我准备开设一门课程《中国文学》，主要面向有一定阅读思维能力的中小学生，旨在学习相关文化知识，锻炼阅读写作能力，提高人文修养。下面是我编写的第一讲课文。计划变成一本书。欢迎感兴趣的中小学生报名学习。也欢迎成年人阅读学习。

与孩子一起学中国文学

晁若愚根据袁行霈主编四卷本《中国文学史》编写

第一讲远古的神话传说与《山海经》

一、神话传说的历史背景

远古时期，人们常常会遇到一些天灾人祸，比如山崩地裂、洪水泛滥、生老病死、部落战争。那时候的人积累的科学文化知识还不多，生产力也不发达，人的寿命比较短。面对世界，有了思维的人类总要对种种现象做出解释，于是产生了神话传说。

山崩地裂是因为山神发怒了，洪水泛滥是因为水神要惩罚人类，这些神像人一样有着喜怒哀乐。为了消除灾难、祈求平安，要对神灵进行祭祀。而祭祀是由巫师来主持的，他们是那个时代可以沟通天人之际的人物，往往是部落的首领。他们也是当时最有智慧最有文化的人。那些能够救死扶伤、引导人们走向胜利的部落首领则被神化，他们生前被当做神来崇拜，死后被当做伟大的祖先神灵来祭祀。因为他们的能力智慧太超群绝伦，人们认为那是神才会具备的，所以他们是神人，一定获取了某种神秘的神力。

不要嘲笑远古人类的蒙昧无知，没有他们，就没有我们，他们是我们的祖先。远古时代是人类历史的童年，充满了种种天真烂漫、奇绝诡异的想象。没有远古人类的文化积淀，也不会有后来的更加理性更加深厚的文化。

直到现在，我们依然祭祀远古的祖先，每年一度的祭祖大典，海内外的华人都来参加，因为我们号称炎黄子孙。只是我们的心理感情和远古人类的心理感情并不完全一样。直到现在，我们在一些偏远的山村甚至繁华的都市，还可以看到山神庙或者土地神庙。虽然现在的人们大多已经不再相信真的有山神，但那作为一种文化传统或者文化遗迹依然留存在我们的生活中。尤其是在一些山区，我们依然可以看到原始部落的遗风。远古时代，离我们并不遥远。

（现代祭祀大典）

（某地的土地神庙）

二、神话传说的种类

关于神话传说，我们一般可以根据内容分为以下几种：创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。

1.世界是怎么来的——创世神话

这是一个十分重要的问题，西方古人有上帝创世说，中国古人有盘古开天说。现代宇宙科学认为世界来自于亿年前的宇宙大爆炸。盘古开天是最著名的中国创世神话。让我们看看远古的中国人是怎么想象的。

盘古开天

天地渾沌如雞子。盤古生在其中。萬八千歲。天地開闢。陽清為天。陰濁為地。盤古在其中。一日九變。神於天。聖於地。天日高一丈。地日厚一丈。盤古日長一丈。如此萬八千歲。天數極高。地數極深。盤古極長。故天去地九萬裏，後乃有三皇。

首生盤古。垂死化身。氣成風雲。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五嶽。血液為江河。筋脈為地裏。肌肉為田土。發為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲。因風所感。化為黎甿。

——三國·吳國·徐整著《三五曆紀》、《五運歷年紀》

（盘古开天）

这段古代文字讲的是一开始天地像一个大鸡蛋，盘古生在其中。后来，大鸡蛋破裂了，蛋清变成天，蛋黄变成地。最后，盘古死了，他的身体化为日月风云山川草木等。这段文字简洁工整，你可以逐字品读，试着全部翻译一下。

2.人是怎麼來的——始祖神話

女媧補天

往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是,女媧煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生;背方州，抱圓天。

——漢-劉安《淮南子》

女娲造人

俗說開天闢地，未有人民，女媧摶黃土做人。劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引繩人也。——東漢《風俗通》

（女娲补天）

我们现在把女娲尊称为娘娘，因为她可能是女性。女娲娘娘不仅补天，还要造人。女娲造人的神话传说不仅解释了人是怎么来的，也解释了人为什么有贫富差距，虽然这种解释有些可笑。富贵人是女娲娘娘精心捏造的；贫贱人是女娲娘娘累了，用泥绳甩出来的。

如果说女娲是大家共同的始祖，那么各个部落还有自己的始祖神话。比如周人部落始祖的神话留存在《诗经-大雅-生民》中。它讲述的是什么故事？感兴趣的你可以自己找来看看。

3.洪水猛兽——洪水神话

人类的生活离不开水，水给人类带来恩惠，也带来灾难。所以，有个词叫“洪水猛兽”，把洪水和猛兽并列，看见其危害之大。西方有诺亚方舟的故事。中国有大禹治水的故事。

洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。——《山海经-海内经》

这是大禹治水最初的文字记载，你可以查阅资料，仔细阅读。

4.不打不相识——战争神话

黄帝和炎帝是远古时期两个不同的部落，他们在发展的过程中产生了冲突，发生了战争，最后黄帝获胜，两个部落融合，炎黄子孙，华夏民族，就是这么来的。

轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。——《史记-五帝本纪》

这段文字还记录了黄帝杀蚩尤的故事。蚩尤应该是南方部落首领。司马迁写的史书去掉了很多神话色彩，因为史家认为这是不雅驯的。而在《山海经》中是这样记录黄帝杀蚩尤的：

蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野；应龙蓄水喷水，蚩尤请来风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止，遂杀蚩。——《山海经?大荒北经》

