第一章

吉祥铜色山：莲师净土

我所说的道路是一条狭窄的通道，狭隘而封闭。因此那些渴望解脱的人可能会通往那解脱的道路，

我将详述这个更高发心的疗愈忠告宝鬘。

此处所要讲述的是我所经历的事件。我是达娃多玛，东美氏族吉美多甲的女儿。吉美多甲是居住在瓦许东地区的喇嘛。从我是一个小孩以来，即具有慈悲的天性、不偏不倚的信心和净观。对于所有的乞丐和那些没有我幸运的人，我生起强烈的慈心，并且致力于供养和布施行善。

我从事多次密集的持咒闭关，例如我完成念诵数十万遍的「七句祈愿文」。后来，我受到空行母多杰玉琼及其他具有本净明觉的本尊，以及一位八地4菩萨的启发鼓舞。这位八地菩萨以北方伟大神圣的地方神只「岩」的身相化现。虽然他们没有对我完全地讲述过去、现在和未来，但是我却领受数量多到不可思议、和我们身处的时代有关的预示授记。

曾经有三位祖古、嘉楚及其他人下行至山谷，参与一个在巨大毛毡帐篷内举行的大规模年度法会。在他们即将解散前的一个傍晚，我出现了净观，一部分是禅修觉受、一部分是梦境。在这个净观中，「违背三昧耶之姊妹」的三个恶魔从拉萨平原的方向前来，掠夺轮回三原众生的生命力。这三位姊妹的大姊，手持一面黑色丝质旗帜和一条绞索；虽然她一再尝试要把绞索缠绕在我的腰际，但是我的业本尊，即尊贵的度母，以青春年少、明灿亮白的身相化现，把我放在一个强固的保护帐中，因此绞索无法碰我一根寒毛。

之后，我有一个禅观。在这个禅观中，某个人走近我，并且用一束染了颜色的羊毛敲击我的肩胛骨，然后消失无踪。这是一个负面的经验，但是度母再次介入说：「因为这个缘故，我必须前往印度，从邬金的空行母的秘密宝藏那里取来一些卡纳达瓦(kanadava)药。我将有四天不会返回。在这段期间，你应该穿着某个人的衣服，例如你的兄长帕千的衣服，他的身体受到守护神的

保护，并且你的心应该避免散漫混乱。在第四天傍晚，你要供养八十个食子来驱除障碍。然后，我将以没有受到云朵遮蔽的炽烈阳光，或被狂风环绕的方式前来，做为我已经取得药物的一个征兆。」

在这四天期间，我饱受剧烈的痛苦；那疼痛如此剧烈，使我根本无法系上腰带。在第四天的傍晚，转世喇嘛东美创巴举行了一场八十食子供养法会。那三位摧灭生命力的姊妹因为供养而欣喜，并且返回自己的住所。一种宜人的气味从上而下充满整个毛毡帐篷，表示药物已经抵达。我尝了一种有着非常细致香气、不可思议的物质，疼痛立即消失。我确实经历这件神妙的事情，任何人都可以亲眼目睹。

另一次，我突然被击倒，彷佛我的死期已经到来。我殊胜的根本上师、唯一的皈依、慈悲宝藏的仁慈至尊主，努力举行一场法会来恢复我的长寿力。杰出的萨迦传承的喇嘛也持诵祈愿文、举行法会来给予保护，举行吉祥喜金刚(Hevajra)的皈依法会及其他法会。最后，比较明显的疼痛缓解了，比较隐微的疼痛则消退平息为一种大乐和空性的觉受。

那个时候，正是卡玉旺波，他是百部佛之至尊主、无与伦比和独一无二的慈悲宝藏和完美无瑕的伟大金刚持，在一个净观中用他本净明觉、如梦似幻的身相来引导我。我和具有本净明觉、却没有实体的空行母交谈，如同一个人对另一个人说话一般。对于我所提出的问题，这些空行母给予清晰的答案。如此一来，这个女孩寿命的障碍被消除，而我能够按照自己的能力来利益众生。根据授记，为了造访许多化身净土，我必须从事阿弥陀佛、扬大黑鲁嘎和普巴金刚等三个本尊的持咒闭关。

