庙宇宗教、四大门与王奶奶

———功能论视角下的燕大乡土宗教研究

一、功能论与燕大社会学系

年，主要由甘博(Sidney.D.Gamble)出资赞助，步济时(John.S.Burgess)任系主任的燕京大学(燕大)社会学系成立，[1]其开设的课程以及研究成果多与宗教相关，侧重服务于宗教。年9月起，历时一年零三个月，当时还是北京基督教青年会的干事甘博和步济时受年美国“春田调查”(SpringfieldSurvey)的影响，开展了对北京的调查，其成果即至今意义非凡的《北京社会调查》。[2]因此，燕大社会学系初期的师生对社会调查并不陌生。年起，燕大社会学系系主任开始改由中国学者担任。先后出任过该系主任的许仕廉、吴文藻、赵承信诸人都有着留美的背景。这样，因为教会大学本身的特色、教职员工的构成与社会学的学科特色，燕大社会学系与欧美的同行始终有着密切的交流，或请进来，或走出去。在从许仕廉开始一以贯之的社会学中国化、本土化的诉求下，[3]燕大社会学不但始终与国际接轨、力求同步，民俗研究在燕大社会学也始终占有重要地位，甚至是其十大研究之首。[4]

年秋天，许仕廉迎请美国芝加哥大学的派克(Ｒobert.E.Park)来燕大讲学。派克将其以研究美国都市为主的人文区位学(HumanEcology)系统介绍到了中国。派克的到来和献身说法，将作为时空单元，也是研究者可观察的“社区”(







































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