这段文字显然充满了许多神话色彩。

5.我們的祖先多偉大——英雄神話

黄帝之后，神话进入了一个英雄时代。这个时候，人们的力量逐渐强大，他们把一些发明创造和丰功伟绩全部归于一个伟大的人物，这个人往往就是部落首领。也许部落首领确实很智慧强大，但众人的力量也是很重要的。为了凝聚本部落，他们需要一个崇拜偶像。就像现在的未成年人崇拜偶像一样。这种崇拜往往会把人神化，最后变成神话，他几乎是完美的，不允许有缺点。

最著名的英雄神话可能是后羿射日。据说弓箭是后羿发明的，他是一个神射手。他用手中的弓箭射死了很多害人的妖魔，最后还射落了九个太阳。射日不仅需要武功还需要胆识，因为这些太阳天帝的儿子。这样的神话故事不完全是编造的，它很可能有一些事实依据，只不过进行了夸大神化，就像平民老百姓（这些人往往文化程度不高）遇到自己难以想象和理解的事情所做的那样。

逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。

——《淮南子》

（后羿射日）

英雄神话还有很多，比如：夸父逐日、精卫填海。

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。——《山海经》

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。——《山海经》

夸父是渴死的，女娃是淹死的。他们生前死后都是坚持不懈的。这两则故事表现了人类顽强的生命力！

三、神话传说中的民族精神

神话传说不仅对世界作出了解释，而且隐含了当时人类的精神世界，它们对于后来的民族文化民族精神产生了深远的影响。神话传说所体现出的民族特征主要有以下几点：

第一、深重的忧患意识。远古人类生活条件艰苦，那时候的黄河流域生长着茂密的树林草丛，生活着各种长蛇猛兽，人们面对种种危险，不能不时刻警惕。《山海经》中记载的各种怪兽就是当时情景的曲折表现。

第二、明确的厚生爱民意识。对平民老百姓的爱护尊重，是中国文化的一贯精神。古老的《易经》就说：“天地之大德曰生”。神话中的神或者神人都是护佑了人们才得到人们的崇拜。人类要生存，就要团结，就要厚生爱民。

第三、体现了先民的反抗精神。对命运的反抗，对幸福的追求，都表现在反抗自然反抗天帝上。比如著名的《刑天舞干戚》，刑天被天帝砍去头，埋葬在常羊山，但他依然以乳为目、以脐为口，拿着盾和斧挥舞。这是一种敢于抗争和不屈服的精神。

刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。

——《山海经·海外西经》

四、《山海经》

这些神话传说的时代，文字还没有发明出来。人们只是口口相传。当文字发明了，人们用文字记录了一些神话传说。它们较多地保留在一些古书里：《山海经》、《淮南子》、《楚辞》《庄子》。

下面我们详细地介绍《山海经》这本书。

《山海经》是记载神话最多的一部书，也是一部地理知识方面的百科全书。《山海经》像很多古书一样，并非写于一时，也并非一人所写。一般认为，大约写于战国初年到汉代初年，由西汉刘向、刘歆父子编校而成。

《山海经》全书记载了约40个邦国，座山，条水道，多位历史人物，多个神怪，该书总体按照区域记录这些事物。

除了对传统文化感兴趣的人，从事创意产业的艺术家、设计师、动漫创作者、广告从业者、游戏开发者和爱好者、玄幻文学家等人士都能够从此书中获取无数灵感。

（古版《山海经》）

（今版《山海经》）

现代著名作家、学者、大学教师鲁迅少年时很喜欢读《山海经》，在他后来写的回忆文章《阿长与山海经》中，鲁迅记述了当时的情景：

玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。

大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。

过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：——“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”

我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。

后来，鲁迅在《中国小说史略》中，把《山海经》称作“古之巫书”。前面说过，巫师是当时最富有智慧神通的人，他们主持祭祀，负责沟通天人，对世界作出解释，使大家信服。这也是一种原始宗教，而巫师就像教主一样。巫师有时候就是部落首领，起码也是部落首领的高级顾问——那可能是后来有了分工之后的事情。那时候巫史不分，巫师同时也是史官。可见巫师的重要性，也可见《山海经》以及相关内容的重要性。

（现在一些山区的巫师祭祀活动依然存在，图为藏区的巫师祭祀。）

课后作业

必作：

1.翻译文中文言文段落，可以口译也可以笔译。

2.你是不是对《山海经》很感兴趣了，找来看看。

选作：

3.阅读古希腊神话，比较其与中国神话有何不同。

附：

乐之书房创办人晁老师简介

晁若愚，年出生，祖籍陕西宝鸡。深圳大学中文教育系毕业，文学学士，有高级中学语文教师资格证。大学期间有文学作品发表于《深圳特区报》、《广州文艺》、《香港圆桌诗刊》等报刊。获得校园诗人称号。曾编写的李泽厚名著《美的历程》精简书受到读者好评。年至年，主要在深圳的学校、教育机构从事语文教学。因厌恶应试教育，年至年，探索现代私学，足迹遍及深圳、张家界、成都、广州、大理等。深感现代私学之难之乱，年6月于深圳梧桐山创办乐之书房，开始独自办学，成为独立教师。年10月，乐之书房搬至家乡宝鸡。

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