尊主东美昆敦仁波切举行源自伟大德童(terton，即「掘藏师」)拉吉多杰的三位本尊灌顶。我原本看待事物的串习被一扫而空，并且毫无迷惑地直接见到本觉无造作的本质。我进入原原本本、毫无掩饰的本觉之中，而秘密金刚语无碍地从本觉中涌出。尊贵崇高的白度母慈悲地给予我一个净观，许多不可思议、结合了大乐与空性（乐空双运）的禅修觉受，开始在我的心续中出现。

那是旧六十年一轮的第一年木雄鼠年。在阴历八月二十三日的月亏期间，刚好碰上庆祝空行母聚集的重要盛典，也是重新弘扬密咒乘殊胜教法的吉祥日。那天，我们前去拜访恰楚仁波切。这个女孩持续不断地询问恰楚仁波切关于她早年的梦境和禅修觉受，以及后来比较新近的觉受。对于这些描述，仁波切似乎感到非常喜悦。

我对恰楚仁波切说：「根据白度母对这个女孩所做的一个授记，我应该用六或七天的时间在一个甚深的禅定状态中，如同陷入昏迷或在如死亡的状态之中。」

事实上，恰楚仁波切和东美创巴都对我说：「实在没有必要这样说。在参加纽涅斋戒法会一天以上后，你会感到又饥又渴。留在一个自然宁静的禅修小屋中，不去想太多的事情，轻松地安住在生起次第和圆满次第（生圆次第）的重点之中，并且完成几个持咒，不是比较好吗？」

「但是，」我回答，「停留在这样一种状态中七天，将会是有益处的，而且对治疗我的疾病非常重要。」我一再地纠缠烦扰他们，问他们：「我是不是应该留在我的房间里，锁上门，完全不吃不喝？」

东美昆敦仁波切说：「不要做那种事！如果你想要减轻病痛，就应该举行密集的长寿仪轨和法会，并且领受普巴金刚的灌顶和本尊秽迹金刚24的清净仪轨。你也应该拯救要被屠杀的动物生命。如果你希望造福众生，就应该修持诸如引导众生脱离六道轮回25的仪轨。这个仪轨可以在寂静忿怒本尊26的《正觉自在》系列仪轨中找到。你也应该持诵嘛呢咒27和回向祈愿文来生起无上悲心。」

东美昆敦仁波切用这个和许多其他方法禁止我、嘱咐我，而我如果遵循他的忠告会是非常好的；但是我重申，在我的想法中，除了做我已经说的事情之外，我不会去做其他的事情。我决定按照我的想法去做，无法再耽搁延误。

阴历八月二十五日，我通知周遭每一个人我的情况。在傍晚「怀」时28，空行母聚集的时候，许多弟子和侍者参与七位相当特殊的喇嘛和祖古（在这些喇嘛和祖古之中，遍知的东美昆敦仁波切居于首位）的聚会。这个女孩也加入了。当我在那里的时候，我的心变得比以往更加明晰，非常特殊的禅修觉受和了悟状态在我的心续中生起。在东美昆敦仁波切听力可及的范围内，我按照他们的顺序念诵我从未研读过的法本《母明妃之令》(CommandsoftheMotherConsort)，以及荟供酬补仪轨。29我的心极度喜悦，我觉得自己从没有像那天晚上那般快乐。

在集会的人群散去之后，我留在殊胜的上师面前一段短时间。东美昆敦仁波切使用许多计谋，软硬兼施，一再地说：「我的孩子，我劝你不要实行这个计划。」然而，他的计谋完全没有发挥用处，最后他终于说：「既然你决意去做，那么把以下的话记在心中，绝对不要忘记。从现在开始，不要像你过去一般困在不净的道路和蔓延猖獗的迷妄之中。毫不造作地安顿于心的真实自性之中，如同心陷入和成为这样的自性一般。你应该竭尽所能地对上师和选择的本尊生起信心和净见，以及对曾经是父亲和母亲的一切众生生起慈心与悲心。」

仁波切除了对我说这段话之外，也亲自给我一整盘荟供品的拼盘以表达他允许我的决定。他用一种特殊的声调吟咏道：「愿你受到上师们、三宝和伟大的邬金的保护。愿所有的障碍和逆缘都被平息，直到你获致证悟为止。愿无造作的证悟二菩提心，实相的根本本质，在你的心续中生起。愿你在尊贵的度母带领之下，走上修道，为众生带来不可思议的利益。」

