礼成。解放后的铭旌格式:

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