当仁波切说这些话的时候，我的信心如此强烈地增长，我觉得彷佛要流下眼泪。我对仁波切做了三个大礼拜，然后返回关房。

之后我告诉东美创巴祖古：「大约有五天的时间，我会像真的死亡一般。在那段时间内，没有一个僧侣或学生可以进出我的房间，或在房门外来回行走。他们不应该喋喋不休地交谈，或制造其他漫不经心、打扰人的噪音。移除在我面前的所有粮食，连七粒青稞都不要留下。为了清净串习、子宫的障蔽和我身体的染污，请用曾经被顶髻尊胜佛母修法加持过的藏红花水清洗我。在那个时候，为了建立特别吉祥的顺缘，应该有一个名叫多玛的女孩在场。」（结果水到渠成，一个具有清净三昧耶戒的善女人竹清多玛成为我的友伴。）

我继续说道：「为了厘清我属于哪一个佛部，以及为了去除障碍，请用一块天空色的蓝布缠覆我的头。我起死回生之前，库札仁波切将会对拉曼慈仁五姊妹呈献供养。东美创巴将会举行一百次《母明妃之令》系列里面的『无上大乐之后』的荟供。为了抵消我的现观的障碍，弟子们和侍者们应该尽可能念诵『七句祈愿文』『驱除修道障碍祈愿文』，以及金刚上师和度母的咒语。为了保护我，请用一个挂锁把我的门拴上，并且要一个穿蓝衣的人用一块蓝布包住挂锁。为了压制嗜杀恶魔的影响力，要用蜡把那块蓝布封住，而蜡上的封印要上下颠倒。

「现在，请带一件不是由兽皮或皮革制成的换洗衣物来。如果我死而复生没有真正死亡，我会想要漱口。因此，我需要一整瓶洁净的雨水。此雨水是在下悟道者之药雨(medicinalrain)时所收集的，来自琉璃光药师佛的加持力和愿力。

「如果有任何人问达娃多玛为什么这样子，请不要做任何明确的回答，不论是好的还是坏的，只要表示我既不是活着也不是死去就好了。五天之内，召唤我的哥哥帕千前来。他和我的家人和亲戚住在底下的山谷中。告诉他，『你的妹妹处于既非生也非死的状态之中。请自己来看。』虽然我刚才详细说明的每一件事情做起来都有一点困难，但是却非常重要，因此请加以实行。」

祖古东美创巴和他的侍者承诺会忠实地遵守我所给予的指示，于是我在床上躺下放松。

东美昆敦仁波切之前已经告诉这个女孩：「让你的心自然而然地安顿，进入自然的状态中，没有任何散漫的念头干扰。」我如实地让心安顿下来。在一种广大至乐的心态中，我体验到一种全然明晰的状态。这不是「昆兹」(kunzhi)，没有散漫念头的状态，也不是纯粹沉溺在大乐、明晰和了无概念的明觉之中。我也没有落入迷妄永无止境的显现之中；相反的，我完全觉察到心所有寻常的根本状态。因为那样的明觉是畅通无阻的，我彷佛能够听到所有土地的所有音声，而不只听到所在环境的音声。阴历八月二十六日早晨，当太阳从地平线初升之际，我看到尊贵的度母在一团虹光中显现在我面前，她的身相白如一只水晶瓶。她手持一把饰有丝带的箭，并用那支箭加持我。

从妙拂州吉祥山的方向，一道五色彩虹的虹光穿入我的禅房。四位身着丝衣和骨饰的年轻女性顺着这道光芒前来，她们分别是东方空行母长寿力天女空行母，全身灿白，手持一支饰有丝带的箭和一只宝瓶；南方空行母是阿扬度母；西方空行母是碧龙度母；以及北方空行母北天女。

她们把我放在一座舆轿中，上面覆盖一块有着红白色图案的彩色丝布。这四部空行母和我立即一起吟诵「七句祈愿文」，并且不间断地大声持诵莲师的咒语和嘛呢咒。我的心扩展为一种极乐状态，在全然明晰的本质中，对任何事物无法执着为凡俗的善或恶。我的心如同未生的虚空，其中空无一物，其本身也是空虚的，然而却有着完全畅通无阻而自然的光灿。这种和谐而任运的禅修觉受如同云坛城般不可思议地大量涌现，那是整个广大范围的清净觉受。

然后，我感觉越爬越高，进入一个界限模糊的虚空，而我攀爬的速度比一只野生白尾秃鹰翱翔进入天际还要迅捷。当这个戏剧性的觉受如同一场千变万化的梦境展开时，我突然发现自己置身在一个我不认识的处所。在一片广大浩瀚的平原中央——它是如此广大浩瀚而飘渺灵妙，彷佛天空落人大地——矗立着一块形状如同心脏的巨大岩石。平原的各个方向有群山，犹如武器般刺入天空，其颜色彷佛洒上鲜血那般地红。天空中出现一个五色虹光的华盖。孔雀、歌鶫、杜鹃戏要地轻快翱翔。空气中弥漫着一种焚香的甜美香气，这种焚香具有转化觉知的力量。地面上铺满了有着白色、黄色、红色、绿色和蓝色等五种色彩的动人花朵。我真正置身其中体验到这个境域。

我也看到一座非常秀美的山峰，犹如一块蓝宝石那般蓝。我的心充满了不可想象的信心和净见。我不断大声重复念诵「上师瑜伽祈愿文」「七句祈愿文」，以及之前白度母对我所说的祈请文，并且做大礼拜和供养曼达。

这个地方是妙拂州的铜色吉祥山。大约再往上到那块巨大岩面的中途，一个广大平坦的地区，矗立着一座莲花光越量宫。越量宫是莲师证悟明觉的化现，由五种珍贵的宝石建成，是一座自生且任运成就的坛城。从外部来看，越量宫内部明灿清澈，从其内部，一个人可以清楚地看到外部。越量宫的回廊结有彩虹环圈，有四面、四门和中庭，其中有超过一千座的其他宫殿。而持明、空行母和空行则是这些宫殿的主人。

这个女孩抵达东门。在那里，我遇到四个女子，她们替我穿上一件色彩缤纷的丝袍，闪亮如同一道彩虹。然后她们就离开了，我完全不知道她们的去向。

担任东门守门人的女子质问我：「你是谁？」

我回答：「我是达娃多玛，人间东美家族之女。」

「你为什么来这里？」

我谦卑地回答：「为了确保一切众生的利益，我请求晋见邬金措耶多杰(OrgyanTsokyeyDorje)，以及妙拂州铜色吉祥山上的持明、空行母和空行。」

空行母回答：

愿你受到金刚亥母的加持，

愿阻碍你长寿的逆缘和障碍被消除。

愿你获得无死金刚的灌顶。

愿你确保无量有情众生的利益。

然后，我看到壮观非凡、令人惊叹的东门，这道门是由水晶制成。在东门之上，有着如来的浅浮雕像，以及一看到就能够令人解脱的文字。在门的左右两边有蓝绿色、以珠宝精工细做的龙，以顺时钟方向旋绕，抱着各种宝石。

突然间，空行母用一把白石英水晶制成的钥匙开启东门。那把钥匙大约有一只手那么长，上面有自行生成的象征性文字，充满魔力而神秘。我走进门里面，发现一座由珠宝构成的长阶梯。我走上这些阶梯，然后在一个巨大无边的厅室里面，发现摄政王蒋巴米久(JampaMigyur)坐在一个小宝座上。他身穿白丝斗篷，饰有许多珠宝制成的饰品，头发束绑成顶髻。他的左手握有一串一百零八个的白水晶念珠，每一个大约拇指大小。数百位身穿白丝袍的空行母眷属环绕在他身旁，庆祝一场充满感官欢悦的荟供。金刚事业天女身穿蓝袍，在天空四个主要方位供养精选的荟供供品。

这个女孩在会众的后排做了三个大礼拜，并且怀着崇高的愿望来祈请。我趋近蒋巴米久，向他发露忏悔，念诵百字明咒来清净自己，并且行三十七支曼达供养。在蒋巴米久右边的一个空行母，仔细周密地询问调查我的过去；我坦率直接却谦卑地回答她的问题。蒋巴米久似乎非常高兴。我参与了这场荟供的欢庆。

未完待续

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